【胡记霞独家整理】必修、选修、高考所有文言文挖空
中牟一高 胡记霞
【遇语文出品】文言文挖空训练
包括：高中语文必修1—5课内文言文
古代诗歌散文选修文言文
2013——2021年高考文言文
做题方法：解释加点的字，翻译划线的句子，注意活用和句式。然后结合教材的注释和课堂笔记，用红笔进行订正，不懂之处做出标志。
必修1课内文言文挖空训练
4. 烛之武退秦师
晋侯、秦伯围郑，以（ ）其无礼于（ ）晋，且（ ）贰于楚也。晋军（ ）函陵，秦军（ ）氾南。
佚之狐言于（ ）郑伯曰：“国危矣，若（ ）使烛之武见秦君，师（ ）必退。”公从之。辞曰：“臣之（ ）壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已（ ）。”公曰：“吾不能早用子，今急而（ ）求子，是寡人之过也（ ）然（ ）郑亡，子亦有不利焉（ ）！”许之。
夜（ ）缒而（ ）出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既（ ）知亡矣。若（ ）亡郑而有益于君，敢以（ ）烦执事。越国以鄙远，（ ）君知其难也，焉（ ）用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。（ ）若舍郑以为（ ）东道主（ ），行李之（ ）往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为（ ）晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而（ ）夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？（ ）既东（ ）封郑，又欲肆（ ）其西封（ ），若不阙（ ）秦，将焉（ ）取之？阙秦以（ ）利晋，唯（ ）君图（ ）之。”秦伯说（ ），与郑人盟（ ）。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃（ ）还。
子犯请击之。公曰：“不可。微（ ）夫人之力不及此。因（ ）人之力而敝（ ）之，不仁；失其所与（ ），不知；以乱易整，不武。吾其（ ）还也。”亦去（ ）之。
5. 荆轲刺秦王
秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北（ ）略（ ）地，至燕南界。
太子丹恐惧，乃（ ）请（ ）荆卿曰：“秦兵旦暮（ ）渡易水，则虽欲长侍足下（ ），岂可得哉?”荆卿曰：“微（ ）太子言，臣愿得谒（ ）之。今行而无信，则秦未可亲（ ）也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚（ ）能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说（ ）见臣，臣乃得有以（ ）报太子。”太子曰：“樊将军以（ ）穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者（ ）之意，愿足下更（ ）虑之!”
荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇（ ）将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没（ ）。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何（ ）?”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾（ ）计不知所出耳!”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如（ ）?”樊於期乃前（ ）曰：“为之奈何（ ）?”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善（ ）见臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则（ ）将军之仇报，而燕国见（ ）陵之耻除矣。将军岂（ ）有意乎?”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教!”遂自刎。
太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既己（ ），无可奈何，乃遂收盛（ ）樊於期之首，函（ ）封之。
于是太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人之匕首，取之百金，使工以药淬之。以试人，血濡缕，人无不立（ ）死者。乃为装遣荆轲。（ ）
燕国有勇士秦武阳，年十二，杀人，人不敢与忤视（ ）。乃令秦武阳为副。
荆轲有所待，欲与俱，（ ）其人居远未来，而为留待。
顷之（ ）未发，太子迟（ ）之，疑其有改悔，乃复请之曰：“日以（ ）尽矣，荆卿岂（ ）无意哉?丹请先遣秦武阳!”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也!今提一匕首入不测之强秦，仆（ ）所以（ ）留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣! （ ）”遂发。
太子及宾客知其事者，（ ）皆白衣冠（ ）以送之。至易水上，既（ ）祖，取道。高渐离击筑，荆轲和（ ）而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前（ ）而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就（ ）车而去，终已不顾。（ ）
既至秦，持千金之资币物（ ），厚遗（ ）秦王宠臣中庶子蒙嘉。
嘉为先言于秦王曰：“燕王诚（ ）振（ ）怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举（ ）国为内臣，比（ ）诸侯之列，给（ ）贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函（ ）封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。
（ ）”
秦王闻之，大喜。乃朝服（ ），设九宾，见燕使者咸阳宫。
荆轲奉（ ）樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以（ ）次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪（ ）之，荆轲顾（ ）笑武阳，前为谢（ ）曰：“北蛮夷之鄙（ ）人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借（ ）之，使毕（ ）使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图!”
轲既取图奉之，发（ ）图，图穷（ ）而匕首见（ ）。因（ ）左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引（ ）而起，绝袖。拔剑，剑长，操（ ）其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。（ ）
荆轲逐（ ）秦王，秦王还（ ）柱而走。群臣惊愕，卒（ ）起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及（ ）召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以（ ）击轲，而乃以手共搏之。
是时，侍医夏无且以其所奉药囊提（ ）轲。秦王方（ ）还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负（ ）剑!王负剑!”遂拔以击荆轲，断其左股（ ）。荆轲废，乃引（ ）其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创（ ）。
轲自知事不就（ ），倚柱而（ ）笑，箕踞以（ ）骂曰：“事所以（ ）不成者，乃欲以（ ）生劫之，必得约契以（ ）报太子也。”
左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。
6. 鸿门宴
沛公军（ ）霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王（ ）关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨（ ）士卒，为（ ）击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸（ ），此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。急击勿失！”
楚左尹项伯者，项羽季父（ ）也，素善留侯张良（ ）。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之（ ）沛公军，私见张良，具（ ）告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语（ ）。” 良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何（ ）？”张良曰：“谁为（ ）大王为（ ）此计者？”曰：“鲰生（ ）说我曰：'距（ ）关，毋内诸侯（ ），秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当（ ）项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故（ ）？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活（ ）之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长（）？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之（ ）。”张良出，要（ ）项伯。 项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿（），约为婚姻（ ），曰：“吾入关，秋毫不敢有所近（），籍（ ）吏民,封府库，而待将军。所以（ ）遣将守关者，备（ ）他盗之出入与非常（ ）也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍（ ）德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤（ ）自来谢项王。”沛公曰：“诺。” 于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因（ ）言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。
沛公旦日从（ ）百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力（ ）而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意（ ）能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤（ ）”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此? （）” 项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍（ ）。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若（ ）入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者（ ），若属皆且为所虏（ ）。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽（ ）沛公，庄不得击。
于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请（ ）入，与之同命（ ）。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内（ ），樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目（ ）视项王，头发上指，目眦（ ）尽裂。项王按剑而跽（ ）曰：“客何为者？（ ）”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮（ ）酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上（ ），拔剑切而啖（ ）之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜（
），天下皆叛之。怀王与诸将约曰：'先破秦入咸阳者王（ ）之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说（ ），欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也（）。” 项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。
坐须臾，沛公起如厕（ ），因招樊哙出。沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让（）。如今人方为刀俎（ ），我为鱼肉，何辞为（ ）？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操（
）？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺（ ）。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置（ ）车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道（ ）芷阳间（ ）行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度（ ）我至军中，公乃入。”
沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜（ ）杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜（ ）献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？（ ）”良曰：“闻大王有意督过（ ）之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子（ ）不足与谋。夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！（）”
高中语文必修2课内文言文挖空训练
7．兰亭集序 王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春（ ）之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕（ ）至，少长咸（）集。此地有崇山峻岭，茂林修（）竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水（ ），列坐其次（ ）。虽无丝竹管弦之盛（ ），一觞一咏（ ），亦足以畅叙幽情（ ）。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛（ ），所以（ ）游目骋怀，足以极视听之娱，信（ ）可乐也。
夫人之相与（ ），俯仰（）一世，或（ ）取诸（ ）怀抱，悟（ ）言一室之内；或因（）寄所托，放浪形骸之外。虽趣（ ）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂（）得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之（ ）既倦，情随事迁，感慨系（）之矣。向（ ）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以（ ）之兴怀；况修短随化（ ），终期（ ）于尽。古人云：“死生亦大（）矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由（ ），若（）合一契，未尝不临（ ）文嗟悼，不能喻（）之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作（ ）。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽（ ）世殊事异，所以兴怀，其致（）一（ ）也。后之览者，亦将有感于斯文（）。
8．赤壁赋 苏轼
壬戌之秋，七月既望（ ），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴（ ）。举酒属（ ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（ ），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵（ ）一苇之所如（ ），凌（ ）万顷之茫然。浩浩乎如冯（ ）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立（ ），羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（ ）兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺（ ）兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（ ）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（ ）。舞（ ）幽壑之潜蛟，泣（ ）孤舟之嫠妇。
苏子愀然（ ），正襟危坐而问客曰：“何为其然也？（ ）”客曰：“'月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西（ ）望夏口，东（）望武昌。山川相缪（ ），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（ ）其破（ ）荆州，下（ ）江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固（）一世之雄也，而今安在哉? （ ）况吾与子渔樵（ ）于江渚之上，侣（ ）鱼虾而友（ ）麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（ ）。哀吾生之须臾（ ），羡长江之无穷。挟（ ）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（ ）得，托（ ）遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫（ ）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒（ ）莫消长也。盖将自（ ）其变者而观之，则天地曾（ ）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟（ ）非吾之所有，虽（ ）一毫而莫取。惟（ ）江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁（ ），用之不竭（ ），是造物者之无尽藏（ ）也，而吾与子之所共适（ ）。”
客喜而（ ）笑，洗盏更（ ）酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与（）枕藉乎舟中，不知东方之既（ ）白（ ）。
9．游褒禅山记 王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍（）于其址（），而卒（）葬之；以（）故其后名（）之曰“褒禅”。今所谓（ ）慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以（）其乃（）华山之阳（）名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文（）漫灭，独其为文（）犹可识（）,曰“花山”。今言（）“华”如“华实”之“华”者，盖（）音谬也。
其下平旷，有泉侧（）出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然（ ），入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷（）也，——谓之后洞。余与四人拥火以（）入，入之愈深，其进愈难，而其见（）愈奇。有怠（）而欲出者，曰：“不出，火且（）尽。”遂与之俱出。盖（）余所至，比好游者尚不能十一（ ），然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣（）。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明（ ）也。既其出，则或咎（ ）其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（）
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（），以其求思之深而无不在也（）。夫夷（）以（ ）近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常（ ）之观（），常在于险远（ ），而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止（）也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于（）幽暗昏惑（ ）而无物以相（）之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（）此余之所得也！
余于仆碑，又以（）悲（）夫古书之不存，后世之谬（）其传而莫能名（）者，何可胜道也哉！（）此所以学者不可以不深思而慎取之也。（）
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
高中语文必修3课内文言文挖空训练
8．寡人之于国也 《孟子》
梁惠王曰：“寡人之于（ ）国也，尽心焉耳矣。河内凶（ ），则（ ）移其民于河东，移其粟于（ ）河内；河东凶亦（ ）然（ ）。察（ ）邻国之政，无如（ ）寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加（ ）多，何也？”
孟子对曰：“王好（ ）战，请以（ ）战喻。填然鼓之（ ）兵刃既接，弃甲曳（ ）兵而走（ ），或（ ）百步而后止，或五十步而后止。以（ ）五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直（ ）不百步耳，是（ ）亦走也。”
曰：“王如知此，则无（ ）望民之多于邻国也。
不违（ ）农时（ ），谷不可胜（ ）食也。数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以（ ）时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是（ ）使民养（ ）生丧（ ）死无憾（ ）也。养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树（ ）之以桑，五十者可以衣（ ）帛矣。鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜，无（ ）失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数（ ）口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义（ ），颁（ ）白者不负（ ）戴（ ）于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也（ ）
狗彘食（ ）人食而不知检（ ），涂（ ）有饿莩（ ）而不知发（ ）；人死，则曰：'非我也，岁（ ）也。’是（ ）何异于刺人而杀之，曰：'非我也，兵也?’王无罪（ ）岁，斯（ ）天下之民至（ ）焉。”
9.劝学 《荀子》
君子曰：学不可以已（ ）。
青，取之于（ ）蓝，而（ ）青于（ ）蓝；冰，水为（ ）之，而（ ）寒于水。木直中（ ）绳。輮（ ）以为（ ）轮，其曲（ ）中规（ ）。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（ ）。故（ ）木受绳则直，金就（ ）砺（ ）则利，君子博学而日（ ）参省（ ）乎（ ）己，则知（ ）明而（ ）行无过矣。
吾尝终日而（ ）思矣，不如须臾之（ ）所学也；吾尝（ ）跂（ ）而（ ）望矣，不如登高之（ ）博见也。登高而招，臂非加长也，而（ ）见者远；顺风而（ ）呼，声非加疾（ ）也，而闻者彰。假（ ）舆马者，非利足（ ）也，而致（ ）千里；假舟楫者，非能水（ ）也，而绝（ ）江河，君子生（ ）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴（ ）焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉（ ）。故不积跬步，无以至千里（ ）；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（ ），功在不舍。锲而舍之，朽木不折（ ）；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强（ ），上（ ）食埃土，下（ ）饮黄泉，用心一（ ）也。蟹六跪而（ ）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（ ）。
10. 过（ ）秦论 贾谊
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心（）。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗（）诸侯。于是秦人拱手而（ ）取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因（ ）遗策，南取汉中，西举（ ）巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱（ ）秦，不爱（ ）珍器重宝肥饶之地，以致（ ）天下之士，合从缔交，相与为一（ ）。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡（ ），兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属（ ）为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（ ）通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦（ ）制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩（ ）关而攻秦。秦人开关延（ ）敌，九国之师，逡巡（ ）而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊（ ），追亡逐北（ ），伏尸百万，流血漂橹（ ）；因利乘便（ ），宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振（ ）长策（ ）而御（ ）宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合（ ），执敲扑（ ）而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏（ ）。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（ ），却（ ）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言（ ），以愚黔首（ ）；隳（ ）名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝（ ），铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池（ ），据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣（ ）精卒陈利兵而谁何（ ）。天下已定，始皇之心，自以为关中之固（ ），金城（ ）千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗（ ）。然陈涉瓮牖绳枢( )之子，氓隶( )之人，而迁徙之徒( )也；才能不及中人( )，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足( )行伍之间，而倔起阡陌( )之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭( )竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从( )。山东( )豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱( )也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也( )；谪戍( )之众，非抗( )于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时( )之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大( )，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列( )，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也
( )。
11.师说 韩愈
古之学者（ ）必有师。师者，所以（ ）传道受（ ）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而（ ）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固（ ）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（ ）吾师（ ）道也，夫庸（ ）知其年之先后生于吾乎？是故无（ ）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（ ）。
嗟乎！师道之不传也久矣（ ）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣( )益圣，愚益愚。圣人之所以为圣（ ），愚人之所以为愚，其（ ）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（ ）其身也，则（ ）耻（ ）师焉，惑（ ）矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（ ），小学（ ）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（ ）相师。士大夫之族（ ），曰师曰弟子云者（ ），则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（ ）也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀（ ）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（ ）。今其智乃（ ）反不能及，其（ ）可怪也欤！
圣人无常（ ）师。孔子师（ ）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（ ），其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（ ）不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻（ ），如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（ ）经传（ ）皆通习之，不拘于（ ）时，学于（ ）余。余嘉（ ）其能行古道，作《师说》以贻（ ）之。
高中语文必修4课内文言文挖孔训练（4）
11．廉颇蔺相如列传
廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破（ ）之，取阳晋，拜（ ）为上卿，以（ ）勇气闻于诸侯。
蔺相如者，赵人也。为赵宦者令缪贤舍人。
赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗（ ）赵王书，愿以（ ）十五城请易（ ）璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒（）见（）欺；欲勿予，即患（）秦兵之（）来。计未定，求人可使报秦者，未得。（ ）
宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以（）知之？”对曰：“臣尝（）有罪，窃计欲亡（ ）走（）燕。臣舍人相如止臣曰：'君何以知燕王？’臣语曰，臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手曰，'愿结友’，以（）此知之，故欲往。相如谓臣曰：'夫赵强而燕弱，而君幸（）于（）赵王，故燕王欲结于君。今君乃（）亡赵走燕，燕畏赵，其势（ ）必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸（）得脱矣。’臣从其计，大王亦幸（）赦臣。臣窃以为（）其（）人勇士，有智谋，宜（）可使。”
于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不（）？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许（）。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何（）？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲（）在赵；赵予璧而（）秦不予赵城，曲在秦。均（）之（）二策，宁（）许以负（）秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必（ ）无人，臣愿奉（）璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完（）璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西（）入秦。
秦王坐章台见相如。相如奉璧奏（）秦王。秦王大喜，传以（ ）示（）美人及左右，左右（）皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃（）前（）曰：“璧有瑕，请指示（）王。”王授璧。相如因（）持璧却（）立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉（）召群臣议，皆曰'秦贪，负（）其强，以（）空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚（）不相欺，况（）大国乎？且以（）一璧之故逆（ ）强秦之欢（ ），不可。于是赵王乃（）斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严（）大国之威以修（）敬也。今臣至，大王见臣列观（ ），礼节甚（ ）倨（ ），得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急（）臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”
相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破（）璧，乃辞谢（），固（）请，召有司案（）图，指从此以往（）十五都予赵。
相如度秦王特（）以诈佯为（ ）予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传（ ）宝也。赵王恐，不敢不献。赵王送璧时斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍（）相如广成传。
相如度（）秦王虽（）斋，决（ ）负（）约不偿城，乃使其从者衣（）褐，怀（）其璧，从径道亡（），归璧于赵。
秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引（ ）赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束（ ）者也。臣诚恐见欺于王而负赵（），故令人持璧归，间（）至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介（ ）之使至赵，赵立奉璧来。今以（ ）秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就（）汤镬。唯（ ）大王与群臣孰（）计议之。”
秦王与群臣相视而嘻（）。左右或欲引（）相如去（），秦王因（）曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢。不如因（）而厚遇（）之，使归赵。赵王岂（）以（）一璧之故（）欺秦邪？”卒廷见相如，毕（）礼而归（）之。
相如既（）归，赵王以为贤大夫，使（）不辱于诸侯，拜（ ）相如为上大夫。
秦亦不以（）城予赵，赵亦终不予秦璧。
其后秦伐赵，拔（）石城。明年（）复攻赵，杀二万人。秦王使（ ）使者告赵王，欲与王为好，会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇蔺相如计曰：“王不行，示（）赵弱且怯也。”赵王遂行。相如从。廉颇送至境，与王诀（）曰：“王行，度（）道里会遇之礼毕，还，不过（）三十日。三十日不还，则请（）立太子为王，以绝秦望（）。”王许之。遂与秦王会渑池。
秦王饮酒酣，曰：“寡人窃（）闻赵王好音，请奏（）瑟。”赵王鼓瑟。秦御史前（ ）书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请（ ）奉（ ）盆缶秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进（）缶，因（）跪请秦王。秦王不肯击缶。相如曰：“五步之内，相如请得以（）颈血溅大王矣！”左右欲刃（）相如，相如张目叱之，左右皆靡（）。于是秦王不怿（），为一击缶。相如顾（ ）召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶。”秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿（ ）。”蔺相如亦曰：“请以（ ）秦之咸阳为赵王寿。”
秦王竟（）酒，终不能加胜于赵。赵亦盛（）设兵以待秦，秦不敢动。
既罢，归国，以（）相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右（）。
廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒（）以（）口舌为劳，而位居我上。且相如素（）贱人，吾羞，不忍（ ）为之下！”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与（）会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列（）。已而（ ）相如出，望见廉颇，相如引（）车避匿。
于是舍人相与（）谏曰：“臣所以（）去亲戚而事君者，徒慕君之高义（）也。今君与廉颇同列，廉君宣（）恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚（）。且（）庸人尚羞（ ）之，况于将相乎？臣等不肖（ ），请辞去。”蔺相如固止（）之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”（）曰：“不若（ ）也。”相如曰：“夫以（）秦王之威，而相如廷（）叱之，辱其群臣。相如虽驽（ ），独（）畏廉将军哉？顾（）吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒（ ）以（ ）吾两人在也。今两虎共斗，其势（ ）不俱生。吾所以（ ）为此者，以（）先（）国家之急而后（ ）私仇也。”
廉颇闻之，肉袒负（ ）荆，因（ ）宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱（）之人，不知将军宽之（ ）至此也！”
卒相与欢，为刎颈之交。（ ）
12.苏武传
武，字子卿。少以（ ）父任，兄弟并为郎。稍（ ）迁至栘中厩监。时汉连伐胡，数（ ）通使相窥观（ ）。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈（ ）。匈奴使来，汉亦留之以（ ）相当（ ）。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人行（ ）也。”尽归（ ）汉使路充国等。武帝嘉（ ）其义，乃遣武以（ ）中郎将使持节送匈奴使留在汉者（ ），因（ ）厚赂（ ）单于，答（ ）其善意。武与副中郎将张胜及假（ ）吏常惠等募士斥候百余人俱（ ）。既至匈奴，置（ ）币（ ）遗（ ）单于。单于益（ ）骄（ ），非汉所望（ ）也。
方（ ）欲发使送武等，会（ ）缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没（ ）胡中。及（ ）卫律所将（ ）降者，阴（ ）相与（ ）谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素（ ）与副张胜相知（ ），私候（ ）胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为（ ）汉伏弩射杀之。吾母与弟在汉，幸（ ）蒙其赏赐。”张胜许之，以货物（ ）与（ ）常。
后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发（ ），其一人夜（ ）亡（ ），告之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死，虞常生得（ ）。单于使卫律治（ ）其事。张胜闻之，恐前语发（ ），以状（ ）语（ ）武。武曰：“事如此，此必及（ ）我。见（ ）犯乃（ ）死，重（ ）负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引（ ）张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即（ ）谋单于，何以（ ）复加？宜皆降（ ）之。”
单于使卫律召武受辞（ ），武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！（ ）”引（ ）佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈（ ）其背以出血。武气绝，半日复息（ ）。惠等哭，舆（ ）归营。单于壮（ ）其节（ ），朝夕遣人候问武，而收系（ ）张胜。
武益（ ）愈（ ），单于使使晓（ ）武。会（ ）论（ ）虞常，欲因（ ）此时降（ ）武。剑（ ）斩虞常已（ ），律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当（ ）死，单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓（ ）连坐？”复举剑拟（ ）之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸（ ）蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥（ ）山，富贵如此。苏君今日降，明日复然（ ）。空（ ）以身膏（ ）草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因（ ）我降，与君为兄弟，今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔（ ）主背亲，为（ ）降虏于蛮夷，何以汝为见（ ）？且单于信女（ ），使决人死生，不平心持正，反欲斗（ ）两主，观祸败。若（ ）知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸从我始矣。”
律知武终不可胁（ ），白（ ）单于。单于愈益欲降之，乃幽（ ）武置大窖中，绝（ ）不饮食。天雨（ ）雪，武卧啮（ ）雪，与旃（ ）毛并咽之，数日不死。匈奴以为（ ）神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳（ ）乃得归。别（ ）其官属常惠等，各置他所（ ）。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去（ ）草实而食之。杖（ ）汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五、六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网（ ）纺缴，檠（ ）弓弩，於靬王爱之，给（ ）其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄（ ）。
初，武与李陵俱为侍中，武使匈奴，明年，陵降，不敢求（ ）武。久之，单于使陵至海上，为武置（ ）酒设乐，因谓武曰：“单于闻陵与子卿素（ ）厚（ ），故使陵来说足下（ ），虚心欲相待。终不得归汉，空（ ）自苦亡（ ）人之地，信义安所见乎？（ ）前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除（ ），触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕不得，惶恐饮药而死。来时，太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此（ ）！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系（ ）保宫，子卿不欲降，何以（ ）过（ ）陵？且陛下春秋高，法令亡（ ）常，大臣亡罪夷灭（ ）者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎（ ）？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就（ ），位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效（ ），虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死亡所恨（ ）。愿勿复再言。”
陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言。”武曰：“自分（ ）已死久矣！”王必（ ）欲降（ ）武，请毕今日之驩，效（ ）死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天。”因泣下霑衿，与武决（ ）去。
昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言（ ）武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜（ ）见汉使。具（ ）自陈道（ ）。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在荒泽中。使者大喜，如惠语以让（ ）单于。单于视左右而惊，谢（ ）汉使曰：“武等实在（ ）。”
单于召会武官属，前以（ ）降及物故（ ），凡（ ）随武还者九人。武以（ ）始元六年春至京师。武留匈奴凡十九岁，始以（ ）强壮出，及（ ）还，须发尽白。
13.张衡传
张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属（ ）文，游（ ）于三辅，因（ ）入京师，观（ ）太学，遂通五经（ ），贯六艺（ ）。虽（ ）才高于世，而（ ）无骄尚（ ）之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行（ ），连辟（ ）公府不就（ ）。时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈（ ）。衡乃（ ）拟（ ）班固《两都》作《二京赋》，因（ ）以（ ）讽谏。精思傅会，十年乃（ ）成。大将军邓骘奇（ ）其才，累（ ）召（ ）不应（ ）。
衡善机巧，尤致思（ ）于天文阴阳历算。安帝雅（ ）闻衡善术学，公车特征（ ）拜（ ）郎中，再迁（ ）为太史令。遂乃研核阴阳，妙（ ）尽璇机之正（ ），作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。
顺帝初，再转，复为太史令。衡不慕（ ）当世（ ），所居之官辄（ ）积年不徙（ ）。自去（ ）史职，五载复还。
阳嘉元年，复造候风地动仪。以（ ）精铜铸成，员（ ）径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都（ ）柱，傍行八道，施关（ ）发（ ）机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制（ ），皆隐在尊中，覆盖周密无际（ ）。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面（ ），乃（ ）知震之所在。验之以（ ）事，合契（ ）若神。自书典所记，未之有也（ ）。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪（ ）其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服（ ）其妙。自此以后，乃（ ）令史官记地动所从方起。
时政事渐损，权移于下，衡因（ ）上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶（ ）者。宦官惧其毁己，皆共目（ ）之，衡乃诡对（ ）而出。阉竖恐终为其患（ ），遂共谗（ ）之。衡常思图身之事，以为吉凶倚仗，幽微（ ）难明。乃作《思玄赋》以宣寄（ ）情志。
永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪（ ）；又多豪右（ ），共为不轨。衡下车（ ），治威严，整法度，阴（ ）知（ ）奸党名姓，一时收禽（ ），上下肃然，称为政理（ ）。视事（ ）三年，上书乞骸骨（ ），征拜尚书。年六十二，永和四年卒。
高中语文必修5课内文言文挖孔训练
4.归去来兮辞
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术（ ）。亲故多劝余为长吏，脱然（ ）有怀，求之靡（ ）途。会（ ）有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见（ ）用于小邑。于时风波未静，心惮（ ）远役，彭泽去（ ）家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然（ ）有归欤之情。何则（ ）？质性（ ）自然，非矫厉所得。饥冻虽切（ ），违己交病（ ）。尝从（ ）人事，皆口腹自役。于是怅然（ ）慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵（ ）逝。寻（ ）程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也 。
归去来兮，田园将芜胡（ ）不归！既自以（ ）心为形（ ）役（ ），奚（ ）惆怅（ ）而独悲？悟已往之不谏（ ），知来者之可追（ ）。实迷途其未远，觉今是而昨非（ ）。舟遥遥以轻飏（ ），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨（ ）晨光之熹微。
乃（ ）瞻衡宇，载欣载奔（ ）。僮仆欢迎，稚子候门。三径（ ）就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄（ ）庭柯以怡（ ）颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安（ ）。园日涉（ ）以成趣，门虽设而常关。策（ ）扶老以流憩，时矫（ ）首而遐观。云无心以出岫（ ），鸟倦飞而知还。景（ ）翳翳以将入，抚孤松而盘桓（ ）。
归去来兮，请息（ ）交以绝游。世与我而相违（ ），复驾言（ ）兮焉求？悦亲戚（ ）之情话，乐（ ）琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴（ ）。或命巾车，或棹（ ）孤舟。既窈窕（ ）以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以（ ）向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休（ ）。
已矣乎！寓（ ）形宇内复几时！曷（ ）不委（ ）心任去留？胡为乎遑遑（ ）欲何之（ ）？富贵非吾愿，帝乡（ ）不可期（ ）。怀良辰以孤往，或植杖而耘（ ）耔（ ）。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑（ ）？
5. 滕王阁序
豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟（ ）三江而带（ ）五湖，控蛮荆而引（ ）瓯越。物华天宝（ ），龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下（ ）陈蕃之榻。雄州雾（ ）列，俊采星（ ）驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美（ ）。 都督阎公之雅望（ ），棨戟遥临；宇文新州之懿范（ ），襜帷暂驻。十旬休假，胜友（ ）如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将军之武库。家君作宰，路出（ ）名区；童子何知，躬（ ）逢胜饯（ ）。
时维（ ）九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿（ ）；临（ ）帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即（ ）冈峦之体势。
披（ ）绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视（ ），川泽纡其骇（ ）瞩。闾阎扑（ ）地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥（ ）津（ ），青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。（ ）落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦（ ）。
遥襟甫（ ）畅，逸兴遄（ ）飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌（ ）彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥（ ），觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚（ ）之有数（ ）。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路（ ）之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉（ ）宣室以何年？
嗟乎！时运不齐（ ），命途多舛（ ）。冯唐易老，李广难封。屈（ ）贾谊于长沙，非无圣主；窜（ ）梁鸿于海曲，岂乏（ ）明时？所赖君子见机（ ），达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。（ ）酌贪泉而觉爽，处涸辙（ ）以犹欢。北海虽赊（ ），扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效（ ）穷途之哭！
勃，三尺微命，一介（ ）书生。无路请缨，等终军之弱冠（ ）；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄（ ），奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨（ ）陪鲤对；今兹捧袂（ ），喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
鸣呼！胜地不常（ ），盛筵难再（ ）。兰亭已（ ）矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙诚，恭疏（ ）短引（ ）。一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。
6. 逍遥游
北冥（ ）有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒（ ）而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙（ ）于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志（ ）怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击（ ）三千里，抟扶摇而上者九万里，去以（ ）六月息（ ）者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其（ ）正色也？其（ ）远而无所至极邪？其（ ）视下也，亦若是（ ）则已矣。且夫水之（ ）积也不厚，则其负（ ）大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉（ ）则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯（ ）在下矣，而后乃今（ ）培（ ）风；背负（ ）青天，而莫之夭阏（ ），而后乃今将图南（ ）。蜩与学鸠笑之曰：“我决起（ ）而飞，抢（ ）榆枋而止，时则（ ）不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？（ ）”适（ ）莽苍者，三餐而反，腹犹果然（ ）；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？（ ）
小知（ ）不及（ ）大知，小年不及大年。奚以知其然也？（ ）朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以（ ）久特（ ）闻，众人匹（ ）之，不亦悲乎！（ ）汤之问棘也是已（ ）。穷发（ ）之北，有冥海者，天池也。有鱼焉（ ），其广数千里，未有知其修（ ）者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝（ ）云气，负青天，然后图南，且（ ）适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？（ ）我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩（ ）也。
故夫知（ ）效（ ）一官，行比（ ）一乡，德合（ ）一君，而（ ）征（ ）一国者，其自视也，亦若此矣。（ ）而宋荣子犹然（ ）笑之。且举（ ）世誉之而不加劝（ ），举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已（ ）矣。彼其于世，未数数然（ ）也。虽然，犹有未树（ ）也。夫列子御（ ）风而行，泠然（ ）善也，旬有（ ）五日而后反。彼于致（ ）福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待（ ）者也。若夫乘（ ）天地之正，而御六气之辩（ ），以游无穷者，彼且恶乎待哉？（ ）故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
7. 陈情表
臣密言：臣以（ ）险衅，夙（ ）遭闵（ ）凶。生孩六月，慈父见（ ）背。行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯（ ）臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行（ ），零丁（ ）孤苦，至于成立（ ）。既无伯叔，终鲜（ ）兄弟；门衰祚（ ）薄，晚有儿息（ ）。外无期功强近之亲（ ），内（ ）无应门五尺之僮。茕茕孑立（ ），形影相吊（ ）。而刘夙婴（）疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未曾废离（ ）。
逮（ ）奉圣朝，沐浴清化（ ）。前太守臣逵察（ ）臣孝廉，后刺史臣荣举（ ）臣秀才。臣以（ ）供养无主（ ），辞不赴命。诏书特下，拜（ ）臣郎中，寻（ ）蒙国恩，除（ ）臣洗马。猥以微贱（ ），当（ ）侍东宫，非臣陨首所能上报（ ）。臣具以（ ）表闻（ ），辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于（ ）星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日（ ）笃（ ）；欲苟（ ）顺私情，则告诉（ ）不许：臣之进退，实为狼狈。
伏惟（ ）圣朝以（ ）孝治天下，凡在故老，犹蒙矜（ ）育，况臣孤苦，特为尤甚（ ）。且臣少仕（ ） 伪朝，历职郎署，本图（ ）宦达，不矜（ ）名节。今臣亡国贱俘，至微至陋（ ）。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓()，有所希冀（ ）！但以刘日薄西山（ ），气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以（ ）至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。（ ）
臣密今年四十有（ ）四，祖母今年九十有六，是（ ）臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦（ ），非独蜀之人士及二州牧伯所见明知（ ），皇天后土,实所共鉴（ ）。愿陛下矜（ ）悯愚诚，听（ ）臣微志，庶（ ）刘侥幸，保卒（ ）余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜()犬马怖惧之情，谨拜表（ ）以闻（ ）。
选修古代诗歌散文
项羽之死
项王军壁（ ）垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是（ ）何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸（ ）从（ ）；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝（ ）。骓不逝兮可奈何（ ），虞兮虞兮奈若（ ）何！”歌数阕（ ），美人和（ ）之。项王泣数行下，左右皆泣，莫( )能仰视。
于是项王乃上马骑，麾下（ ）壮士骑从者八百余人，直（ ）夜溃围南出，驰走。平明（ ），汉军乃（ ）觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属（ ）者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父（ ），田父绐（ ）曰“左”。左，乃陷大泽中。以故（ ）汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃（ ）有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度（ ）不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身（ ）七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北（ ），遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固（ ）决死，愿为诸君快战（ ），必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”
乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期（ ）山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡（ ），遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易（ ）数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏（ ）曰：“如大王言。”
于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长艤（ ）船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵（ ）江东父兄怜（ ）而王（ ）我，我何面目见之？纵彼不言，籍独（ ）不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者（ ）。吾骑此马五岁，所当无敌，常一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购( )我头千金，邑万户，吾为（ ）若德。”乃自刎而死。
《史记》名言：1、楚虽三户，亡秦必楚。释义：即使楚国只剩三户人家，也势必要将秦国灭亡。比喻面对再大的困难也要拿出义无反顾的决心，即使面对天大的难题也不畏惧退缩。
2、毛羽未成，不可以高蜚；文理未明，不可以并兼。释义：羽翼还未丰满，不可以试图高飞，事理还未明了，不可贸然求功，否则终将自取其辱。
文与可画筼筜谷偃竹记
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚶以至于（ ）剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃（ ）节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视（ ），乃（ ） 见其所欲画者，急起从之，振笔直遂（ ），以追其所见，如兔起鹘落，少（ ）纵则逝矣。与可之教予（ ）如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也（ ）。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然（ ） ，而临事忽焉丧（ ） 之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗（ ）与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与（ ）之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪？“子由未尝画也，故得其意而已。若予者（ ），岂独得其意，并得其法。
与可画竹，初不自贵重（ ），四方之人持缣素而请者（ ），足相蹑于其门。与可厌之，投诸（ ）地而骂曰：“吾将以为袜材。“士大夫传之，以为口实。及（ ）与可自洋州还，而余为徐州（ ）。与可以书遗（ ）余曰：“近语（ ）士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃（ ）于子矣。”……因（ ）以所画筼筜谷偃竹
遗（ ）予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”……
项脊轩志
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视（ ）无可置者。又北向（ ），不能得日，日过午已昏。……三五之夜（ ），明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是（ ），庭中通南北为一。迨（ ）诸父异爨，……凡再变矣（ ）。……妪每（ ）谓余曰：……余自束发（ ）读书轩中，一日，大母过余曰：”吾儿，久不见若影，何竟日（ ）默默在此，大类（ ）女郎也？”比（ ）去，以手阖门，自语曰：……顷之（ ），持一象笏至，曰：……瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号（ ）不自禁。
轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖（ ）而居，久之，能以足音辨人。轩凡（ ）四遭火，得不焚，殆（ ）有神护者。
余既为此志，后五年，吾妻来归（ ），时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁（ ），述诸小妹语（ ）曰：”闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后（ ）二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
大铁椎传 作者：〔清〕魏禧
注：请把划线的8句翻译写到背面。
庚戌十一月，予自广陵归，与陈子灿同舟。子灿年二十八，好武事，予授以左氏兵谋兵法，因问“数游南北，逢异人乎？”子灿为述大铁椎，作《大铁椎传》。
译文：庚戌年十一月，我从扬州回家，与陈子灿同船。子灿时年二十八岁，爱好弄枪使棒，我给他讲授《左传》中的兵谋兵法时，趁机问：“你走南闯北，碰到过奇异之人吗？”子灿向我讲述了大铁椎的事，于是我写了《大铁椎传》。
大铁椎，不知何许（ ）人，①北平陈子灿省（ ）兄河南，与遇（ ）宋将军家。宋，怀庆青华镇人，工（ ）技击，七省好事者皆来学，人以（ ）其雄健，呼宋将军云。宋弟子高信之，亦怀庆人，多力善（ ）射，②长子灿七岁，少同学，故尝与过（ ）宋将军。
时座上有健（ ）啖客貌甚寝（ ）右胁夹大铁椎重四五十斤饮食拱揖不暂去柄铁折迭环复如锁上练引之（ ）长丈许（ ）。与人罕（ ）言语，语类（ ）楚声。扣（ ）其乡及姓字，皆不答。
既同寝，夜半，客曰：“吾去矣！”言讫不见。子灿见窗户（ ）皆闭，惊问信之。信之曰：“客初至，不冠（ ）不袜（ ），以蓝手井裹头，足缠白布，大铁椎外，一物无所持（ ），而腰多白金。吾与将军俱不敢问也。”子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。
一日，辞宋将军曰：“吾始闻汝名，以为豪（ ），然皆不足用。吾去矣！”将军强留之，乃曰：“③吾数（ ）击杀响马贼，夺其物，故仇我。久居，祸且（ ）及（ ）汝。今夜半，方期（ ）我决斗某所。”宋将军欣然曰：“吾骑马挟矢以助战。”客曰：“止！④贼能且众，吾欲护汝，则不快吾意。”⑤宋将军故自负（ ），且欲观客所为，力（ ）请客。客不得已，与偕行。将至斗处，送将军登空堡上，曰：“⑥但（ ）观之，慎弗声（ ），令贼知也。”
时鸡鸣月落，星光照旷野，百步见人。客驰下，吹觱篥数声。⑦顷之（ ），贼二十余骑四面集，步行负（ ）弓矢从者百许（ ）人。一贼提刀突奔客，客人呼挥椎，贼应声落马，马首裂。⑧众贼环而进，客奋椎左右击，人马仆（ ）地，杀三十许（ ）人。宋将军屏息观之，股栗欲堕。忽闻客大呼曰：“吾去矣。”尘滚滚东向驰去。后遂不复至。
魏禧论曰：子房得力士，椎秦皇帝博浪沙中，大铁椎其人与？天生异人，必有所用之。予读陈同甫《中兴遗传》，豪俊侠烈魁奇之士，泯泯然不见功名于世者又何多也？岂天之生才不必为人用与？抑用之自有时与？子灿遇大铁椎为壬寅岁，视其貌当年三十，然则大铁椎今四十耳。子灿又尝见其写市物帖子，甚工楷书也。
——选自道光刻本《易堂九子文钞·魏叔子文钞》
译：魏禧评论说：张良找到了大力士，在博浪沙用铁椎捶击秦始皇，大铁椎大概也是那种人吧？老天生下有奇异才能的人，一定有用得着他的地方。但我读陈亮的《中兴遗传》，发现那些才智出众、侠义刚烈、雄奇卓异的人，无声无息地不能在当代显露功绩声名的，又为什么这样多呢？是不是上天降生的人才不一定被人任用呢？还是任用他们自会有一定的时机呢？陈子灿遇见大铁椎是壬寅年，看他的相貌应当是三十岁，那么大铁椎今年已有四十岁了。子灿又曾经看见他写买东西的单子，楷书写得非常工整漂亮。
10. 下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.时座上有健啖客//貌甚寝//右胁夹大铁椎//重四五十斤//饮食拱揖不暂去//柄铁折叠环复//如锁上练//引之长丈许
B.时座上有健啖//客貌甚寝//右胁夹大铁椎//重四五十斤//饮食拱揖不暂去//柄铁折叠环复如锁//上练引之长丈许
C.时座上有健啖客//貌甚寝//右胁夹大铁椎//重四五十斤//饮食拱揖不暂去//柄铁折叠环复如锁//上练引之长丈许
D.时座上有健啖//客貌甚寝//右胁夹大铁椎//重四五十斤//饮食拱揖不暂去//柄铁折叠环复//如锁上练//引之长丈许
11.下列对文中相关文学常识的解说，不正确的一项是（ ）
A古代贵族男子所戴的普通帽子叫“冠”，后代“冠”又泛指一般的帽子，如《大铁椎传》“不冠不袜”。
B“冕” 是天子、诸侯和大夫在祭祀时戴的，上边是一块长方形的木版，前后沿挂一串小圆玉珠。汉代以后，只有皇帝才能戴这样的冕，所以后代称皇帝即位为“加冕”。
C拱揖：古代的一种相见礼，两手在胸前相合，拱手行礼，表示敬意，又叫“稽首”。
D鸡鸣：又名荒鸡，十二时辰的第二个时辰，以地支来称其名则为丑时，相当于凌晨1 ～3 时。
12.下列对《大铁锤传》的赏析，不正确的一项是
A.文章开头介绍宋将军的“工技击”“雄健”，是为了衬托大铁椎的勇武。“皆不足用”一语，既说明大铁椎极有抱负，想寻找真正英雄干一番大事，又表现他有知人之明，豪放而坦诚。
B.文中描写了大铁椎的外貌和言行，表现了大铁椎身怀绝技，轻捷善战的个性特征。.“时鸡鸣月落，星光照旷野，百步见人。”渲染了战前的肃杀气氛。
C.宋将军“屏息观之，股栗欲堕”，说明他虚有将军之名，这也是大铁锤辞去的原因。写“宋将军屏息观之，股栗欲堕”意在表明作者对世上如宋将军之类的徒有虚名的好武之士的嘲讽。
D.节选部分分正文、评论两部分。最后一节是评论，“魏禧论曰”与《史记》中“太史公曰”用法相同。
10.答案：A
11.答案：C
①稽首：跪而头触地作较长时间停留为稽首。“稽”是停留拖延的意思。
②长揖：这是古代不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
③拜手：古代的一种跪拜礼。行礼时，跪下，两手拱合到地，头靠在手上。
④再拜：拜两次为再拜，表示礼节之隆重。
⑤顿首：跪而头叩地为顿首。“顿”是稍停的意思。行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。
12.C（写宋将军“屏息观之，股栗欲堕”，是侧面衬托大铁椎。不能说宋将军是胆小鬼）
祭十二郎文 韩愈
年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃( )能衔( )哀致( )诚，使建中远具( )时羞( )之奠，告汝十二郎之灵：
长，不省( )所怙( )，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人( )后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始( )来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。止一岁，请归取其孥 ( )。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果( )来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始( )行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽( )去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食( )京师，以求斗斛之禄。诚( )知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就( )也。
去年，孟东野往。吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫( )，而发苍苍( )，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世。如吾之衰者，其( )能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮( )死，而汝抱无涯之戚( )也！”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！
呜呼！其( )信然邪？其( )梦邪？其( )传之非其真邪？信( )也，吾兄之盛德而夭( )其嗣乎？汝之纯明而不克( )蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其( )信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业( )其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！
虽然( )，吾自今年来，苍苍者或( )化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血( )日益衰，志气( )日益微，几何( )不从汝而死(也。死而( )有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
汝之子始( )十岁，吾之子始五岁。少而强者不可保，如此孩提者，又可冀( ) 其成立( )邪?呜呼哀哉！呜呼哀哉！
汝去年书云：“比( )得软脚病，往往( )而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为( )忧也。呜呼！其( )竟以此而殒其生乎？抑( )别有疾而至斯乎？
汝之书( )，六月十七日也。东野云，汝殁以( )六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书( )，乃( )问使者，使者妄称以应之乎。其( )然乎？其( )不然乎？
今吾使建中祭汝，吊( )汝之孤与汝之乳母。彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂( )取以来。其余奴婢，并( )令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆( )，然后惟其所愿。
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛( )不凭( )其棺，窆( )不临其穴。吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为( )之，其( )又何尤( )！彼苍者天，曷其有极！( )自今已往，吾其( )无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸( )其成；长( )吾女与汝女，待其嫁，如此而已。
呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！( )
六国论
六国破灭，非兵（ ）不利 ，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧（ ），率（ ）赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖（ ）失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实（ ）百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲（ ），诸侯之所大患（ ），固不在战矣。思厥先祖父（ ），暴霜露，斩荆棘，以（ ）有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举（ ）以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判（ ）矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭（ ），何哉？与（ ）嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速（ ）祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却（ ）之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽（ ）之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚（ ）不得已。向使（ ）三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当（ ）与秦相较，或（ ）未易量。 呜呼！以（ ）赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所（ ）劫，日削月割，以趋于亡。为（ ）国者无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟（ ）以天下之大，而从六国破亡之故事（ ），是又在六国下矣。
《庖丁解牛》第一段译文：我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
庖丁解（ ）牛 《庄子》
吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为（ ）文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履（ ），膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫（ ）不中（ ）音。合于《桑林》之舞，乃中（ ）《经首》之会（ ）。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖（ ）至此乎？”
庖丁释（ ）刀对曰：“臣之所好者道（ ）也，进（ ）乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇（ ）而不以目视，官知（ ）止而神欲行。依乎（ ）天理，批（ ）大郤（ ），导（ ）大窾（ ），因（ ）其固然（ ），技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更（ ）刀，割也；族（ ）庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发（ ）于硎。彼节者有间（ ），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以（ ）十九年而刀刃若新发于硎。虽然（ ），每至于（ ）族（ ），吾见其难为，怵然（ ）为戒（ ），视为止（ ），行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委（ ）地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善（ ）刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
①游刃有余：现代人使用它来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。
②目无全牛：一般用来指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。
③踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。踌躇，一般用于形容犹豫不决的样子。踌躇满志，指对自己取得的成就洋洋得意的样子。
④切中肯綮：切中,正好击中. 肯綮,是指骨肉相连的地方,比喻最重要的关键.
切中肯綮是指解决问题的方法对，方向准，一下子击中了问题的要害，找到了解决问题的好办法。
⑤批郤导窾——批：击；郤：空隙；窾：骨节空处。从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。
⑥新硎初试——硎：磨刀石；新硎：新磨出的刀刃。象新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。亦作“发硎新试”。
⑦官止神行：指对某一事物有透彻的了解。
⑧庖丁解牛：厨师解割了全牛。比喻掌握了解事物客观规律的人；技术纯熟神妙；做事得心应手。
⑨善刀而藏：善：拭；善刀：把刀擦干净。将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。
★道理：庖丁因为熟悉了牛的肌理，自然懂得何处下刀。生活也一样，如果能透解了、领悟了生活的道理，摸准了其中的规律，就能和庖丁一样，做到目中有牛又无牛，就能化繁为简，真正获得轻松。
做事应处处小心，还要保持着一种谨慎小心的态度，收敛锋芒，并且在懂得利用规律的同时，更要去反复实践，像庖丁“所解数千牛矣”一样，不停地重复，终究会悟出事物的真理所在。
人类社会充满着错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养心、尽年。
阅读周邦彦的《苏幕遮》，完成下列各题。
燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
（1）下列对这首宋词解说不正确的一项是（ ）
A．“鸟雀呼晴”的“呼”字很传神，通过描写小鸟的欢快叫声来表达词人轻快心情。
B．下片“故乡遥……久作长安旅”四句，抒发了诗人有家难归的羁旅之情。
C．下片“五月渔郎相忆否”一句，直接抒发了诗人对家乡亲朋的思念之情。
D．全词明白如话，不加雕饰，意境深远，在艺术上达到了炉火纯青的高度。
（2）这首词上片写景，下片抒情，联系两片之间感情纽带的意象是“______________”。
（3）王国维认为词中“水面清圆，一一风荷举”两句，“真能得荷之神理者”，请从炼字的角度赏析此句中的“举”字。
答：________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
答案：（1）C （2）风荷（荷花）
（3）①“举”代表向上的力，荷在风中“举”，随风颤动，写出了荷花的动态美；②它把荷茎修长挺拔、英姿飒爽的精气神表现得淋漓尽致．
译文：细焚沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气．鸟雀鸣叫呼唤着晴天，拂晓时分鸟儿东张西望的在屋檐下的“言语”．荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面．
看到这风景，我想到遥远的故乡，何日才能回去啊？我家本在吴越一带，长久地客居长安．五月，我故乡的小时候的伙伴是否在想我，划着一叶扁舟，在我的梦中来到了过去的杭州西湖荷花塘．
赏析：词以写雨后风荷为中心，引入故乡归梦，表达思乡之情。
这首词，上阕写景，下阕抒情，段落极为分明．一句写静境，焚香消暑，取心定自然凉之意，或暗示在热闹场中服一副清凉剂，两句写境静心也静．三、四句写静中有噪，“鸟雀呼晴”，一“呼”字，极为传神，暗示昨夜雨，今朝晴．“侵晓窥檐语”，更是鸟雀多情，窥檐而告诉人以新晴之欢，生动而有风致．“叶上”句，清新而又美丽．“水面清圆，一一风荷举”，则动态可掬．词句炼一“举”字，全词站立了起来，动景如生，描绘出荷花亭亭玉立的姿态美与荷花的茎的力度美．这几句构成了一幅恬淡、清丽的美景。这样，再看“燎沉香，消溽暑”的时间，则该是一天的事，而从“鸟雀呼晴”起，则是晨光初兴的景物，然后再从屋边推到室外，荷塘一片新晴景色。
下阕直抒胸臆，语词如话，不加雕饰．己身旅泊“长安”，实即当时汴京（今开封）．周邦彦本以太学生入都，以献《汴都赋》为神宗所赏识，进为太学正，但仍无所作为，不免有乡关之思．“故乡遥，何日去”点地点时，“家住吴门，久作长安旅”，实为不如归去之意．紧接“五月渔郎相忆否”，不言己思家乡友朋，却写渔郎是否思念自己，主客移位，更加衬托出我对家乡亲朋的思念，这是从对面深一层写法．一结两句，“小楫轻舟，梦入芙蓉浦”，即梦中划小舟入莲花塘中了．实以虚构的梦景作结，虽虚而实，变幻莫测．
方山子传
方山子，少时慕朱家、郭解为人，闾里( )之侠皆宗之。稍 ( )壮，折节( )读书，欲以此驰骋当世( )，然终不遇( )。晚乃遁( )于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻( )。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫( )识也。见其所著( )帽，方耸而高，曰：“此岂( )古方山冠之遗象乎？”因谓( )之方山子。
余谪( )居于黄，过岐亭，适( )见焉。曰：“呜呼！此吾故人( )陈慥季常也。何为而在此？( )”方山子亦矍然( )，问余( )所以( )至此者。余告之故( )。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子( )奴婢皆有自得之意。
余既耸然( )异之。独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有( )九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢( )，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马( )独出，一发( )得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓( )一世豪士。今几日耳( )，精悍之色犹见于眉间，而岂( )山中之人哉？
然方山子世有勋阀，当( )得官，使( )从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂( )无得而然哉？
余闻光、黄间多异人，往往阳( )狂垢污，不可得而见。方山子倘( )见之欤？1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )
A.闾里之侠皆宗之 宗:尊奉 B.折节读书 折:改变
C.方山子亦矍然 矍然:欣喜的样子D.往往阳狂垢污 阳:通“佯”，假装
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）
A欲以此驰骋当世 乃分其骑以为四队B犹见于眉间 多于周身之帛缕
C而其家在洛阳 与其骑会为三处D妻子奴婢皆有自得之意 是何楚人之多也
3.下列用“/”给文中画横线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.余既耸然/异之独念/方山子少时/使酒好剑用财如粪土。
B.余既耸然异之/独念方山子少时/使酒好剑/用财如粪土。
C.余既耸然/异之独念方山子/少时使酒好剑/用财如粪土。
D.余既耸然异之/独念方山子/少时使酒好剑/用财如粪土。
4.下列各项对文章的分析阐述，不正确的一项是（ ）
A.方山子出身微贱，自幼苦读，意欲以此驰骋当世，但终不得意;晚年放弃了富贵生活，隐逸光州、黄州一带，自得其乐。
B.传记主人公少年时血气方刚，一身侠气;晚年时安贫乐道，心境恬淡。作者有意识选择这两种具有对比性的表现来丰富其形象。
C.尾段作者问方山子能否见到那些“阳狂垢污”的“异人”，可见作者对“异人”的仰慕，也隐含有对方山子超脱世俗、淡泊自守的赞扬之意。
D.结合苏轼被贬黄州的处境可知，作者写方山子，实际上是悲己之“不遇”，本文可以视为作者当时心态的一种形象的折射。
种树郭橐驼传
郭橐驼，不知始（ ）何名。病（ ）偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号（ ）之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固（ ）当。”因（ ）舍其（ ）名，亦自谓橐驼云。
其（ ）乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（ ）种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取（ ）养。视驼所种树，或（ ）移徙，无不活，且硕茂，早实（ ）以蕃（ ）。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿（ ）且孳（ ）也，能顺木之天，以致（ ）其性焉尔。凡植木之性（ ），其本（ ）欲舒（ ），其培欲平，其土欲故（ ），其筑（ ）欲密。既然已（ ），勿动勿虑，去不复顾（ ）。其莳（ ）也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂（ ）之也；不抑耗其实（ ）而已，非有能早而蕃（ ）之也。他植者则不然，根拳（ ）而土易（ ），其培之也，若不过焉则不及。苟（ ）有能反是者，则又爱之太恩（ ），忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪（ ）其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若（ ）也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理（ ），可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长（ ）人（ ）者好烦（ ）其令，若甚怜焉，而卒（ ）以祸。旦暮吏来而呼曰：'官命促尔（ ）耕，勖（ ）尔植，督尔获，早缫而（ ）绪，早织而缕（ ），字（ ）而幼孩，遂（ ）而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木（ ）而召之。吾小人辍飧（ ）饔（ ）以劳吏者，且不得暇（ ），又何以蕃吾生而安吾性耶？故病（ ）且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
【答案】第一段：始（当初，原来） 病（患了……病）号（称呼）固（本来）因（于是，就）其（自己的） 第二段：其（他的）业（以…… 为业）取（雇佣）或（即使有的）实（结果）蕃（多）
第三段：寿（活的长久）孳（茂盛）致（尽）性（性质，方法）本（根）舒（舒展）故（旧，原来的）筑（捣土）已（通“矣”，了）顾（看）。其莳（种植，移植）硕茂（使高大茂盛）其实（它的果实）蕃（使之多）拳（伸展不开）易（更换）苟（假使）恩（情深，指用心）爪（用指甲划破）不我若（“不若我”，不如我） 第四段：理（统治）长（治理）人（民，老百姓）烦（繁多）卒（终于）尔（ 通“尔”你们）勖（勉励）而（ 通“尔”你们）缕（线）字（养育）遂（成）木（梆子）飧（晚饭）饔（早饭）暇（空闲）病（穷困）
《方山子传》1、C/矍然：吃惊注视的样子。
2、C/A.介词，凭借;介词，把。B.介词，在;介词，表比较。C.均为代词，他的。D.助词，的;代词，这，这么。
3、B 4、A/“出身微贱”与原文不符。
狱中杂记 方 苞
康熙五十一年三月，余在刑部狱，见死而由窦（ ）出者日四三人。有洪洞令社君者，作（ ）而言曰:“此疫作也。今天时顺正，死者尚稀，往岁多至日十数人。”余叩（ ）所以（ ）。杜君曰:“是疾易传染，遘（ ）者虽戚属，不敢同卧起。而狱中为老监者四，监五室。禁卒居中央，牗其前以通明，屋极有窗以达气。旁四室则无之，而系囚常二百余。每薄暮下管键，矢溺皆闭其中与饮食之气相薄（ ）。又隆冬，贫者席地而卧，春气动，鲜不疫矣。狱中成法，质明启钥，方夜中，生人与死者并踵顶而卧，无可旋避，此所以染者众也。又可怪者，大盗积贼，杀人重囚，气杰（ ）旺，染此者十不一二，或随有瘳（ ）;其骈( ）死，皆轻系及牵连佐证法所不及者。”
余曰:“京师有京兆狱，有五城御史司坊，何故刑部系囚之多至此?”杜君曰:“迩年狱讼，情稍重，京兆、五城即不敢专决;又九门提督所访缉纠诘，皆归刑部;而十四司正副郎好事者，及书吏、狱官、禁卒，皆利（ ）系者之多，少有连，必多方钩致（ ）。苟之狱，不问罪之有无，必械手足，置老监，俾困苦不可忍。然后导以取保，出居于外，量其家之所有以为剂（ ），而官与吏剖分焉。中家以上，皆竭资取保。其次，求脱械居监外板屋，费亦数十金。惟极贫无依，则械系不稍宽，为标准以警其余。或同系，情罪重者反出在外，而轻者、无罪者罹（ ）其毒。积忧愤，寝食违节，及病，又无医药，故往往至死。”余伏见圣上好生之德，同于往圣。每质狱词，必于死中求其生，而无辜者乃至此。傥仁人君子为上昌言:除死刑及发塞外重犯，其轻系及牵连未结正（ ）者，别置一所以羁之，手足毋械。所全活可数计哉?或曰:'狱旧有室五，名曰现监，讼而未结正者居之。傥举旧典，可小补也。杜君曰:'上推恩，凡职官居板屋。今贫者转系老监，而大盗有居板屋者。此中可细诘哉!不若别置一所，为拔本塞源之道也。'余同系朱翁、余生及在狱同官僧某，遘（ ）疫死，皆不应重罚。又某氏以不孝讼其子，左右邻械系入老监，号呼达旦。余感焉，以杜君言泛讯（ ）之，众言同，于是乎书。
凡死刑狱上，行刑者先俟于门外，使其党入索财物，名曰“斯罗”。富者就其戚属，贫则面语之。其极刑，曰:“顺我，即先刺心;否则四肢解尽，心犹不死。”其绞缢，曰:“顺我，始缢即气绝;否则三缢加别械，然后得死。”惟大辟无可要（ ），然犹质（ ）其首。用此，富其赂数十百金，贫亦罄衣装；绝无有者，则治之如所言。主缚者亦然，不如所欲，缚时即先折筋骨。每岁大决，勾（ ）者十三四，留者十六七，皆缚至西市待命。其伤于缚者，即幸留，病数月乃瘳（ ），或竟成痼疾。余尝就老胥而问焉:'彼于刑者、缚者，非相仇也，期（ ）有得耳;果无有，终亦稍宽之，非仁术乎?'曰:'是立法以警其余，且惩后也;不如此，则人有幸心。'主梏扑者亦然。余同逮以木讯者三人:一人予三十金，骨微伤，病间（ ）月;一人倍之，伤肤，兼旬（ ）愈;一人六倍，即夕行步如平常。或叩之曰:'罪人有无不均，既各有得，何必更以多寡为差?'曰:'无差，谁为多与者?'孟子曰:'术（ ）不可不慎。'信夫!
部中老胥，家藏伪章，文书下行直省，多潜（ ）易之，增减要语，奉行者莫辨也。其上闻及移关诸部，犹未敢然。功令:大盗未杀人，及他犯同谋多人者，止主谋一二人立决;余经秋审，皆减等发配。狱词上，中有立决者，行刑人先俟于门外。命下，遂缚以出，不羁（ ）晷刻。有某姓兄弟，以把持公仓，法应立决。狱具矣，胥某谓曰:“予我千金，吾生若。”叩其术，曰:“是无难，别具（ ）本章，狱词无易，但取案末独身无亲戚者二人易汝名，俟封奏时潜易之而已。”其同事者曰:“是可欺死者，而不能欺主谳（ ）者;倘复请之，吾辈无生理矣。”胥某笑曰:“复请之，吾辈无生理，而主谳者亦各罢去，彼不能以二人之命易其官，则吾辈终无死道也。”竟行也，案末二人立决。主者口呿舌挢，终不敢诘。余在狱，犹见某姓，狱中人群指曰:“是以某某易其首者。”胥某一夕暴卒，众皆以为冥谪（ ）云。
凡杀人，狱词无谋故（ ）者，经秋审入矜疑（ ），即免死，吏因以巧法。有郭四者，凡四杀人，复以矜疑减等，随遇赦。将出，日与其徒置酒酣歌达曙。或叩以往事，一一详述之，意色扬扬，若自矜诩（ ）。噫!渫（ ）恶吏忍于鬻狱（ ），无责也;而道之不明，良吏亦多以脱人于死为功，而不求其情，其枉民也，亦甚矣哉!
奸民久于狱，与胥卒表里（ ），颇有奇羡（ ）。山阴李姓以杀人系狱，每岁致数百金。康熙四十八年，以赦出。居数月，漠然无所事，其乡人有杀人者，因代承之，盖以律非故杀，必久系，终无死法也。五十一年，复援赦减等谪戍，叹曰:“吾不得复入此矣!”故例（ ），谪戍者移顺天府羁候（ ），时方冬停遣，李具状求在狱候春发遣，至再三，不得所请，怅然而出。
《伶官传序》
呜呼！盛衰之理（ ），虽曰天命，岂（ ）非人事哉！原（ ）庄宗之所以（ ）得天下，与其所以失 之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以（ ）三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约（ ）为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨（ ）也。与（ ）尔三矢，尔其无忘乃父（ ）之志！”庄宗受而藏之于庙。其（ ）后用兵，则遣从事（ ）以（ ）一少牢（ ）告庙，请其矢，盛以锦囊（ ），负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系（ ）燕父子以组（ ），函（ ）梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠（ ）已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇（ ）东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣（ ）下沾襟，何其衰也！（1）岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”（2） 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举（ ）天下豪杰，莫（ ）能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为（ ）天下笑。（3）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？
翻译句子：
（1）_____________________________________________________________________。
（2）_____________________________________________________________________。
（3）_____________________________________________________________________。
近9年文言文高考真题挖空
2021年普通高等学校招生全国统一考试新高考Ⅰ卷
（山东 湖北 江苏 河北 广东 湖南 福建）文言文挖空训练
唐高祖武德九年秋八月甲子，太宗即皇帝位于东宫显德殿，初上皇欲强（ ）宗室以镇天下，故（ ）皇再从三从弟及兄弟之子，虽（ ）童孺皆为王（ ），王者数十人，上从容问（ ）群臣：“遍封宗子（ ）于（ ）天下利乎（ ）？” 封德彝对曰：“上皇敦睦（ ）九族，大封宗室，自两汉以来未有如今之多者。爵命既崇（ ），多给力役，恐非（ ）示（ ）天下以至公（ ）也。”上曰：“然（ ）。朕为天子，所以（ ）养百姓也，岂（ ）可（ ）劳（ ）百姓以（ ）养己之宗族乎！”十一月庚寅，降宗室郡王皆为县公（ ），惟（ ）有功者数人不降。上与群臣论止盗（ ）。或（ ）请重法（ ）以（ ）禁之，上哂（ ）之曰：“民之所以（ ）为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身（ ），故不暇（ ）顾（ ）廉耻耳（ ）。朕当去奢省费，轻摇薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安（ ）用重法邪！”自是数年之后，海内升平（ ），路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉（ ）。上闻景州录事参军张玄素名，召见，问以政道（ ）。对曰：“隋主好自专庶务（ ），不任（ ）群臣，群臣恐惧，唯知票受奉行而已，莫之敢违（ ）。以（ ）一人之智决天下之务（ ），借使得（ ）失相半，乖谬（ ）已多，下谀上蔽（ ），不亡何待（ ）！陛下诚（ ）能谨（ ）择群臣而分任（ ）以事（ ），高拱穆清（ ）而考（ ）其成败，以施刑赏（ ），何忧不治！”上善（ ）其言，擢（ ）为侍御史。上患（ ）吏多受赇（ ），密使左右（ ）试赂（ ）之。有司（ ）门令史受绢一匹，上欲杀之，民部尚书裴矩谏（ ）曰：“为吏受赂，罪诚（ ）当（ ）死。但（ ）陛下使人遗（ ）之而受，乃（ ）陷人于法也，恐非所谓'道之以德（ ），齐之以礼（ ）。”上悦（ ），召文武五品已上告之曰：“裴矩能当官力争，不为面从（ ），傥（ ）每事皆然（ ），何忧不治？”臣光曰：古人有言：“君明臣直（ ）。”裴矩任（ ）于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶（ ）闻其过则忠化为佞（ ），君乐闻直言（ ）则化为忠。是知君者表（ ）也，臣者景（ ）也，表动则景随矣（ ）。
文言文挖空训练（答案）唐高祖武德九年秋八月甲子，太宗即皇帝位于东宫显德殿，初上皇欲强（使强大）宗室以镇天下，故（ 所以 ）皇再从三从弟及兄弟之子，虽（ 即使 ）童孺皆为王（ 封王），王者数十人，上从容（语气和缓）问群臣：“遍封宗子（皇族子弟）于（对于）天下利乎（吗 ）? ”封德彝对曰：“上皇敦睦（亲善厚待）九族，大封宗室，自两汉以来未有如今之多者。爵命既崇（高），多给力役，恐非（这恐怕不能）示（显示）天下以至公（很公正）也。”上曰：“然（正确，表肯定 ）。朕为天子，所以（用来 ）养百姓也，岂可（ 怎么可以）劳（使劳苦 ）百姓以养己之宗族乎！”十一月庚寅，降宗室郡王皆为县公（爵位名称 ），惟（ 只有）有功者数人不降。上与群臣论止盗（ 平息盗贼 ）。或（有人）请重法（严格的法令）以禁之，上哂（笑）之曰：“民之所以（原因）为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身0，故不暇（没有时间）顾（顾及）廉耻耳（罢了）。朕当去奢省费（捐弃奢华，减少费用），轻摇薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用（哪里要用）重法邪！”自是数年之后，海内升平（天下太平 ），路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉（语气词，不翻译）。上闻景州录事参军张玄素名，召见，问以政道（用政道询问，状后）。对曰：“隋主好自专庶务（把持所有事务），不任（信任重用）群臣，群臣恐惧，唯知票受奉行而已，莫之敢违（没有敢违抗的，宾前）。以（凭借）一人之智决天下之务（天下事），借（即使）使得失相半，乖谬（犯的错误）已多，下谀上蔽（被下面阿谀奉承所蒙蔽），不亡何待（不亡国还等什么）！陛下诚（如果）能谨（谨慎）择群臣而分任以事（将政事分别交付给他们，状后），高拱穆清（自己安坐在朝廷）而考（考查）其成败，以施刑赏（施以刑法或者赏赐），何忧不治！”上善（以之为善）其言，擢（擢升）为侍御史。上患（担心）吏多受赇（接受贿赂），密使左右（身边近臣）试赂（贿赂）之。有司（官员）门令史受绢一匹，上欲杀之，民部尚书裴矩谏曰：“为吏受赂，罪诚（的确）当（应当）死。但陛下使人遗（送）之而受，乃（这是，表判断）陷人于法也，恐非所谓'道之以德（用道德加以诱导），齐之以礼（以礼教来整齐民心）。”上悦，召文武五品已上告之曰：“裴矩能当官力争，不为面从（当面顺从我），傥（如果）每事皆然（这样做），何忧不治？”臣光曰：古人有言：“君明臣直（ 直言 ）。”裴矩任（佞臣 ）于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶（讨厌 ）闻其过则忠化为佞（ 谄谀 奸佞），君乐闻直言（ 直言劝谏 ）则化为忠。是知君者表（ 如同测影的表 ）也，臣者景（影子 ）也，表动则景随矣（ 表一动则影子随之而动）。
参考译文唐高祖显德九年秋天八月甲子这一天，唐太宗在东宫显德殿即位。起初，高祖想以加强皇室宗族的力量来威镇天下，所以与皇帝同曾祖、同高祖的远房堂兄弟以及他们的儿子，即使童孺幼子均封为王，达数十人。为此，太宗语气和缓地征求群臣的意见：“遍封皇族子弟为王，对天下有利吗？”封德彝回答道：“太上皇亲善厚待皇亲国戚，大肆分封宗室，自东西汉以来都没有如此之多。封给的爵位既高，又多赐给劳力仆役，这恐怕不能向天下人显示自己的大公无私吧！”太宗说：“有道理。朕做天子，就是为了养护百姓，怎么可以劳顿百姓来养护自己的宗族呢！”十一月，庚寅（初五），将宗室郡王降格为县公，只有功勋卓著的几位不降。唐太宗和群臣讨论如何平息盗贼。有人请求用严格的法令来禁止，太宗面含嘲笑着说：“百姓之所以成为盗贼，是因为赋税劳役繁重，官吏贪污，民众饥寒切身，所以才不顾廉耻的。朕应当捐弃奢华，减少费用，轻徭薄赋，任用清廉的官员，让百姓衣食有余，自然就不做盗贼了，哪里需要用重法！”这样过了几年以后，天下太平，路不拾遗，外面的大门都不用关闭，商旅之人可以在荒郊野外露宿都不用担心治安问题。太宗听说了景州录事参军张玄素的名声，召见他询问政道，张玄素答道：“隋主喜欢自己把持所有事务，不愿意信任群臣，因此群臣恐惧，只知道受命奉行而已，没有敢违抗的。以一人的智慧决定天下事，即使能够做到得失相半，犯的错误也已经很多了，加上君主被下面阿谀奉承所蒙蔽，不亡国还等什么！陛下如果能够谨慎地选择群臣，将政事分别交付给他们，自己安坐在朝廷上考查其成败而施以刑法或者赏赐，如果能够这样，何必担心天下治理不好呢？太宗认为他说的很有道理，将他升为侍御史。太宗担心官吏中多有接受贿赂的，便秘密安排身边的人去试探他们。有一个刑部的司门令史收受绢帛一匹，太宗得悉后想要杀掉他。民部尚书裴矩劝谏道：“当官的接受贿赂，罪的确应当处死；但是陛下派人送上门去让其接受，这是有意引人触犯法律，恐怕不符合孔子所谓'用道德加以诱导，以礼教来整齐民心’的古训。”太宗听了很高兴，召集文武五品以上的官员，对他们说：“裴矩能够做到在位敢于力争，并不一味地顺从我，假如每件事情都能这样做，国家怎么能治理不好呢？”臣司马光曰：古人说过：君主贤明则臣下敢于直言。裴矩在隋朝是位佞臣而在唐则是忠臣，不是他的品性有变化。君主讨厌听人揭短，则大臣的忠诚便转化为谄谀；君主乐意听到直言劝谏，则谄谀又会转化成忠诚。由此可知君主如同测影的表，大臣便似影子，表一动则影子随之而动。
2021年高考全国甲卷文言文挖空训练（可打印）
九月，契丹大举入寇（ ）。时以（ ）虏寇（ ）深入，中外震骇。召群臣问方略（ ），王钦若临江人，请幸（ ）金陵，陈尧叟阆州人，请幸成都。帝以（ ）问寇准，准曰：“不知谁为（ ）陛下画（ ）此二策？”帝曰：“卿姑（ ）断其可否，勿问其人也。”准曰：“臣欲得献策之人，斩以衅鼓（ ），然后北伐耳！陛下神武（ ），将臣协和（ ），若（ ）大驾亲征，敌当（ ）自遁（ ）；不然（ ），出奇以挠其谋，坚守以老（ ）其师，劳佚（ ）之势，我得胜算矣。奈何（ ）弃庙社（ ），欲幸楚、蜀，所在人心崩溃，敌乘胜深入，天下可复保耶？”帝意乃（ ）决，因（ ）问准曰：“今虏骑驰突（ ），而天雄军实为重镇，万一陷没，则河朔（ ）皆虏境也。孰（ ）可为守？”准以王钦若荐，且曰：“宜（ ）速召面谕（ ），授敕（ ）俾（ ）行。”钦若至，未及（ ）有言，准遽（ ）曰：“主上（ ）亲征，非臣子辞难（ ）之日，参政为国柄臣（ ），当体此意。”钦若惊惧不敢辞。闰月乙亥（ ），以（ ）参知政事王钦若判（ ）天雄军兼都部署。契丹主隆绪同其母萧氏遣（ ）其统军顺国王萧挞览攻威虏、顺安军，三路都部署击败之，斩偏将，获其辎重（ ）。又攻北平砦及保州，复为州砦兵所（ ）败。挞览与契丹主及其母合众（ ）攻定州，宋兵拒（ ）于唐河（ ），击其游骑。契丹遂（ ）驻兵阳城淀，号二十万，每纵（ ）游骑剽掠（ ），小（ ）不利辄（ ）引去，徜徉（ ）无斗志。是时（ ），故将王继忠为契丹言和好之利，契丹以为（ ）然（ ），遣李兴议和。帝曰：“朕岂（ ）欲穷（ ）兵，惟（ ）思息战（ ）。如（ ）许通和（ ），即（ ）当遣使。”冬十月，遣曹利用诣（ ）契丹军。十二月庚辰，契丹使韩杞持书与曹利用俱（ ）来，请盟。利用言契丹欲得关南地。帝曰：“所言归地事极无名，若（ ）必邀求，朕当决战！若（ ）欲货财（ ），汉以玉帛赐单于，有故事（ ），宜（ ）许之。”契丹犹觊（ ）关南，遣其监门卫大将军姚东之持书复议，帝不许而去。利用竟以银十万两、绢二十万匹成约而还。
文言文挖空训练
九月，契丹大举入寇（ 侵略 ）。时以（因为 ）虏寇（敌寇 ）深入，中外震骇。召群臣问方略（ 方法谋略 ），王钦若临江人，请幸（ 巡幸 ）金陵，陈尧叟阆州人，请幸成都。帝以（因此 ）问寇准，准曰：“不知谁为陛下画（谋划 ）此二策？”帝曰：“卿姑（ 姑且 ）断其可否，勿问其人也。”准曰：“臣欲得献策之人，斩以衅鼓（ 把他的血涂在鼓上 ），然后北伐耳！陛下神武（ 神明威武 ），将臣协和（团结和谐 ），若（ 如果 ）大驾亲征，敌当（应当 ）自遁（ 逃跑 ）；不然（ 不这样 ），出奇以挠其谋，坚守以老（使敌人疲劳 通假字，劳 ）其师，劳佚（ 疲劳和安逸 ）之势，我得胜算矣。奈何（ 为什么 ）弃庙社（ 宗庙社稷 ），欲幸楚、蜀，所在人心崩溃，敌乘胜深入，天下可复保耶？”帝意乃（ 就 ）决，因（ 于是 ）问准曰：“今虏骑驰突（快跑猛冲 ），而天雄军实为重镇，万一陷没，则河朔（ 黄河以北 ）皆虏境也。孰（ 谁 ）可为守？”准以王钦若荐，且曰：“宜（ 应该）速召面谕（ 当面晓谕 ），授敕（授予诏令 ）俾bǐ（ 让 ）行。”钦若至，未及（ 没有 来得及）有言，准遽（ 急忙 ）曰：“主上（ 皇上 ）亲征，非臣子辞难（ 躲避危险辞难 ）之日，参政为国柄臣（ 国家的掌权之臣 ），当体此意。”钦若惊惧不敢辞。闰月乙亥，以（让 ）参知政事王钦若判（兼任 ）天雄军兼都部署。契丹主隆绪同其母萧氏遣（派遣 ）其统军顺国王萧挞览攻威虏、顺安军，三路都部署击败之，斩偏将，获其辎重（军用物资 ）。又攻北平砦zhài及保州，复为州砦兵所（ 为 ┄所表被动）败。挞览与契丹主及其母合众（聚集兵众 ）攻定州，宋兵拒（抵抗 ）于唐河（ 状后，在唐河抵抗 ），击其游骑。契丹遂（于是 ）驻兵阳城淀，号二十万，每纵（纵使 ）游骑剽掠（ 抢劫掠夺），小（ 稍稍 ）不利辄（就 ）引去，徜徉（ 来回游荡 ）无斗志。是时（ 这时 ），故将王继忠为契丹言和好之利，契丹以为（ 认为 ）然（ 正确 ），遣李兴议和。帝曰：“朕岂（ 难道 ）欲穷（ 滥用武力 ）兵，惟（ 只是 ）思息战（ 停止战争 ）。如（ 如果 ）许通和（ 沟通议和 ），即（ 立即 ）当遣使。”冬十月，遣曹利用诣（去往 ）契丹军。十二月庚辰，契丹使韩杞持书与曹利用俱（ 一起 ）来，请盟。利用言契丹欲得关南地。帝曰：“所言归地事极无名，若（ 如果）必邀求，朕当决战！若（如果 ）欲货财（货物钱财 ），汉以玉帛赐单于，有故事（先例 ），宜（应当 ）许之。”契丹犹觊（觊觎 ）关南，遣其监门卫大将军姚东之持书复议，帝不许而去。利用竟以银十万两、绢二十万匹成约而还。
参考译文
九月，契丹大规模地入侵宋朝。当时因为敌寇深入宋境，朝廷内外震动惊骇。宋真宗召集群臣询问应对的方法谋略，王钦若是临江人，请求皇帝前往金陵；陈尧叟是阆州人，请求皇帝前往成都。皇帝因此询问寇准，寇准说：“我不知道是谁替陛下谋划的这两个计策呢？”皇帝说：“你姑且判断这两个计策是否可行，不要问出计策的人是谁。”寇准说：“臣想要抓住提出计策的人，杀了他把他的血涂在鼓上，然后北伐！如今陛下神明威武，武将文臣团结和谐，如果您亲自领兵出征，敌人应当自行逃跑；如果不这样做，那就出奇兵来打乱敌人的计划，坚守阵地来使敌人困乏疲惫，从疲劳和安逸的敌我形势来看，我们有必胜的把握。为什么要抛弃宗庙社稷，想要到楚、蜀之地呢，问题在于人心溃散，敌人趁着胜利的形势深入宋境，天下还能够保得住吗？”皇帝的心意就决定了，于是询问寇准说：“现在敌人的骑兵快跑猛冲，而天雄军实际是重镇，万一被攻陷，那么黄河以北的地区都成为敌人的地域了。谁能够担任守将？”寇准举荐王钦若，并且说：“应该快速召见他当面晓谕，授予诏令让他前去。”王钦若到了之后，还没来得及说话，寇准急忙说：“皇上亲自领兵出征，现在不是臣子躲避危险辞难的时候，参政是国家的掌权之臣，应当体察这个意思。”王钦若惊慌恐惧不敢推辞。闰月乙亥，（皇上）让参知政事王钦若兼任天雄军兼都部署。契丹主隆绪和他的母亲萧氏派遣辽统军顺国王萧挞览，攻打威虏、顺安军，三路都部署击败辽军，斩杀辽军副使，俘获了辽军军用物资。辽军又攻打北平砦及保州，又被州砦兵打败。萧挞览与契丹主及其母亲聚集兵众攻打定州，宋兵在唐河抵抗，攻击辽军游骑。契丹于是在阳城淀驻守军队，号称二十万，常常纵使游动骑兵抢劫掠夺，稍稍失利就撤退，来回游荡没有斗志。这时，降辽旧将王继忠对契丹进言议和的好处，契丹表示认同，派遣李兴议和。皇帝说：“我难道想要滥用武力吗，只想着停止战争。如果答应沟通议和，立即派遣使者去往契丹军中。”冬十月，派遣曹利用到达契丹军营议和。十二月庚辰，契丹使者韩杞持书与曹利用一起来到澶州，请求订立盟约。曹利用进言契丹想要得到关南土地。皇帝说：“辽所说的归还土地的事极其没有理由，如果一定求取，我一定决战！如果想要货物钱财，汉朝曾赐给匈奴单于玉帛，有先例，应当答应他们。”契丹还觊觎关南，派遣辽监门卫大将军姚东之持书复议，皇帝没有答应他，他就离开了。曹利用最终用十万两白银、二十万匹绢定成盟约回来了。
2021年普通高等学校招生全国统一考试全国乙卷语文试题
文言文挖空训练及参考译文
（全国乙卷适考省份：河南、山西、江西、安徽、甘肃、青海、内蒙古、黑龙江、吉林、宁夏、新疆、陕西）
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戴胄忠清公直（ ），擢（ ）为大理少卿。上以选人多诉冒资荫（ ），敕令（ ）自首，不首者死。未几（ ），有诈冒（ ）空营（ ）者，上欲杀之。胄奏（上奏）据法应流（ ），上怒曰：“卿欲守法（ ），而使朕（ ）失信乎？”对（ ）曰：“敕者（ ）出于一时之喜怒，法者（ ）国家所以（ ）布（ ）大信于天下也。陛下（ ）忿（ ）选人之（ ）多诈，故欲杀之，而既（ ）知（ ）其不可，复断之以法（ ），此乃（ ）忍小愤而存（ ）大信也。”上曰：“卿（ ）能执法，朕复何忧？”胄前后（ ）犯颜（ ）执法，言如涌泉，上皆从（ ）之，天下无冤狱（ ）。
郐令裴仁轨私役（ ）门夫，上怒，欲斩之。殿中侍御史长安李乾祜谏（ ）曰：“法者，陛下下所与天下共也，非陛下所独有也。今仁轨坐（ ）轻罪而抵极刑（ ），臣恐（ ）人无所措手足（ ）。”上悦，免仁轨死，以乾祜为（ ）侍御史。
上谓侍臣（ ）曰：“朕以（ ）死刑至重（ ），故（ ）令（ ）三覆奏（ ），盖（ ）欲思之详熟（ ）故（ ）也。而有司（ ）须臾（ ）之间，三覆已论；又（ ），古刑人（ ），君为之彻乐减膳（ ）。朕庭（ ）无常设之乐，然常为（ ）之不啖（ ）酒肉；又，百司（ ）断狱，唯（ ）据（ ）律文，虽（ ）情在可矜（ ），而不敢违法，其间岂能尽无冤乎（ ）？丁亥，制（ ）：“决（ ）死因者（ ），二日中五覆奏（ ），下诸州者三覆奏。行刑之日，尚食（ ）勿进酒肉，内教坊及太常不举乐（ ）。皆今门下（ ）覆视（ ），有据法当死而情可矜者，录状（ ）以闻（ ）。”由是（ ）全活（ ）甚众。其五覆奏者以（ ）决（ ）前一二日，至（ ）决日又三覆奏。惟（ ）犯恶逆者（ ）一覆奏而已。
上尝（ ）与侍臣论（ ）狱。魏征曰：“炀帝时尝有盗发，帝令於士澄捕（ ）之，少（ ）涉（ ）疑似，皆拷讯（ ）取服（ ），凡（ ）二千余人，帝悉（ ）令斩之。大理丞张元济怪（ ）其多，试寻（查究）其状（ ），内五人尝为盗，余皆平民，意（ ）不敢执（ ）奏，尽杀之。”上曰：“此岂（ ）唯（ ）炀帝无道，其臣亦不尽忠。君臣如此，何得不亡？公等（ ）宜（ ）戒（ ）之。”
（节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）
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（答案）
戴胄忠清公直（忠诚清廉公正耿直），擢（提拔）为大理少卿（掌刑狱案件审理相当于现代的最高法院）。上以选人多诉冒资荫（伪造资历），敕令（下令）自首，不首者死。未几（不久），有诈冒（伪造资历）空营（未自首）者，上欲杀之。胄奏（上奏）据法应流（流放），上怒曰：“卿欲守法（遵守法律），而使朕（皇帝自称）失信乎？”对（臣子对皇上的回答）曰：“敕者（皇上的命令）出于一时之喜怒，法者（法律）国家所以（用来）布（公布）大信于天下也。陛下（对皇帝的尊称）忿（痛恨）选人之（主谓间取独）多诈，故欲杀之，而既（已经）知（知道）其不可，复断之以法（以法断之：依法裁断），此乃（是）忍小愤而存（保持）大信也。”上曰：“卿（对臣子尊称）能执法，朕复何忧？”胄前后（多次）犯颜（冒犯皇上）执法，言如涌泉，上皆从（听从）之，天下无冤狱（案件）。
郐令裴仁轨私役（役使）门夫，上怒，欲斩之。殿中侍御史长安李乾祜谏（进谏）曰：“法者，陛下下所与天下共也，非陛下所独有也。今仁轨坐（犯罪）轻罪而抵极刑（判处死刑），臣恐（担心）人无所措手足（不知所从）。”上悦，免仁轨死，以乾祜为（使…担任）侍御史。
上谓侍臣（侍奉帝王的廷臣）曰：“朕以（认为）死刑至重（极为重大），故（所以）令（下令）三覆奏（三次回奏），盖（发语词，不译）欲思之详熟（深思熟虑）故（缘故）也。而有司（负责的官吏）须臾（片刻）之间，三覆已论；又（另外），古刑人（处决犯人），君为之彻乐减膳（撤掉音乐演奏，减少膳食）。朕庭（宫庭）无常设之乐，然常为（因为）之不啖（吃）酒肉；又，百司（百官）断狱，唯（只）据（依据）律文，虽（即使）情在可矜（同情），而不敢违法，其间岂能尽无冤乎（哪里…呢，表反问）？丁亥（贞观五年十二月丁亥日），制（下诏）：“决（判决）死因者（死刑犯），二日中五覆奏（五次回奏），下诸州者三覆奏。行刑之日，尚食（主管膳食的）勿进酒肉，内教坊及太常不举乐（奏乐）。皆今门下（门下省）覆视（督察），有据法当死而情可矜者，录状（记下情况）以闻（上报朝廷）。”由是（因此）全活（保全性命）甚众。其五覆奏者以（在）决（处决）前一二日，至（到）决日又三覆奏。惟（只有）犯恶逆者（犯恶逆罪，十恶之一）一覆奏而已。
上尝（曾经）与侍臣论（讨论）狱。魏征曰：“炀帝时尝有盗发，帝令於士澄捕（逮捕）之，少（稍微）涉（牵连）疑似，皆拷讯（拷打审讯）取服（迫使服罪），凡（共）二千余人，帝悉（都）令斩之。大理丞张元济怪（奇怪）其多，试寻（查究）其状（罪状），内五人尝为盗，余皆平民，意（考虑）不敢执（坚持公道）奏，尽杀之。”上曰：“此岂（哪里）唯（只是）炀帝无道，其臣亦不尽忠。君臣如此，何得不亡？公等（你们）宜（应该）戒（借鉴）之。”
（节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）
参考译文
皇上(唐太宗)认为兵部郎中戴胄忠诚清廉公正耿直，提拔他做大理寺少卿。皇上认为举荐入选的官吏中，多有伪造资历者，下令这些人坦白自首，不自首的就处死。不久，有个伪造资历而未自首的人(被发现了)，皇上要处死他。戴胄上奏说:“依照法律，(这个人)应当被流放。”皇上大怒:“你只管遵守法律，却让我失信于天下吗?”戴胄回答道:“皇上的命令多出于一时的喜怒，而法律则是国家用来公布于众，取大信于民众的根据。皇上痛恨选拔的人当中有伪造资历的行为，所以要杀他们。皇上已经知道不能这样，再交由法律裁决，这正是忍耐小的愤怒而保持大的信用。”皇上说:“你擅于依法办事，我还有什么值得担忧的呢!”戴胄前后多次冒犯皇上严格执法，争辩的言论如泉水涌出一般，皇上都依照他的决断。天下就没有了冤案。
郐县县令裴仁轨私自役使门夫，皇上(唐太宗)大怒，想要斩首裴仁轨。殿中侍御史长安李乾祜上谏言：“法律是陛下和百姓们共同遵守的，不是您一个人独有的。现在县令裴仁轨犯轻罪却判处死刑，我担心天下人以后会不知所从。”皇上(唐太宗)龙颜大悦，免除裴仁轨死刑，任命乾祜为侍御史。
皇上对近侍大臣说：“我认为死刑极为重大，所以下令三次回奏，是打算深思熟虑的缘故。可是负责的官吏在片刻之间就完成三次回奏。另外，古代处决犯人，君主为此撤掉音乐演奏，减少膳食。我的宫庭里没有常设的音乐，然而常常为此而不吃酒肉，只是没有制定法令。再者，百官断案，只依据法律条文，即使情理上有值得同情的，也不敢违法，这当中怎能完全没有冤枉的呢？”（贞观五年十二月）丁亥日，皇上下诏：“判决死刑犯，二天之内要五次回奏；行刑的日子，主管膳食的不许上酒肉，内教坊和太常寺不许奏乐。（这些规定）都由门下省督察。有依据法律应当处死而情理上有值得同情的，记下情况上报朝廷。”因此而保全性命的（死囚）很多。五次回奏，是指处决前一二天（两次回奏），到处决当天还要三次回奏。只有犯恶逆罪（恶逆是十恶之一）的，只要一次回奏就行了。 太宗曾跟近侍大臣讨论诉讼案件，魏征说：“隋炀帝时曾发生盗窃案，隋炀帝命令于士澄逮捕窃贼，稍微牵连是非难断的，全都拷打审讯迫使服罪，总共二千多人，隋炀帝下令全部处斩。大理寺丞张元济奇怪窃贼如此之多，试着查究他们的罪状，（得知）其中五人曾是盗贼，其余都是平民百姓；（可是）（张元济）最终没敢坚持（公道）奏报（真相），把所有人都杀掉了。”皇上说：“这岂只是隋炀帝无道，那些大臣也没有尽忠。君臣全都这样，怎么能够不灭亡！你们应该以此为鉴戒！”
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