书中天阁勉诸生
“虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也”【1】。承诸君之不鄙,每予来归,咸集于此,以问学为事,甚盛意也。然不能旬日之留,而旬日之间,又不过三四会。一别之后,辄复离群索居【2】,不相见者动经年岁。然则岂惟十日之寒而已乎?若是而求萌蘖之畅茂条达,不可得矣。
故予切望诸君勿以予之去留为聚散。或五六日、八九日,虽有俗事相妨,亦须破冗一会于此。务在诱掖奖劝,砥砺切磋,使道德仁义之习日亲日近,则世利纷华之染亦日远日疏,所谓“相观而善【3】,百工居肆以成其事”【4】者也。
相会之时,尤须虚心逊志,相亲相敬。大抵朋友之交,以相下为益【5】。或议论未合,要在从容涵育,相感以诚,不得动气求胜,长傲遂非。务在默而成之,不言而信【6】。其或矜己之长,攻人之短,粗心浮气,矫以沽名,讦以为直,挟胜心而行愤嫉,以圮族败群为志,则虽日讲时习于此,亦无益矣。诸君念之念之!
注释:
【1】 一日暴之,十日寒之。
《孟子·告子上》:“无或乎王之不智也,虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉”?
【2】 离群索居。
《礼记·檀弓上》:“子夏投其杖而拜曰:吾过矣!吾过矣!吾离群而索居,亦已久矣”。
【3】相观而善。
《礼记·学记》:大学之法,禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。
【4】 百工居肆以成其事。
《论语·子张》:子夏曰:“百工居肆以成其事,君子学以致其道”。
【5】 朋友之交,以相下为益。
《传习录》18条:“处朋友,务相下则得益,相上则损”。
《传习录》245条: 一友常易动气责人,先生警之曰:“学须反己。若徒责人,只见得人不是,不见自己非。若能反己,方见自己有许多未尽处,奚暇责人?舜能化得象的傲,其机括只是不见象的不是。若舜只要正他的奸恶,就见得象的不是矣。象是傲人,必不肯相下,如何感化得他?”是友感悔,曰:“你今后只不要去论人之是非,凡尝责辨人时,就把做一件大己私克去方可”。
【6】默而成之,不言而信。
《系辞上》:“化而裁之存乎变,推而行之存乎通,神而明之存乎其人,默而成之,不言而信,存乎德行”。
《论语·子张》:子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉”?
《中庸》33章:“故君子不动而敬,不言而信”。