《灵性之书》​174、白日飞升：黄元吉与谢自然

174、白日飞升：黄元吉与谢自然

今天读《道门修真语录》一书里的《云游子丹道语录》，云游子在民国年间访道、修道，出生豪富人家，从小好道，终身不娶，修道为志，他解放前去了台湾。其他的情况不得而知，从他的论述里看，是遇过明师、得过真传、修过实功、颇有证验的前辈。

我看到他论述清代嘉庆年间于四川自流井讲道的黄元吉真人时，很推崇黄氏丹法，提到了黄元吉白日飞升的事迹。

我对黄元吉真人的《乐育堂语录》和《道德经精义》都下过功夫。在我二十多岁时想把《乐育堂语录》重新分门别类地整理一番，此书还是他讲道时弟子们的记录，有点凌乱、重复，不成体系，但修道精要散于其中，如果分门别类地整理一下，学道、修道者容易得到纲领。

可惜，上世纪九十年代我不会用电脑，也没有电脑，靠手写、抄录很费事，罢了。现在有了电脑，有电子本，编辑起来很容易，却无心思做此事，觉得修道者自己去阅读寻觅真诀，也是学习的过程，是该有的功课。至于《道德经精义》，我曾点校帮助出版过，使很多好道者受益。

这是我与黄元吉真人的一段缘分。我很早读过黄元吉著作，陈撄宁先生很推崇他的著作，萧天石更推崇，对《道德经精义》推崇备至。（公众号，陈全林）我喜欢的格言，也写进《人生之书》里的“急成者非大器，躁进者无大功”就是黄元吉真人语。

2019年底，你父亲想去外地过春节，我建议他别出门，好好居家读书，并给他《道德经精义》。他真没出门，读了此书，正好赶上2020年初的疫情，也只好闭门读书了，也幸好闭门读书了。

道教史上有两位黄元吉，很多人混为一人。一个是元代净明派的黄元吉，是刘玉大师的弟子，编辑了《净明忠孝录》。另一个是清代末叶在四川讲道的黄元吉，关于他的生平，史料很少，是“神龙现首不现尾”一样的人物。

黄元吉的名字，出自《易经·坤卦》之“黄裳元吉”。

回到云游子的话题。他这样讲道：

“内外丹法：南宗栽接工夫，即以内丹配合外丹，黄元吉之工夫亦然。但南宗阴阳门也，黄乃清净门也。白玉蟾真人虽亦阴阳工夫，然亦不愿走'出阳神’之路，而直接从气化飞升之工夫下手也。

黄元吉清光绪十年丙戌在四川自流井讲道，最后解馆，弟子恭送馆外，黄当下飞升，徒众见之，皆痛哭流涕，始后悔往日蹉跎，未尝从师勇猛学道也。”

关于黄元吉白日飞升的说法我从网上以及其他书籍里读过，当代人所讲，我不是很信，读到云游子之言，我是信的，毕竟他是颇有道行的前辈，所言必有所据。黄元吉飞升的光绪十年是1884年。

编辑《云游子丹道语录》的李乐俅先生毕业于北京大学，解放前去了台湾，在台湾大学工作，据《修真语录》宋今人1965年序里得知，当年李先生62岁，则先生当生于1903年，是光绪29年，农历癸卯年。

四川白日飞升的女仙要数唐代的谢自然，《太平广记》里写过，韩愈的诗歌里写过，是唐代发生的真实不虚的仙道事件。且读读《太平广记》和韩愈对她飞升事件的描述。

我在注解张玉仙的灵应诗时多次写过谢自然的故事，《辟谷道论》里也写过她，她是辟谷大师，她能白日飞升与辟谷专修而转化了色身有关。《太平广记》里谢自然的故事出自唐末的《集仙录》，有文字如下：

是年九月，霖雨甚，自然自金泉往南山省程君，凌晨到山，衣履不湿。诘之，云：“旦离金泉耳。”程君甚异之。十一月九日，诣州与季坚别，云：“中旬的去矣。”亦不更入静室。二十日辰时，于金泉道场白日升天，士女数千人，咸共瞻仰。

祖母周氏、母胥氏、妹自柔、弟子李生，闻其诀别之语曰：“勤修至道。”须臾五色云遮亘一川，天乐异香，散漫弥久。所着衣冠簪帔一十事，脱留小绳床上，结系如旧。刺史李坚表闻，论褒美之。李坚述《金泉道场碑》，立本末为传。

“是年九月”是唐贞元十年九月，公元794年。贞元（785年正月—805年八月）是唐德宗李适的年号，共计21年。

再读唐代韩愈于当年所写《谢自然诗》：

果州南充县，寒女谢自然。

童騃无所识，但闻有神仙。

轻生学其术，乃在金泉山。

繁华荣慕绝，父母慈爱捐。

凝心感魑魅，慌惚难具言。

一朝坐空室，云雾生其间。

如聆笙竽韵，来自冥冥天。

白日变幽晦，萧萧风景寒。

檐楹暂明灭，五色光属联。

观者徒倾骇，踯躅讵敢前。

须臾自轻举，飘若风中烟。

茫茫八纮大，影响无由缘。

里胥上其事，郡守惊且叹。

驱车领官吏，氓俗争相先。

入门无所见，冠履同蜕蝉。

皆云神仙事，灼灼信可传。

后面的诗句，韩愈站在儒家立场上批判仙道，有失公允。前面这些，足以证明曾经的确有此事。“凝心感魑魅，慌惚难具言”，是外行话，批判学仙者，并不客观。

白日飞升的仙人的确存在。我在过去的访道生涯里的确见过飞升于虚空的仙真与罗汉，只是不能详写，只好借讲古人之事而讲此理。我之信道坚固，与亲见飞天仙真、凌虚罗汉有关。我也凑一首诗：

飞天仙真古，凌虚罗汉秀。

恍惚乘光来，杳冥踏空留。

道人金身好，罗汉虹体久。

虚空无量事，凡人猜不透。