汉字探微（166）：莫敢谁何——释“何”
朱英贵
“莫敢谁何”这个成语源自汉代贾谊《过秦论》：“信臣精卒，陈利兵而谁何。”通常都是将其解释作没有谁敢怎么样。其实，这个成语中的“何”字是含有盘问、责问、谴责的意思的，而这个意思才是最接近“何”字的构字理据与造字本义的。为什么这样说呢？本文就来谈谈这个“何”字的形义关系。
一、“何”字的字形解读及造字本义
对“何”字的构字理据与造字本义通常的解释是这样的：
像是一个手握锄柄用肩扛锄的侧面人形，它是负荷的“荷”的本字，由于“何”字经常被用作疑问词，于是又造了后起字“荷”，然而草字头的“荷”又被用作荷花的“荷”，于是“何”字的造字本义便隐藏在“负荷”的意思之中了，无论是“何”还是“荷”的常用义都不是用的造字本义。这样解释的依据还是根据许慎的《说文》一书：
《说文解字》卷八人部：“何，儋也。从人，可声。”
“儋”是“擔”（简化字作“担”）的异体字，因此许慎解说的意思是：“何”，就是担负的意思，它的字形采用“人”作表意偏旁，用“可”作声旁。
宋代徐鉉对《说文》“何”字的注释曰：“儋何，即负何也。借为谁何之何。今俗别作擔荷，非是。”徐鉉强调“何”字的本义就是“负何”，有时可解作“谁何”之“何”，并且认为俗字将“擔何”写作“擔荷”是不对的。
清代段玉裁《说文解字注》对《说文》中“从人，可声”的注释为：“按今义何者、辞也。问也。今义行而古义废矣。亦借为呵。”段注的意思是：按今天的意思，“何”这个字是一个表疑问的词，今义（表疑问）盛行而古义（表担负）就废掉了，“何”也可以借用作“呵”。
针对上述解说拙论有如下几点疑问：
其一，“何”字真的像是一个手握锄柄用肩扛锄的侧面人形吗？说具体点，那个侧面人形手握的真的是锄柄、肩扛的真的是锄头吗？
其二，“何”字的构字理据与造字本义真的是“担负”的意思吗？
其三，荷花的“荷”真的是“何”字本义的后起字吗？换句话说，“何”字是“荷”字的初文吗？
其四，“何”字与“呵”字真的是借用关系吗？换句话说，“何”字与“呵”字真的没有意义联系吗？
其五，“何”字的众多的表疑问的意义真的是凭空产生的吗？它跟“何”字的造字本义竟然没有什么联系？
带着这些疑问，我们有必要来仔细观察一下“何”字的古文字字形。“何”字的甲骨文字形十分丰富，不同的形体有数十个之多；“何”字的金文字形也比较丰富，不同的形体至少也有一二十个。下图是“何”字的甲骨文与金文字形：
“何”字的甲骨文字形
“何”字的金文字形
从上面两图的“何”字的古文字字形来看，确实像是一个握持并肩扛器物的侧面人形，只不过这个器物不像是锄头，更像是戈一类的兵器，其金文字形明显就是兵器“戈”。
这引起我们做出如下思考：汉字造字时代农业耕种基本上还是刀耕火种，广种薄收，春天撒下种子，秋天就去收获，社会生产力还没有发展到用锄头除草等精耕细作的阶段，因此“何”字肩上的器物不大可能是锄头，此其一。
另外退一步说，即便是为肩扛锄头去从事农业劳动造字，也没有必要造那么多个不同的字形，因为这并不是一个复杂的难以表现的意思，此其二。
那么，如果“何”字肩上的器物不是锄头而是兵器，就有必要造那么多个不同的字形吗？其实也没有必要，因为肩负兵器的意思也并不比肩负锄头复杂难以表现，何况其造字本义也仍然是“担负”，只是将农具换成了兵器而已。这就涉及到上面提到的第二点疑问：“何”字的构字理据与造字本义真的是“担负”的意思吗？
为什么要为“何”字创造那么多的字形，想必一定是有比“担负”更为复杂的难以表现的抽象意思才是“何”字的构字理据与造字本义，才有必要不吝创造如此多的不同形体。那么，这个较为复杂的难以表现的抽象意思究竟是什么呢？愚以为就是“呵问”的“呵”，“何”字与“呵”字的构字理据应该是一样的，一个从“人”（亻），一个从“口”。只不过，从“口”的“呵”字更能表现其“呵问”的构字理据，然而《说文》之前的先贤并没有创造这个“呵”字；从“人”（亻）的“何”字不便表现其“呵问”的构字理据，然而它却正是为“呵问”的意思而造的字。
那么如何来解读“何”字的“呵问”意思呢？愚以为，从“何”字的甲骨文字形与金文字形只能演变出类似“仃”字的形体，而“何”字中的“口”是后来添加上去的，“何”字的甲骨文字形与金文字形中原本并不含有“口”这个构件。为什么要加上“口”这个构件呢？因为“何”字的构字理据应该是表示士卒肩扛戈戟。士卒肩扛戈戟干什么？守卫关卡，盘问路人。所以“何”字的构字理据与造字本义就是表示守关士卒手持兵器，盘问路人。也就是说，“何”字中的“可”这个部件是由“戈”与“口”组合而成的，“人”持“戈”用“口”盘问，这就是“何”字的造字本义。《说文》虽然没有“呵”字，却有一个“訶”（诃）字，这应该是“何”字造字本义的后起字。不知各位学人以为然否。
这样说来，如果前两个疑问可以作如此解答的话，那么此前提到的后三个疑问也便可以迎刃而解了：
其三，荷花的“荷”真的是“何”字本义的后起字吗？换句话说，“何”字是“荷”字的初文吗？答曰：“何”字不应该是“荷”字的初文，荷花的“荷”只是利用“艹”作形符、利用“何”作声符的一个表示植物类的形声字，至于它被借用做“负荷”的“荷”应该是一种勉为其难的借用用法。
其四，“何”字与“呵”字真的是借用关系吗？换句话说，“何”字与“呵”字真的没有意义联系吗？答曰：“何”字与“呵”字不是借用关系，“何”字与“呵”字不仅有意义联系，而且“何”字的造字本义就应该是类似于“呵”的询问或盘问意义。
其五，“何”字众多的表疑问意义真的是凭空产生的吗？它跟“何”字的造字本义竟然没有什么联系？答曰：“何”字众多的表疑问意义并不是凭空产生的，它们都是“何”字的询问或盘问造字本义的引申义。
以上只是拙文的一种假说，谨此抛砖引玉，此说成立与否还有待于学人的进一步证实。下面来看“何”字的字形演变（见下图）：
“何”字的字形演变与字源演变
从上图可以看出，“何”字中的“口”是什么时候添加上去的？是后期的一些金文字形添加上去的。再去看此前两个甲骨文与金文字形详图，很容易看出：“何”字的甲骨文字形中的“人”只是一个侧面人形，并无人“口”的标志；而早期金文字形（第一行金文）已经增加了侧面人形的实体头部，到了晚期金文字形（第二行金文），就已经用带有“口”的头部取代了实体头部，这就是“何”字构形中“口”的由来。到了战国大篆与说文小篆，就已经明白无误地写作含有“口”的“可”了，而隶书与楷书的“何”字是在篆文基础上经过隶变与楷化形成的。
二、“何”字的字义演变源流
综上所述，“何”字的构字理据当为士卒手持兵器，盘问路人，它的造字本义应为持戈询问或盘问的动词义，含有呵问、呵斥的感情色彩。例如：“故其在大谴大何之域者，闻谴何则白冠牦缨，盘水加剑，造请室而罪耳。”（《汉书·贾谊传》）颜师古注：“谴，责也。何，问也。”再如：“两界耕桑交迹，吏不何问。”（唐·韩愈《刘公墓志铭》）又如：“（王琚）过谢东宫，至廷中，徐行高视，侍卫何止曰：‘太子在！’”（《新唐书·王琚传》）
由此造字本义，“何”字朝着三个方向产生引申义，有些引申义还可以再行引申。现举例说明如下：
其一，表示以肩承物的动词义。例如：“彼候人兮，何戈与祋。”（《诗·曹风·候人》）高亨注：“何，通荷，扛在肩。”（按：拙文对“通荷”的说法持有异议）再如：“相者二人，皆左何瑟。”（《仪礼·乡饮酒礼》）又如：“不能不恨于破甑”（《世说新语·黜免》）刘孝标注引《郭林宗别传》：“（孟敏）尝至市贸甑，何担堕地坏之，径去不顾。”
由此又可引申出承受的意思。例如：“何天之衢。亨。”（《易·大畜》）李镜池通义：“何，借为荷，承受也。”（按：拙文对“借为荷”的说法持有异议）
其二，用作疑问代词的疑问义。大致有如下几种情形：
一是表示什么。例如：“禹曰：‘何？’皋陶曰：‘宽而栗，柔而立……刚而塞，彊而义。’”（《书·皋陶谟》）再如：“吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”（《史记·高祖本纪》）又如：“余谓童子：‘此何声也？汝出视之。’”（宋·欧阳修《秋声赋》）
二是表示谁，哪个。例如：“景王问于苌弘曰：‘今兹诸侯何实吉？何实凶？’”（《左传·昭公十一年》）再如：“失子将何尤？吾将上尤天。”（唐·韩愈《孟东野失子》诗）又如：“突厥先问唐将为何？”（《太平广记》卷一九一引唐胡璩《谭宾录·薛仁贵》）
三是表示哪里，什么地方。例如：“请问于服兮：‘予去何之？’”（《史记·屈原贾生列传》）再如：“自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，于何听闻，云我当去？”（唐·韩愈《送穷文》）
四是表示怎么样。例如：“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（《论语·子罕》）再如：“尔无如彼何，可畏宁独人？”（宋·王安石《车螯》诗之二）又如：“呜呼，我非不知银行之可以发财也，其如‘道不同不相为谋’何。”（鲁迅《两地书·致许广平六六》）
五是表示为什么，什么缘故。例如：“夫子何哂由也？”（《论语·先进》）再如：“闻先生得钱，即以多具牛酒而烧券书，何？”（《史记·孟尝君列传》）又如：“大贤如孟子，其可议，有或非或疑或辩或黜者，何也？”（宋·邵博《闻见后录》卷十一）
其三，用作副词的强调义。大致有如下几种情形：
一是表示怎么，哪里，表示反问。例如：“赐也何敢望回？”（《论语·公冶长》）再如：“或问其故，徽之但啸咏，指竹曰：‘何可一日无此君邪！’”（《晋书·王徽之传》）又如：“去自去耳，吾何驭而追？来自来耳，吾何妨而拒？”（宋·苏轼《白鹤吟留钟山觉海》）
二是表示何止，岂止，用反问的语气表示不止。例如：“唆都让之曰：‘若即尝多杀吾将校者邪？’应炎曰：‘吾欲杀汝，何将校也？恨力不及耳！’”（明·高启《胡应炎传》）
三是表示何必，用反问的语气表示不必。例如：“始皇曰：‘将军行矣，何忧贫乎？’”（《史记·白起王翦列传》）再如：“今委国一人，其道必守，何顺心佛命群臣？”（汉·赵晔《吴越春秋·勾践入臣外传》）原注：“言一人足矣，何必从心所欲大命群臣也。”
四是表示多么，表示感叹。例如：“朔来朔来，受赐不待诏，何无礼也！拔剑割肉，壹何壮也！”（《汉书·东方朔传》）再如：“五城何迢迢！迢迢隔河水。”（唐·杜甫《塞芦子》诗）又如：“入门两眼何悲凉！稚子低眉老妻哭。”（金·王若虚《贫士叹》诗）
根据上面对“何”字的字义演变过程的梳理，现将“何”字字义的发展脉络简示如下（示意图中的横直线表示字义之间的先后演变关系）：
三、含有“何”字文化含义的相关成语
含有“何”字的成语并不是很多，绝大多数都是疑问代词或者副词，只有“莫敢谁何”中的“何”有责问之意，应该是接近造字本义“询问或盘问”的，然而词典还是将其当作疑问代词“怎么样”来解释的。因此，这些成语就可以大致分为如下两类：
其一，成语中的“何”字用作疑问代词的。例如：
莫敢谁何——没有谁敢怎么样。源自汉·贾谊《过秦论》：“信臣精卒，陈利兵而谁何。”
百身何赎——百身自身死一百次；赎抵。拿一百个我，也无法把你换回来了。表示极沉痛地悼念。源自《诗经·秦风·黄鸟》：“如可赎兮，人百其身。”
不可奈何——犹无可奈何。表示没有办法。语见《史记·淮南衡山列传》：“上哭甚悲，谓袁盎曰‘吾不听公言，卒亡淮南王。’盎曰‘不可奈何，愿陛下自宽。’”
出何典记——指无稽之谈。语见《后汉书·边韶传》：“寐与周公通梦，静与孔子同意，师而可嘲，出何典记。”
出何经典——指不知所说出自何书，有无根据。语见《后汉书·孔融传》：“融与操书，称武王伐纣以姐己赐周公，操不悟其嘲己，问‘出何经典？’”
傅粉何郎——傅粉：敷粉，抹粉；何郎：何晏，字平叔，曹操养子。原指何宴面白，如同搽了粉一般，泛指美男子。源自南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“何平叔美姿仪，面至白，魏明帝疑其傅粉。”
何患无辞——何患：哪怕；辞：言辞。哪里用得着担心没有话说呢？常与欲加之罪”连用，表示坏人诬陷好人时，无端捏造罪名，还说得振振有词。源自《左传·僖公十年》：“不有废也，君何以兴？欲加之罪，其无辞乎？”
何乐不为——乐：乐意；为：做。有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。语见清·李汝珍《镜花缘》第三十六回：“此地河道，为患已久，居民被害已深，闻贵人修治河道，虽士商人等，亦必乐于从事；况又发给工钱饭食，那些小民，何乐不为？”
何去何从——去：离开；从：跟随。离开哪儿，走向哪儿。多指在重大问题上选择什么方向。语见战国·楚·屈原《卜居》：“此孰吉孰凶？何去何从？”
何罪之有——即有“何罪”，有什么罪呢？用反问的语气表示清白无辜，没有过错。语见《墨子·公输》：“闻子为梯，将以攻宋，宋何罪之有？”
今夕何夕——今夜是何夜？多用作赞叹语。指此是良辰。语见《诗经·唐风·绸缪》：“今夕何夕？见此良人。”宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》词：“扣舷独笑，不知今夕何夕。”
日饮亡何——每天饮酒，不过问其它的事情。源自《汉书·爰盎传》：“南方卑湿，丝能日饮，亡何，说王毋反而已。如此幸得脱”。颜师古注无何，言更无馀事”。
谈何容易——原指臣下向君主进言很不容易。指事情做起来并不象说的那样简单。语见汉·东方朔《非有先生论》：“於戏！可乎哉？可乎哉？谈何容易。”《汉书·东方朔传》於戏！可乎哉？可乎哉？谈何容易。”
无可奈何——奈何：如何，怎么办。指感到没有办法，只有这样了。语见《战国策·燕策三》：“太子闻之，弛往，伏尸而哭极哀。既已无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。”《史记·周本纪》：“祸成矣，载可奈何。”
无如之何——没有任何办法。语见《礼记·大学》：“小人之使为国家。灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。”
相煎何急——煎煮得为什么那样急。比喻兄弟间自相残害。源自南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。’”
相去几何——去：距离；几何：多少。彼此之间相关多远呢？表示差别不大。语见《老子》第二十章：“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去何若？”
有何面目——指没有脸见人。语见《后汉书·赵苞传》：“食禄而避难，非忠也，杀母而全义，非孝也，如是，有何面目立于天下。”
曾几何时——曾：曾经；几何：若干、多少。才有多少时候。指没过多久。语见宋·王安石《祭盛侍郎文》：“补官扬州，公得谢归。曾几何时，讣者来门。”
其二，成语中的“何”字用作副词的。例如：
何所不有——用反问的语气表示无所不有。语见宋·周密《齐东野语·黄婆》：“此事前所未闻，是知穷荒绝檄，天奇地怪，亦何所不有，未可以见闻所未及，遂以为诞也。”
何足道哉——足：值得。哪里值得谈起呢？表示不值一提，带有轻蔑之意。语见宋·胡仔《苕溪渔隐丛语·杜牡之》：“意在言外，而幽怨之情自见，不待明言之也，诗贵夫如此。若使人一览而意尽，亦何足道哉。”
何足挂齿——足：值得；挂齿：提及，谈及。哪里值得挂在嘴上。不值一提的意思。源自《汉书·叔孙通传》：“此特群盗鼠窃狗盗，何足置齿牙间哉？”
何足介意——指没有必要放在心上。语见南朝·宋·范晔《后汉书·度尚传》：“所亡少少，何足介意！”
何足为奇——有什么值得奇怪的呢？表示不值得奇怪。语见元·无名氏《马陵道》第一折：“孙先生，恰才你摆的阵势，都是可破的，何足为奇。”
噬脐何及——噬脐：用嘴咬肚脐。象咬自己肚脐似的，够不着。比喻后悔也来不及。源自《左传·庄公六年》：“若不早图，后君噬齐（脐），其及图之乎？”
于心何忍——怎能忍心。即内心不忍。语见明·王世桢《鸣凤记》第十六出：“若如此，杨公命尽此刻矣！我和你不惟不能救，且监斩他，于心何忍。”
追悔何及——悔恨以往的事情，但已无法改变了。亦作追悔不及”。语见《旧五代史·庄宗本纪八》：“将士经年离隔父母，不取敕旨归宁，上贻圣忧，追悔何及！”宋·张君房《云笈七签·慎守诀》：“世上之人，多嗜欲伤生伐命，今古共焉；不早自防，追悔何及？”
弋人何篡——弋人：射鸟的人；篡：取得。射鸟的人无法取得。旧喻贤者隐处，免落入暴乱者之手。语见汉·扬雄《法言·问明》：“鸿飞冥冥，弋人何篡焉？”