365天，365个字，读字感悟（第307天，“经”字）
家家有本难念的经 唐妍 - 家家有本难念的经
第三百零七天，“经”字
经（jīng， 經）字，经古为巠。从系，从巠。糸指棉丝。巠既象形又会意，字形上部有三条纵向排列的线（巛），表示在织机上精心布置的众多纵线，下部的像“工”一样的形体和最上部的一横表示的是纺织者和织布机。由丝线面路径，由路径而义理。古人两个明显的价值取向：其一，重视纵向，相对忽视横向；其二，重视古，相对忽视今。
《说文解字·糸部》：“經，织也、丝巠声。”《正字通·糸部》：“經，凡织纵曰經，横曰维。”《广韵·青韵》：“經，徑也。”《玉篇·糸部》：“經，义也。”段玉裁：“织之从丝谓之经，必先有经而后有纬。”从通“纵”，经字本义是织布时候所用的纵向的丝线。纺织前，先把经线设置在织机两端的横杠上，使它们与横杠垂直排列，并固定不动，从而能使横向的纬线来回编织。
甲骨文书法
《周礼考工记》：“国中九经九纬”，指大城池中有许多南北向的道路，也有许多东西向的道路。世界地图上的经线和纬线，之所以取名经线、纬线，就是因为这些线跟织布机上的纺线一样，也是横向和纵向垂直交叉排列的。
经是纵向的，纬是横向的，人们就把南北向的道路叫做经，把东西向的道路叫做纬。
《说文通训定声》：“从丝为经，衡丝为纬。凡织，经静而纬动。”在织布时，经线是固定不动的，只是纬线在梭子的引导下，在经线间来回编织，所以经便引申出经常、经典等含义，传统文化中能被归为经的内容，是确立标准的思想、是恒常不变的理论。如《左传·襄公二十一年》：“著诚去伪，礼之经也。”孔颖达：“‘经’训‘常’也、‘法’也。”古人便将具有权威性、典范性的书称为经。
四书五经中五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部典籍。还有《易经》、《山海经》、《道德经》、《黄帝内经》、《三字经》等。
中国传统文化，按照学问体系上的划分，可分为经、史、子、集四大部类，一说起“经史子集”，就基本在学术意义上涵盖了中国文化的全部内容。
经，指儒家文化。自汉武帝时期以来，儒家文化超越诸子百家，成为了中国古代社会中的主流意识形态，此后的历朝历代，儒家思想都被看做是社会发展中的纲常伦理、被认为是思想文化界的中流砥柱，所以“经”多用来专指儒学。
史，史书，即正史。从汉代的《史记》到清朝的史书《清史稿》，总称为“二十六史”。因为经部的儒学，是一种抽象的学术理论；于是史部中的记述，便成为了印证儒学思想的史实，是一种具体的故事演绎。“经”与“史”相互论证、互为佐证，阐述着兴衰成败的经验得失，总结着社会发展的恒常规律。
子，是“诸子百家”。在先秦时代，百家争鸣、百花齐放；在后来的数千年里，儒家为纲、定于一尊。但是，诸子百家思想并未因为儒家的独大就从此寂于无声，它们都成为了儒家文化的必要补充和互动平衡。百家之长与儒家之尊共同盛放于中国文化的百花园中，才使得中国文化生生不息、鲜活有力。
集，泛指一切文化艺术，包括诗词文赋、戏曲小说等。
我们将国学比喻为一座蔚为大观的文化大厦，那么：经，是这座大厦的钢筋结构，是大厦得以盎然挺立的基础；史，是大厦的水泥浇筑，构筑了大厦的坚实外型；子部的百家思想，就如同是为这座大厦开了一扇扇的门窗，使得空气流通、阳光健康；集部，像是大厦里一切装潢与内饰，丰富多样，精彩纷呈。
上古书籍也分天地阴阳，经书为天书第(秘)，纬书为地书(显)。所谓经天纬地就是寓意像织布一样，把天地阴阳万物，和谐精美地交织在一起。 地球有经度纬度、古书有经书纬书、织锦有经线纬线，治国要经天纬地。所谓治国要经天纬地，就是说治国要像织锦一样，用阳光一样七彩的丝线，依照理想的蓝图将万物众生纵横交织和合一体为锦绣河山。经为纵，即所谓顶天立地，通达宇宙天地。纬为横，即所谓包容万物众生，与它们心心相印，和谐一体。经为阳，犹如天和太阳，正大光明，无私无畏，如父恩泽天下。纬为阴，犹如地和月亮，辅助光明，阴柔温顺，如母安养天下。经纬十字交合，整体布局，七彩统一，和谐圆融，方可织出光辉灿烂的锦绣。无论是种族，还是宗教，国家，皆如此理，和合统一是生存发展必然之路，战争分裂腐败是灭亡必然之路。
经音通径，经过路径。径即路径，经过的路线，就是走过的路径。所谓的经济，就是要走到，要路过，要接济，要均济，指活动空间。当用于曾经、经过时，指的是时间概念。经字与径字，是同根同宗，同音意通的。
經，丝走直茎，纵线为经。经音通径，经过路径。
意项：①经线，编织物的纵线；②地理学上假定通过南北极与赤道成直角的线，分东经，西经；③思想行动标准的书，经典著作；④讲教义的书，佛经，圣经，古兰经；⑤治理管理，经商；⑥禁受，经受，经风雨见世面；⑦通过，经过，久经考验；⑧在动词前，表示动作时间过去，已经完成了；⑨中医称人体内的脉络，经络；⑩月经，妇女生理现象。
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