宋代段子：救人即是救己，这个道理不难明白，做起来可是不容易。主人公是个“河中之鬼”，七年也没得到转生，要说是太可怜了，就这么可怜的他，还想着救人，只此一个善念，他已出苦海。
【原文】
饶州景德镇湖田市，乃烧造陶器处也。有宋二者，以淳熙十六年十月建水陆道场。民董生，操舟在河下，出观阇黎僧摄召，见两鬼立于岸，共说张婆家女子因吃糍糕被噎而死，气尚未断，可去救他性命。其一曰：“谁向前？”一曰：“只我两个同去。”张婆者，与宋二邻居，女名婆儿，噎死未久，须明日殓送。方守尸悲哭，忽闻击户声，问为谁，曰：“我是河里住人陈曾二也。”张曰：“何故以深夜相过？”曰：“知道婆儿不幸，但扶策起坐，将笤帚拍打背三下，糕便落腹，可活矣！”张谢曰：“荷尔教我。”乃启门，欲邀入饮以酒，了无所见。试用其法，不食顷，女腹如雷鸣，即时安好。迨晓，寻访陈曾二，盖七年前溺河而死者。鬼未受生，犹恻隐存心如是。张婆乃命僧为荐拔之。
【白话语音文字版】
饶州（江西）景德镇的湖田市是专门烧造陶器的地方。当地人宋二，在宋孝宗淳熙十六年（1189年）十月的一天，设立了一个水陆道场；另一个百姓董生是在河里划船的，水陆道场举办之时，他划船到水边来观摩阇黎僧做“摄召”仪式。此时，董生见到有两个鬼站在岸边聊天，一人说：“张婆家的女儿因为吃糍糕被噎死了，还没断气，可以去救她命。”另一个鬼说：“谁去救啊？”前鬼说：“咱们一起去吧。”张婆是宋二的邻居，她女儿名叫“婆儿”，确实刚噎死没多久，等着明天装殓送葬。张婆正守着女儿尸体悲痛的哭泣，忽然听到敲门声，张婆问是谁？外面的声音说：“我是河里的人陈曾二。”张婆问：“怎么会深夜到我们家来？”陈曾二说：“知道你家婆儿不幸的消息，你只要把她扶着坐起来，用笤帚拍打她后背三下，她吃的糍糕就会掉到肚子里，你女儿就活了！”张婆感谢说：“感谢你教我这个法子。”张婆起身开门，想请陈曾二进来喝酒，但门外没人。张婆试着用陈曾二说的方法救女儿，没一顿饭功夫，女儿肚子里像是打雷，人当时就活过来了，身体也恢复正常了。等到天亮，张婆去寻访陈曾二，打听后才知道，这个人七年前在河里淹死了。虽然是个还没受生的鬼，陈曾二竟然能有这样的恻隐之心，于是张婆找僧人为他做了超拔救度的法事。【祥宏点评】：《夷坚志》故事说到“市”，不是指我们现在所说的“城市”，它指的是州县城里或城外的某个专业市场、商业区等等。湖田就是这情况，它是江西景德镇的一个地方，现在叫湖田村。故事说这里烧造陶器，历史上确实如此，很多研究文章提到湖田烧陶器的历史。现在的湖田村还有湖田窑遗址；水陆道场，僧人举办的超度亡魂的法会，通常规模盛大；董生是个活人，只是个看热闹的，但因为他观摩的是水陆法会，所以很自然地跟“鬼魂陈曾二”共处了时空，因为在水陆法会进行中，很多孤魂野鬼会来参与；俗话说，好心有好报，陈曾二救了张婆的女儿，张婆请僧人超度他；这个“噎死”要注意，有人吃东西着急，一口气没上来是会噎死人的，所以平时要积福，也要注意调神，减慢生活节奏，诸事不要着急；陈曾二的善行令人感叹，他自己还是孤魂野鬼，心里竟然想着救人！救人即是救己；阇黎僧，可以理解为主持法会的僧人；摄召，法会的程序，聚集招引虚空中的“孤魂野鬼”。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
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（解读：祥宏谈夷坚系列之2-《夷坚志》里的“鬼怪”）
