“姜”的读音来源和原始本义

整个华夏文明的起源都与古羌活动有关。但古羌源头在何处？这就是华夏文明探源工作的重中之重。源头不明的话，一切都将是混乱不清的。
甲骨文金文中的“羌”“姜”是同一个字，但在今天人们观念里，这“羌”是游牧民族，因为通常从西而来，故称“西羌”，而“姜”是农耕定居民族，例如，汉民族始祖之一的炎帝，他就姓“姜”。因为甘肃的天水是炎帝最初建都的地方，那里也被认为是所有姜姓“郡望”之所在。
此外周人始祖“后稷”亦从“姜”而出，他的母亲名叫“姜嫄”，《诗经·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜嫄。”姜嫄就是来自姜部落之“嫄”（“猿”的异写，意为大猕猴，猴是属地属阴的，故用来指称皇后），传说她是五帝之一的帝喾之元妃 （第一皇后），在荒野中“履大人迹”而生后稷。
原为同一字的羌与姜，后来为什么分别成了两个不同民族的名称？这里就蕴藏着华夏文明起源的秘密，以及汉字最初表达的是什么语言的问题。
这个“姜”的源头其实并不止于黄土高原上的“天水”，一直可以追溯到青藏高原深处，那里都曾是他们的活动范围。正因为古羌人的不断涌出，一步步入主中原，华夏文明起源了！
既然“姜”是姓氏和部族名，最初一定是有含义的，且人皆能懂，但在汉语字典中你是找不到它的含义的。那么“姜”的本义到底是什么？
“姜”的读音就来自古藏语的“狼”。笔者已指出，古汉字的读音来源与造字方式（字形）的不一致，是古人造字遵循的基本规律。
古藏语把“狼”叫作“姜”（ sjang）。因为藏语是黏着语，用作称谓时，通常黏以一个后缀音，读作“姜葛”（ ）。藏语有许多方言，这个“狼”也读作“姜克、姜古、姜其、姜库”等，词根都是一样的，区别是后缀虚词不同。
狼虽居于自然界中食物链的顶端，但在汉文化中却是贬义的，没有人会以狼自称。在藏文化中情况就完全不同了，“姜”（）的引申义都是“灵，机灵，聪明，强大”之类，都是褒义的。
例如苯教战神系列中，就有叫“姜杰”的战神，形象是一身红色，手握流星剑，骑白蹄红马，其行为特点是必灭敌九族而后罢。
唐代《通典》：“大羊同东接吐蕃，西接小羊同，北直于阗……王姓姜葛，有四大臣分掌国事。”这个“姜葛”就是藏语“狼”的读音，大羊同王族之姓氏。
苯教古籍《黑头凡人的起源》说，狼“姜”是古藏族“四大凡人姓氏”之一，全称叫“姜出耶泄”（ sjiang chug ye hxes )。而“姜出”就是“狼种”的意思。
“姜”与“羌”读音大不同，它们是如何混同一体的呢？对此，笔者也发现了一个线索：
藏语把“北方”叫作“羌”（ qang），地名“羌塘”就是“北方草原”的意思。《北方藏族源流史》记载，古代藏人习惯把青藏高原北部的藏人部落叫作“羌巴热姜”（ qang ba rigs sjang ），意为“北方狼族”。就是说在观念上，古藏人就习惯于把羌、姜并称。

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左，以“羌乍”两字开头的商代青铜爵铭文，意为“享祭羌（姜）祖”。
右，以“中羌父乍”四字开头的周代青铜鼎铭文，意为“享祭中羌（姜）父”。

注意“中羌”两字，就是“中国”的意思，先秦时代都是部族国家的军事联盟，只有居于盟主地位的部族国家才能以“中”自居。也有写作“羌中”的，定语后缀，也是藏语习惯。
两个祖先名号在清楚地告诉我们，铭文的主人是古羌人。如此就注定了其最初表达的一定是古羌语，语序一定是倒置语序（谓语动词放在宾语之后）。
这也是甲骨文、金文很多无法释读的根本原因。篇幅较大的，能识读出其中50-60%的字符，就算高手了。这种“识读”也是猜测成分居多。

金文“姜”（羌）有多种写法，这是其中一个的演变过程。

如果甲骨文金文一开始表达的就是单音节汉语，根本就不会出现这种情况。因为最初造出来的字数量不会很多，每一个字符都是很宝贵的，不会被随便废弃不用，以致后人完全认不出来，而不知所云，一定会被代代相传地沿用下去，后人不会不知所云。
就因为甲骨文金文最初表达的是另一种语言，一种与汉语大为不同的多音节的黏着语，且是倒置语序的。
古汉字研究者如果认识不到这一点，继续按照传统的“形声字”观念去研究，可以肯定，即使再过一百年，汉语音韵学仍将是这样的状况：没有任何一条经得起检验的规律被发现和总结出来！
观念不改变的话，再过一百年这门学科也不会有任何实质性的进步，仍将是一本糊涂账放在世人面前。
就像在传统的“天圆地方”的宇宙观中，不可能发现并描述出行星的运行规律一样！

附图：广西地区发现的红彩狼人岩画

古藏语把纳西族活动的云贵地区叫作“姜域”，意为“狼国”。这些岩画就是古羌南下征战留下的遗迹，并是对“姜”最为形象的注解。民族学家几乎一致地认为，纳西族是炎帝的直接后裔，最初游牧于藏北的安多地区，后来南迁。如此，岩画又与炎帝的“姜”姓对应起来了。