【三秦文学】王兆民：【读《史记》随笔】

读《史记》随笔

作者：王兆民

在距《史记》成书数千年后的今天，再读《史记》，仍为司马迁那无以伦比的笔力，囊括古今、包罗万象、体大思精、彪炳千古的百科全书所叹服，真是常读常新，受益多多。司马迁是当之无愧的西汉时期著名大史学家、思想家、文学家 ，也是世界文化名人。《史记》既是优秀的历史巨著，又是生动的文学作品，列为“二十四史”之首。至今还是对我们有着深刻的教育作用。真正做到了“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的理念。鲁迅先生曾高度称赞为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

司马迁陕西韩城人，一生大约和汉武帝时期相对应。十岁即开始诵读古文，博览群书，打下了良好的文学童子功。人们常说读万卷书，行万里路。二十岁上在父亲的资助下，到各地游学考察，用了十几年的时候，足迹到了大半个中国。游历了大山大水，见世广阔，回长安即入仕，在皇帝身边做了郎中，有机会大量阅读皇家藏书和档案。当时西汉经过“文景之治”后，国力强盛，汉武帝又年富力强，雄才大略，经常搞些祭祀巡狩活动。最有名的一次泰山封禅，其盛况空前，做为近臣司马迁得以有机会多次跟随武帝出行。其后汉武帝又平定了西南夷，在今云贵设郡，司马迁又奉旨出使考察了西南大部。这两次人生大的游历，为《史记》成书奠定了扎实基础。

其二司马迁祖上即有数位史官，其父司马谈为西汉太史令，博学多才，崇尚黄老道家，与文景时代“无为而治，思想自由，恢复生机”的背景相吻合的，临终时嘱咐儿子完成其未竟遗愿，修完浩繁的史书。从此司马迁子承父业。开始了埋头撰写《史记》。公元前99年一场飞来的横祸，司马迁惨遭厄运。起因是汉代有名的飞将军之孙李陵随李广利（武帝当时宠妃李夫人之兄）与匈奴作战，敌众我寡，打得惨烈卓绝，最后被俘投降。消息传来，满朝文武皆斥之，纷纷落井下石，唯有年轻的司马迁为之辩解，武帝闻之震怒，以“巫上”罪判其死刑，当时竟无一人肯借银子帮他赎罪。“面对大辟之刑，慕义而死，虽名节可保，然书未成，名未立”。司马迁为了完成使命，毅然选择了以腐刑赎身死。他在《报任安书》泣血泪写到：“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！…宁得自引深藏于岩穴邪！”他还在《报任安书》中表白述说“与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。”从中可以洞见太史公和李陵无任何私人交集，完全是为之打报不平。此后太史公以古代先贤为榜样：“文王拘于囚室而推演《周易》，仲尼困厄之时著作《春秋》，屈原放逐才赋有《离骚》，左丘失明乃有《国语》。孙膑 遭膑脚之刑后修兵法，韩非被囚秦国，作《说难》和《孤愤》，《诗》三百篇，大概都是贤士圣人发泄愤懑而作”。 太史公靠着勇气和毅力硬挺着活下来，“忍辱发奋著书”。在坚忍与屈辱中，完成了《史记》这部伟大著作。并留下了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”传世名句，践行了儒家倡导的人生三不朽，完成了《史记》夙愿后不久司马迁即去世。

1、《史记》是第一部纪传体通史

太史公开创了以写人物而记载历史的先河（自先秦至此，史传文献都是编年体或国别体）也是世界传纪文学之祖，比欧洲人写人物传记早了整整两个世纪。跨度从传说中的轩辕黄帝一直到当代的汉武帝，写了近三千年的历史。全书有五种体例，130篇，在当时有五十多万字。体裁之广泛，内容之丰富，语言之生动，是囊括一切领域成一家之言的百科全书。在传纪史学和传纪散文文学上都达到了令后人高山仰止的地位。涉及政治、军事 、天文、地理、民族、经济、文化……甚至医学等领域，在人物的塑造、情节、场面、细节、对话精彩纷呈，引人入胜。成功塑造了众多历史人物。不只写了帝王将相世家，还写了各类底层草根人物，如刺客、商贾，布衣、游侠，农民起义等，为底层人们发声。如写秦末农民起义，把陈涉列入世家部分，把陈涉与商汤、周武王相提，可见评价之高。

2、秉笔直书当朝汉武帝

难能可贵的是纵观历史的编纂大都是后朝写前朝的，然而司马迁旨在“原始察终，见剩观衰”，敢于当朝人写当朝史，直面当朝皇帝，无所避讳，勇敢暴露和批判，还原历史的真实。 这是需要极大勇气和担当的，敢于直述武帝的功过是非，还原了一个真实的刘彻。既写了武帝雄才大略，多次打败匈奴，把西汉从“文景之治”又推到了鼎盛；又写了武帝到了晚年追求长寿，相信方士术士的欺骗，迷信，自私，残暴专制。传里没有半点谄媚迎合，不以统治者和传统观念为是非标准。而是极力歌颂弘扬尧舜德政仁治，反对暴政，鞭挞酷吏，反对严刑峻法，反对穷兵黩武，维护民族团结，维护汉统一。 更可贵的是太史公摒弃个人好恶，不以偏概全，公正客观写史。记得有人曾说过“历史是任人打扮的女孩子”。一千个人眼里就有一千个哈姆雷特。而司马迁却始终秉持着史官的良知著书。如司马迁很喜欢飞将军李广，直到今日李将军的名气和“李广不封”的典故还是无人不晓。这与太史公为其作传有很大的关系。那唐代著名边塞诗人王昌龄的《出塞》也赞李将军曰“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。在司马迁的笔下，既记了李将军骁勇善战，戌守边关，不贪钱财，关爱士兵，不善言辞，令匈奴闻风丧胆的大英雄形象；同时也写了曾打过败仗，被匈奴所擒。有时气度狭小，睚眦必报的事情。他并没有因为喜欢李将军就文过饰非，客观成功刻画了人物的完整性及人性的复杂性，是一个有血有肉食人间烟火的李将军，写的真是好！ 《史记》和《资治通鉴》真的有所不同，那书是教导皇家子弟如何做好皇帝的，必然会有所避讳。太史公这种秉笔直书的风骨，真是前无古人后无来者，卓立千古。班固在汉书《司马迁传》赞曰：……其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故为之实录。

3、全书贯彻着豪迈的人生观、价值观和生死观。是不是和当下网络热词的“三观”相当呢？在司马迁的笔下，并不是单纯陈述历史，而是融入自己理想追求的情感，《史记》中彰显作者的理想社会，理想政治的进步光芒。全书充满着坚韧不拔，积极进取的人文精神。对于所处时代现实弊端给予无情批判，思想是相当深刻和准确的。其笔下饱含深情颂扬的都是些有理想抱负，有追求，渴望建功立业的英雄人物。称赞商鞅变法；赵武灵王“胡服骑射”；晁错的削蕃，打压诸侯势力。在《廉颇蔺相如传》中，选了三个故事：完璧归赵，渑都之会，将相和。就勾勒出蔺相如的不怕牺牲，维护国家尊严，以大局为重，心胸开阔，不计较个人得失的爱国主义形象。

提倡商品经济，反对当时的重农抑商，其思想进步性真是超前，当时社会把经商视为末业，加以歧视。太史公敢于突破儒家谈义不谈利的根深蒂固传统观念，更是反对法家把经商列入五蠧之一。主张各选其业，乐其事，依照市场规律自然调节，优胜劣汰。提倡工农商虞四者并重。在《平准书》《货殖列传》从经济学的角度给予以往重农抑商政策发出不同声音。反对歧视商工业者，敢于为他们的才能作传留名。

4、用细节描写人物精彩绝伦

司马迁笔下人物都有鲜明个性，人物描写极具有多样性，没有雷同。善于揣摩人物心理活动，对话细节生动逼真，十分精彩，一系列栩栩如生，风格迥异的人物扑面而来。在《高祖本纪》里，既赞扬汉开国刘邦顺应时代，知人善用，恩威并施，足智多谋，能屈能伸，雄才大略，不居小节的布衣皇帝品行，如能把汉初三杰都揽于麾下的用人智慧。又不忘写年轻时泼皮无赖，逃跑时多次把亲生的一双儿女推下车，称帝后“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”。戒备之心杀戮功臣等。还和西楚霸王项羽对比着写，真是妙笔生花，更烘托出集伟大与渺小于一身的汉高祖刘邦的形象，如实描写了他的多个面孔，真实可信。”在《淮阴候列传》中的韩信，“生死一知己，存亡两妇人”“成也萧何败也萧何”“张良月下追韩信”几乎家喻户晓。韩信是西汉时的杰出军事家，早年能忍胯下之辱，然后投刘邦，佐汉破楚屡立战功。后拥兵自重，要当齐代王与刘邦叫板。在接见韩信使臣时，刘邦刚要破口大骂，张良一个眼神，刘邦马上心领神会，立即改口，说要做就做真正的王，给予允许，安抚好了韩信，所以才有了接下来楚汉垓下之战，灭了西楚霸王的胜利。这些细节的描写出神入化，活龙活现。《项羽本纪》司马迁把并没有称帝的项羽列在本纪中，排在《高祖本纪》之前，可见作者是欣赏项羽的，并充分肯定了他的历史作用。实际上项羽在灭秦中确实起到极重要关键作用，举足轻重，名闻天下，被称为西楚霸王。传中写得荡气回肠，大起大落，扣人心弦。项羽从江东起义南征北战8年，年轻大志，勇猛过人。在巨鹿之战时，渡黄河救赵国。在敌众我寡的情况下，项羽为了激励楚军士兵决一死战的必胜信心，过黄河后把船只全部沉入河里，锅碗帐篷全部毁掉，只带三日粮自断后路，破釜沉舟，所向披靡，一战取胜，威震四方，一个盖世英雄形象跃然纸上。最后精彩地连用了“三个无不”：楚战士无不一以当十，诸侯军无不人惴恐，破秦后，诸侯将拜见霸王，无不膝行而前，莫敢仰视……“三个无不”把西楚霸王叱咤风云气势渲染烘托到极致。但同时也如实写了项羽的残忍、屠城、焚烧阿房宫，杀伐活埋降军，刚愎自用，不听谏言，头脑简单，一意孤行，妇人之仁，众叛亲离，孤家寡人的劣迹。其中描写他的吝啬细节很出彩，每当取胜后，该论功行赏时候到了，他却把印拿在手中团来团去，把棱角都磨平了，也舍不得赏给有功之臣。在鸿门宴上，根本无视范增频频递来的要杀刘邦眼色，刘邦仅说了几句违心奉承话就哄的项羽忘了鸿门宴初衷，然后轻而易举随口供出告密者。任人为亲，最后竟连他尊称为仲父且足智多谋的范增都离他而去，成为孤家寡人。在被围垓下时，四面楚歌，英雄末路，最后一搏，气盖云天，霸王别姬，自刎乌江，虽败犹荣。连后代的李清照都有诗赞云：“至今思项羽，不肯过江东”。而站在烈烈风中的项羽给后人留下了经典悲剧英雄形象，永远定格在人们心中。而传中 非主要人物同样精彩，在鸿门宴上樊哙为保刘邦脱险，一进门侧其盾撞门卫，卫士仆地。此时樊哙头发上指，目眦尽裂，（是否看到《三国演义》中张飞描写的出处？）然后大块吃生肉，项羽脱口而赞：“壮士也”。还有完璧归赵，赵氏孤儿，都惊心动魄，一波三折，可读性极强。《刺客列传》中荆轲刺秦王唱着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，送荆轲的人一律着白衣，其悲怆气氛渲染到了极致，画面感极强。

5、首次为各民族写传，首创民族谱系，追根溯源明确黄帝是各民族的祖先，各少数民族统统都是黄帝的子孙，这就为中国人确定了“始祖”，56个民族是同胞兄弟，要和睦相处。这是多么先进超前的民族进步观，为华夏民族的大一统起到了难以估量的稳定作用，有着积极的现实意义，并且具有极强的史料价值。

6《史记》的文学成就极高，语言极具张力和个性化，每篇都有不同写法，维妙维肖。堪称是记史和文学完美结合的典范。《张仪列传》人物对话极其简洁，个性化语言刻画了个性化的人物。当张仪被楚相“掠笞数百”，其妻曰：“嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在否？”其妻笑曰：“舌在也。”仪曰：“足矣。”张仪被辱后对读书游说仍有不可动摇的意志。廖廖几笔，写得清清楚楚。李斯的仓鼠哲学，没有信仰和原则，有的就是凭借三寸不烂之舌，摇唇鼓舌，追逐名利。在《史记》中太史公很善于把自己的理想情感渗透到字里行间。尤其每篇最后的太史公曰，画龙点睛，言简意赅，直抒胸臆。总揽全文可见，叙事行云流水，自然流畅；文中说理鞭辟入里，无懈可击；全篇辞藻奇伟雄浑，波澜壮阔。情节生动逼真。具有戏剧性，典型性、完整性、多样性，独特性、抒情性。运用丰富多彩的艺术表现手法，成为后世文学创作的楷模。留下了众多栩栩如生的人物画廊。时至今日，凡是正史历史题材的电影、电视剧、小说、文学散文、戏剧都是以《史记》为源头和典范，用之不竭，据说元杂剧就有180多个作品源于《史记》。同时又是先秦文化集大成者，在中国文学史上具有里程碑式的崇高地位。《史记》的文学成就还在于在三千年多如牛毛的史实中简繁取舍高超，是驾驭语言的大师，能把先秦古奥难懂的经史史料，翻译成了当时的通俗文字。并且用了“互见法”使文章布局合理，条理清晰，有祥有略，避免重复。清人李景星在评议《史记》曾说过：由史记以上，为经为传，诸子百家，流传虽多，要皆于《史记》括之。由《史记》以下，无论官私记载，其体例之常变，文法之正奇，千变万变，难以悉述，要皆于《史记》启之。

《史记》是太史公司马迁留给后人的宝贵财富，历久弥新，经典永流传。

（文图来自网络）

王兆民：山东省散文学会会员，山东烟台人，现居住青岛市。中共党员，已退休。喜欢文学、旅游、朗诵、书法。曾在《小众散文》》《首都文学》《半岛都市报》《生命时报》《胶东文学》《烟台晚报》《三秦文学》《胶东文艺》等发表过文章。在青岛广电、老龄委等主办的《养老敬老享老》征文比赛中获奖。国家二级心理咨询师。散文《在那激情燃烧的岁月》《阿尔茨海默病》入选省散文学会《胶东散文年选》。

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