木兰溪畔无余田——前人的土地情结

□陈锦

在探究中原先民南迁的时候，传统有“八姓入闽”的说法。大致是说林、黄、陈等八支中原望族于“永嘉之乱”（311）期间衣冠南渡，入迁福建……这种说法把先民的南迁行为描述得很从容，好像是皇家或阔佬们来南方建造行宫或别墅，又正好是八姓望族，显然有粉饰之嫌。殊不知，中原先民之所以南迁，无非由于战乱、饥荒或瘟疫，归根结底是失去家园的逃命、逃荒行为，而不像欧洲人开发北美洲和山东人开发东北一样有备而往，无后顾之忧，在这种情势下谁复从容？又丧乱之际，百姓逃难，万民争奔，为什么那么刚好就这八大姓结伙来闽，是他们预先约好来南方旅游的吗？

南迁先民来到远离祖居近乎蛮荒的新居住地后，首先要解决的无非就是吃饭问题。于是，他们就得拓荒整地，从事农耕，以生产足够多的粮食。管仲说：仓廪实则知礼节。只有生存问题解决了并做到物质财富有所盈余的基础上，才讲得起文化，讲得起教育，才讲得起对中原文化和教育的传承，并与之接轨……舍此，无由侈谈文教，结果就会像电影《刘三姐》中所唱的那样“饿死你的'人之初’”……

历代的莆仙人都是靠这片土地养活的。土地和耕作在传统莆仙人的观念中就是唯一的生存基础和手段，所以民间有“百般江湖，勿如锄头翻土”的谚语。这种观念在近现代早已过时，但在此前上千年间却是农家的生存之道。

由于祖祖辈辈的莆仙人都在跟这片土地打交道，“田地”在方言中被划分出了更具体的类型，那就是“田”、“园”和“山荒”三类。

“田”字的方言本义同汉语（泛指），但在针对土地性质而言，则特指“可以直接引水灌溉的土地”（水田）。本地农作物以粮食作物为主，粮食作物又几乎是水稻一统天下，而只有水田才能种植水稻，所以，方言“田”的重要性也就不言而喻。

通常认为，方言谓“种地”曰“做田”，而其实，“做田”有时候体现的可能是“滞田”。“滞”平读音同方言“自己”之“自”，其方言字义体现为“（筑土埂）截住水流”，专指引水灌溉，并引申为田间管理或耕作。方言谓把田出租给别人耕作（或租赁别人的田耕作）曰“打滞”而不言“打做”；还有，旧时农家有咒詈话曰“无田滞”，也是以“滞”为“做”。所以，方言口语确有“滞田”的说法，其“滞”则与水有关，“滞田”应指耕作水田。

“园”平读音为“huim（阳平）”（平读“远”之阳平声）。其在方言也体现汉语字义（如“菜园”、“果子园”和“花园”等），而又演化字方言特有字义，指的是两种类型的田地：其一是指房前屋后的小块田地（也倾向于指旱地），并由此产生了“园枨”（读同方言“园深”；有的地方称“杆枨”，读同方言“寒天”）这一方言名词。所谓的“园枨”，就是用钉入地里的小杆子编扎而成的栅栏式篱笆。“枨”方言音同“深”，古汉语字义指竖立在门两旁以防止车过触门的长木柱，方言则演变为以成排的细杆子编扎起来篱笆，其作用就是防止牲畜入田。“园枨”的作用是阻止牲畜入田，也只有房前屋后的田地才需要篱笆，所以“园”即指这类田地；其二是指无法直接引水灌溉的田地（旱田）。方言单叫一“园”字，亦称“园田”或“园头田”（均为连读变音词组）。

“荒”平读音为“hum（阳平）”（音同方言姓氏“方”），在方言有两层字义，其一是“长满野草，或无人垦种的”（方言说法如“放荒”、“荒田”）；其二是“新开垦的耕地”。在方言的代表性运用见于“山荒”，指的是在山地上新开垦的田地。当然，“山荒”经过若干年（传统无具体年限）连续耕作后，也会晋级为“园”或“田”。