四条处世“天规”

《道德经》大智慧，遵循四条处世“天规”，驰骋天下无往不利！

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰,是春秋时期的老子（即李耳）所作的远古语录体。文字简约却条理清晰，含义深邃又富于辩证，是震古铄今之作，它与《周易》《论语》一起，并称为古代三大哲学经典。

《道德经》推崇柔弱的智慧，崇尚守柔贵雌，其他如功成身退、祸福相倚、上善若水等思想不仅对历史产生重大影响，也是照亮我们前进道路，指引我们人生的大智慧。 这是一部告诉人们该怎样看待宇宙万物、怎样看待国家社会、怎样看待自己命运的思想启蒙之书。因此，每当我们打开《道德经》，就会从中获得我们所需要的各种智慧，就会找到我们正在苦苦寻觅的某个问题的答案。

一、天下之至柔，驰骋天下之至坚。《老子·德经·第四十三章》

释义:天下最柔弱的东西，可以驱使天下最坚硬的东西。无有之形可以进入无间隙之中。我因此认识到"无为"的益处。"不言"的教导，"无为"的好处，普天下很少有人能够认识到、做得到。

老子理想中的"圣人"对待天下，都是持"无为"的态度，也就是顺应自然的规律去"为"，所以叫"为无为"。把这个道理推及到人类社会的通常事务，就是要以"无事"的态度去办事。因此，所谓"无事"，就是希望人们从客观实际情况出发，一旦条件成熟，水到渠成，事情也就做成了。

以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无为当作有味。大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起;天下的大事，一定从微细的部分开端。

二、夫轻诺必寡信，多易必多难。《老子·德经·第六十三章》

释义：轻易许下的诺言必然缺乏信用，把事情想得很容易的话，真正做起来就会有更多的麻烦。

有道的圣人总是看重困难，所以最终就没有困难了。“轻诺”、“寡信”、“多易”是许多人的通病，如何克服这些恶习，是我们许多人都要思考的问题。

再难的事情也有容易的阶段，做大事必须注重细节。所以圣人不自大，反而成就他的大业，凡事一定具有两面性，应该善于发现隐藏的一面，比如轻易承诺的人最容易失信于人，如果只看到事情容易的一面，做起来一定困难重重，因此，圣人把困难因素都考虑到了，认真对待，做事情反而容易得多。

三、圣人自知不自见；自爱不自贵。《老子·德经·第七十二章》

释义：有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。

人要了解、珍视自己的生命，但不要夸耀自己或自以为自己高贵。“不自贵”，圣人不认为自己尊贵，凡是自认为自己尊贵的，其实一点都不尊贵。不尊贵的人，一抓到机会就想表现自己，其实这是一种自我弥补的心理。一个人唯恐人家不知，唯恐人家不了解自己是一个很尊贵的人，本身就不尊贵。自知，就是反省自己，关怀别人。自爱，就是爱惜自己，尊重别人。

我们每一个人在自知、自尊、自爱、自立、自强的同时，一定不可忘记尊重别人，理解他人，不自我膨胀，不故意抬高自己，不自我标榜。人贵有自知之明，又有知人之智。着力提升自己的素质，增强自己的实力，同时也就自然而然地提升了自己的生命价值。

四 、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。《老子·道经·第十九章》

释义：让人们只看到事物原始状态，以保持人们朴素无华的天性；二让人们减少利己的私心，以削弱人们对巧利的欲望；三是放弃欺人的仁爱礼仪的说教，那么就没有什么扰患了。

生活中，过多的欲望侵占了我们所拥有的各项有限且宝贵的资源、时间、精力、大脑容量，生命在消耗中换来的却未必是幸福感的提升。在这个各种利益冲突的人世间要想生存地好，若不去学那些圆滑世故、争斗不休的伎俩，那就只有修道，依道行事。