薛永武：【国学智慧•论语】孔子论“里仁为美”与“志于仁”

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里仁篇包括26章，内容主要涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世产生了很大的影响。

【原文】

4．1 子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”

【译文】

孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”

【评析】

孔子这段话言简意深，是非常重要的人生哲学，也是非常重要的人才开发理论。里仁为美：里，住处，借作动词用，这句话是说，为人处世，应该与有仁德的人住在一起，自觉接受好的影响。历史唯物主义认为，人是环境的产物，而其中人文环境尤为重要，所谓近朱者赤、近墨者黑，确实是非常深刻的人生至理。从中国历史传统来看，重视居住的人文环境，慎重交友，这是儒家一贯注重的问题。与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成仁的情操。

朋友，你愿意与有仁德的人在一起吗？

【原文】

4．2 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

【译文】

孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”

【评析】

孔子这段话非常深刻揭示了仁与智的关系。“不可以久处约”中的“约”，这里是指穷困、困窘。安仁；是安于仁道；利仁；认为仁有利自己才去行仁。孔子的意思是说凡是仁德之人不可能长久地处在贫困中，也不应该长久地沉溺于安乐。在孔子看来，一个真正的仁者，一定是从内心里认同并安于仁德的；而有智慧的人虽然也会认同仁，但行仁却是为了获得利益。

把孔子这段话用于今天，这段话启示我们：从人生哲学的角度来看，一个真正的知识分子应该安贫乐道，不应该过于追求物质享受和感官的快乐，但政府也不应该长期让知识分子处于贫穷状态。另外，大学也不应该培养出一批精致的利己主义者。这些精致的利己主义者似乎与孔子所说的“知者”具有惊人的相似之处。

【原文】

4．3 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

【译文】

孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”

【评析】

孔子为什么说“唯仁者能好人，能恶人”呢？这是因为仁者爱人，仁者对社会人生的态度都是积极的，是具有原则性的，体现了社会美好的因素，一个真正的仁者敢爱敢恨，爱的是真善美，恨的是假恶丑。而一个真正的坏人恐怕连父母也不一定是真爱的，所以，一个坏人只能恨那些仁者，而不能爱仁者。

【原文】

4．4 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

【译文】

孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”

【评析】

孔子非常重视做人。他认为，一个人只要具有了仁德，可以做有益于国家、有利于百姓的善事了，而不会去做坏事，既不会犯上作乱、为非作恶，也不会骄奢淫逸、随心所欲。

实际上，孔子这段话对于我们理解现在的素质教育非常重要。素质教育认为素质比能力重要。我们80年代以前，人才培养注重又红又专；现在人才理论强调德才兼备。无论是又红又专还是德才兼备，一个共同点就是二者都重视个人内在的道德修养与人格完善。

责任编辑：高雪

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简 介

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