如今曾巩的名气远不及唐宋八大家里其他七位，可是在他那个时代，曾巩之名盛传天下二十多年。尤其是曾巩的文章，无论是士大夫还是普通人，都争相抄写诵读，据说其文章自落成那一刻起，不出一月就能传遍天下。
曾巩在年纪尚幼之时，就表现出极好的学习天赋，初读诗书时便能成诵，到十八岁时便结识了王安石，两人以文章相识并结为好友。
很快，曾巩靠他的学识把名声传到了四方，只不过他不擅长那种应试教育的时文，故而数次参加考试都榜上无名。在其父亲去世之后，曾巩只能离开太学回家侍奉继母，抚养弟弟妹妹。连曾巩也算上，家中一共是一十四口人，很难想象他是怎么渡过了接下来的十年岁月。直到公元1057年的时候，这一届会试由欧阳修主持，将时文考题更换为古文、策论。苏轼、苏辙两兄弟也是这一年参加会试，兄弟两人都同登进士及第。曾巩这边更厉害，两个弟弟一个堂弟连他在内，兄弟四人同登进士及第，中国科考历史里从未出现过这样的盛举。
小说中范进中举就喜极而疯，而进士在曾家却显得格外平常，曾巩这一辈进士有6个，他父亲那一辈也是6个，他爷爷辈7个，百年里三代人中了19个进士，自古以来没听说过第二家。
文章的形成就是作者将自己的思想观点等，以文字的形式表达出来。也就是思想为核心，词句为外表，这就成了文章。
想要评判一篇文章的好坏，就得看作者往文章里倾注了多少思想，一个人的阅历越丰富，他的思想也就越有价值。
曾巩的文章在当时确实是一枝独秀，例如王安石就曾说过，同他交往的人里面，没有一个人能写出曾巩文章的水平。
在文章思想上，曾巩主张文以明道，这个“道”有许多种含义，曾巩文章里的不外乎两种，“先王之道”和“圣人之道”。“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美”，曾巩的先王之道就是“养民之性，防民之欲”，用文章来教化治理百姓。曾巩推崇儒家学说，他认为只有振兴儒学才能以文章济世，圣人之道就是孔孟之道，也就是儒家的经书典籍。既然要明道，那就必须合乎“理”，如果不合理又怎么能明道？而这个理便是出于道，道同则理同，道不同则理不同。
所以曾巩就反对百家的理，尤其是佛道二教的理，神仙菩萨、生死轮回这种说法明显不合乎理。他认为只有推崇儒家孔孟的理，才能更好的治理国家。
历代对曾巩的文章评价不少，当归结起来时就是一个“素”字。曾巩的这个素也就是质朴、淡雅的意思，没有堆砌辞藻，也没有繁杂的典故引申。
正是因为他的文章素，所以现在曾巩才不像八大家里其他几位一样知名，甚至人们在谈及八大家里都有谁时，他总是其中被漏掉的那一位。主要还是现在人们评价文章时，无外乎是什么如天马行空、如崎岖的山峰，还有长江黄河、汪洋大海之类，想要说明的无非是磅礴大气、奇绝犀利等等。曾巩的文章别具一格“如泽波春涨”，属于那种你不认真读就不知其中真正滋味的文章，没有金句绝句，如今少有人知也很正常。无论是山还是海，都是在远看时才能感受到那种气势，而曾巩的文章你必须靠近了仔细研读，但现在的社会恐怕很少有人有那个闲工夫。曾巩为什么好，就是人们能从他的文章中学到东西。越有生活阅历的人，越能感到其中的妙处，有一种“初听不知曲中意，再听已是曲中人”的感觉。譬如李杜，数千年来也就只有一个李白，别人模范反而显得不伦不类。而杜甫则显得更亲近一点，人们好歹还能触及到一点。并不是贬低杜甫抬高李白，而是两人风格的不同，李白实在学不来，而曾巩的文章便是如此，而且你还能学得有模有样。换言之就是懂得自然懂，你不懂也有机会懂，比想要搞懂李杜简单太多了。曾家才子无数，曾巩是在其中是最为出色的一位，除了文学方面“衍俗雅重，自成一家”之外，他的思想的深度也是其被列为唐宋八大家之一的原因。在2009年，曾巩写给同乡的一封信就拍出了上亿的价格，是中国第一件拍卖过亿的书法作品。除了历史意义以外，可见其书法也是当得起大家之名。《宋史·曾巩传》
《曾巩文章论》
《论曾巩的影响和评价》
