《夫邪之入于脉也》

经文里，黄帝有问：“余愿闻邪气之在经也，其病人何如？取之奈何？”也就是说，黄帝希望知道邪气侵入人体经脉之时，病人会出现什么样的症状？另外医者又该怎样治疗呢？

对此岐伯曰：“夫邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而入客，亦如经水之得风也，经之动脉，其至也亦时陇起，其行于脉中循循然，其至寸口中手也，时大时小，大则邪至，小则平，其行无常处，在阴与阳，不可为度，从而察之，三部九候，卒然逢之，早遏其路，吸则内针，无令气忤；静以久留，无令邪布；吸则转针，以得气为故；候呼引针，呼尽乃去；大气皆出，故命曰泻。”

翻译过来此段说的是，病邪侵入人体经脉，如是寒邪，则容易使血行滞涩；如是热邪，则容易使血气滑润流利；而要是虚邪贼风侵入人体，则就象江河之水遇到暴风一样，人体经脉的搏动，会出现波涌隆起的现象。这时虽然血气同样依次在人体经脉中流动，但医者如果在寸口处按病人之脉，则指下就会感到脉时大时小；大即表示病邪盛，小即表示病邪退。总之，邪气之运行，并没有一定的位置，其或在阴经或在阳经；而医者则应该进一步用三部九侯的方法检查。医者临证一旦察之邪气所在，就应急早治疗，以阻止病情的进一步发展。并且医者治疗时，应在吸气时进针；进针时勿使气逆，进针后要留针静侯其气，不让病邪扩散。医者吸气时转念其针，以得气为目的；然后等病人呼气的时候，再慢慢地起针；等呼气尽时，即将针取出。这样，大邪之气便尽随针外泄，所以叫做泻法。