【灵璧风情】灵璧钟馗画与民俗

灵璧钟馗画与民俗

 文/游传化

不久前的一次民俗研究会上，一位长期从事非遗申报工作的专家说了一句话引起了我的兴趣。她说，灵璧钟馗画申请国家级非物质文化遗产工作屡屡受挫，其应该从民俗学角度来申请，而不是从美术项目角度。我非常认同这位专家的观点，灵璧钟馗画本来就来自民间，理当属于民俗范畴。

我不懂美术和艺术，不敢妄加评论。但钟馗丑中蕴含正直，刚烈，威武，其作用民俗认为在于驱邪纳福。

其实，灵璧民间过去贴钟馗画的位置无非两个地方，一是门后，一是床前，因为这两个地方阴气较重，少有人去，容易隐藏秽鬼之类，很少有人把钟馗画挂在中堂或置于屏风之上。说到这里，我不由得想起一件事：几年前我特意送给一位南方客人一幅灵璧钟馗画，打开画时，他突然惊叫一声“哦呦——猫猴子！”可见钟馗画丑到令人望而生畏的地步了。

我们来看看钟馗画的起源。相传钟馗是中国民间传说中镇宅驱邪之神，曾被唐玄宗赐为“镇宅圣君”、“万应之神”，是中国著名的民间吉神之一，被道教纳入神仙体系。古书载，钟馗，生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异；他才华横溢、满腹经纶，正气浩然，待人正直，肝胆相照。因其相貌丑陋，被剥夺状元功名，刚直不阿的他头撞殿柱而死。后来，唐玄宗在骊山行宫夜做恶梦，群鬼围攻，正当他惊恐万状之时，钟馗现身撕鬼而食，次日唐玄宗命吴道子为钟馗画像，由于吴道子也做了个和唐玄宗一模一样的梦，所以画起来轻车熟路，很快还原了唐玄宗梦中的钟馗形象。唐玄宗大喜，命人将吴道子画的钟馗悬置于龙榻旁，之后唐玄宗便不再做恶梦。唐玄宗乘兴赐钟馗“镇宅圣君”、“万应之神”。这里说的把钟馗画悬置于龙榻旁，到了寻常百姓家岂不就是挂在床前吗？

灵璧钟馗画，民间叫他“判子”、“判官”、“灵判子”，等等，时有民谣称“家有灵判官、妖魔不敢沾”，其作用依然是驱邪打鬼。史载，清代灵璧古城内，画店林立，画商如云，清乾隆年间《灵璧志略》称，“每岁可售数万纸”，“画工衣食于斯”，可见当时盛况。灵璧民间已经把钟馗画当成了年画和门神，户户贴门神，以祝愿新年吉庆，驱凶迎祥。每值岁末，城乡家家户户张贴年画、门神以及对联等，增添节日的喜庆气氛。此种习俗至今依然流行。因此画工依然把画钟馗当成职业。

近代，灵璧钟馗画多以朱砂绘制，因朱砂从古至今都被称为辟邪圣物，其功效在于放家中镇宅、保平安、转运、驱邪等。画法上也多呈现民俗风格，大多剑眉圆目，阔口虬髯，粗犷雄刚，威武逼人等特点。灵璧钟馗画曾于民国四年（1915年）荣获巴拿马万国博览会金奖。我想获奖原因除了“神、丑”外一定有他的民俗内涵。

现在的灵璧钟馗画继承并发扬了传统画法，多种风格并存，工写兼备。民俗风格运用传统造型，仍施以朱砂，不计工拙，以貌取神，代表画家有已故画家尹玉麟先生。墨舞龙蛇，潇洒奔放的写意画派代表人物则是赵英汉先生。孙淮滨先生以墨线勾勒，以矿物质颜料层层渲染，设色艳丽又不失庄正，威严，具唐人气象，是我县工笔重彩的泰斗。但无论如何灵璧钟馗画都摆脱不了民俗元素，只有融入民俗才能生生不息，源远流长，我想这也是国家级非遗项目的根本目的之所在吧。

一言以蔽之，灵璧钟馗画是民俗的产物，它源于民俗，也应以民俗姿态发扬光大。作为国家级非遗项目的申请，最好还是从民俗角度发力。

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（本文作者游传化（尤传化），中国散文家协会会员、中国诗词协会会员、中国红杏诗社理事、安徽省作家协会会员、安徽省民俗学会理事、安徽省散文家协会理事、宿州市作家协会理事、宿州市非物质文化遗产（民谣）申报人、灵璧红杏诗书画院秘书长、灵璧县第二次全国地名普查资料审核小组顾问、第十届灵璧县政协委员