[拳经分享]谈谈太极拳的内功修炼 / 四六文摘

一、内气外气都是真气。练太极时要纵松将内气卸到脚下（不是涌泉），横散形成气罩，空出身体，内气与外气相合。这时我的气库不是像李和生老师所讲的在腹部，而是在脚下。脚下是什么，是宇宙间的真气啊！宇宙间的真气都是我的。怎么用？就是用意呀！意到气到呀！取之不尽，用之不竭的真气都为我所用。

李老师讲的身体是炮筒，内气是炮弹，这样内气打出去了，收不回来就会伤身体。你有多少真气？能打多少炮呀？因此，身体是空的，是炮筒，在脚下的真气是炮弹，一想“根松催，中通顺，梢发透。”轰！打出去，会伤身体吗？不会！宇宙间的真气是在由脚至手冲洗你的身体，疏通你的经络呢！你是在练大周天功呀！用意不同，得出的效果就不同。

二、眼神应自然，应能内敛也能外放，随意念而出入。内敛只是一方面，是阴，外放是阳。练拳时精神要提得起。另外“内视”不一定只内窥经络运行，而应内视气的运行，太极拳的意气运行本来就摆脱了传统经络学说的束缚，不应再回过头来用经络学说来规管意气的运行了。

三、用意不用力。就是练拳时要有个意念，或叫心法，如用腰打拳，全套拳都用腰打，就是一个意。脑中没有其他念头，更没有想着用力不用力。

四、命门与尾闾。尾闾即尾巴尖儿，犹如古钟中间的钟锤，是练功的根本。

松腰松胯跟尾闾有密切联系。要松腰，就得松胯，胯不松，腰也不好往后突，要松腰松胯就必须伴随垂尾闾。尾骨有四节，连到一起成一个整的了，但它又不是直的。你得慢慢让它直着下垂。尾闾这一关非常关键。看它体积虽小，却人体气机，即气的机关。

“尾闾中正神贯顶，气透三关入泥丸”。尾骨与骶骨相接之处有骶管裂孔，外面被韧带封住了。脊柱管里面的脑脊液直接跟脑子连着，尾骨一转动，就把骶管裂孔的韧带动了，使得椎管里面的液体受到振动，一直传到脑子里。这里面是通过共振作用传上去的，尾闾一动弹，从椎管振动到脑脊液，一下子也可以到脑子里面去了。尾闾牵着骶椎韧带，振动椎管里面的脑脊液，还有马尾神经。马尾神经从椎管里面下来有好多，到最后只—根下来，它非常敏感，一动弹整个地都传上去了。

尾闾要中正，不能歪着；体形歪，尾闾也要正，直着往下垂。好像下面有一根绳子垂着，而你坐在上面，似坐非坐。运劲时尾闾中正往下垂，发力时，尾闾就是那板机，一撮谷道，等于扣动了板机，尾闾一前兜，力量就走了脊背。

敛臀是为了通小周天，是初学者必须做的。泛臀是为通大周天，发劲时用的，泛臀与松开尾闾也有很大的关系。泛臀就是臀部往外泛，有开后胯的意思。脚尖往里扣，膝盖往里拧，胯关节往外翻，一翻一拧，把后面撑开，臀就往外翻出去了。陈氏小架尤为是这样，所说的后裆劲就是这样，确实很多人不理解，因为他影响外形的美观。

当站桩时，气机下行，大腿根部有热舒的感觉，意撑大腿内侧，有时尾闾会响动，自己会吓一跳，说明尾闾已经开。

命门穴位于两肾之间，属督脉，有生命之门、先天之根本的含义。命门穴与任脉的神阙穴(肚脐)又前后对称，与腰的带脉又缠绕一周。带脉的循行路线较为简单，起于季脉肋下方，横绕腰腹周围，前平脐，后平十四椎。带脉的“带”字，含有腰带的意思，因其横行于腰腹之间，统束全身直行的经脉。足部的阴阳经脉都受带脉的约束，带脉与冲、任、督

三脉的关系极为密切。

腰腹部是三脉之气所发之处，又为下丹田真气之所在。下丹田在脐内一寸，一般位于脐和命门三七开，位于大椎和会阴穴也三七开，符合黄金分割线0．618的优选关键数字，顺应先天自然之规律。因此，气沉丹田，意守丹田，命门后撑等练功身法，能通过神阙穴深部的经络网，使丹田生发之气遍走全身，起着整体功能的调节作用。

正常人命门那有个坑，站桩就是一个填坑的过程，这样身弓才能练出来，才能形成上下的整劲。有坑的，呼吸，从丹田呼吸转入命门呼吸，退阴符，进阳火。右转36圈，从丹田到命门为一圈，左转24圈，这样才有鼓荡劲。站桩时有的人呼气从丹田达涌泉穴，吸气从涌泉穴达命门。

“腰为第一主宰”，说明了太极拳主弓的重要性。主弓弓把“命门”是带动四张弓的纲，通过主弓节节贯穿及上下肢的调节协调，也就是“命门”调节上行与大椎、肩、肘、腕贯穿，对拉拔长，相系相吸；同时，“命门”调节下行与胯、膝、足跟贯穿，对拉拔长，相系相吸。周身身法处处联系起来，方能做到“一动无有不动”的完整协调境界。

具体操作上，用意把“命门”后撑，先取得前足蹬回的反作用力，与后足蹬力成为力偶，故“命门”向后撑实，即前足从地面反作用力而来。后坐时则反之，“命门”往后拉，是从后足前弓取得地面反作用力与前足反作用力成为力偶而来，后足蹬力主动催迫前足的反作用力而成为力偶，向前退后都成为左旋右转的力偶，立身中正不偏，四面转换，八方支撑，无不顺遂。如果单纯只考虑抽胯，只能从股关节的力偶转动，不能与上体协调解决周身一家。“命门”则能为上下统领的总关要，掌握主弓的整体调作活动，照应上下肢四弓的协调活动，发挥主弓为中心点的弹力作用，在推手时能化能发，能粘能走，变化无穷。

除了“命门”后撑之外，还必须注意“命门”向左右旋转或前后位移。拳论十三势歌中指明：“命意源头在腰隙，变换虚实需留意……刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然”。这高度概括了腰腹部意气变换调节，以命门穴作为调节全身平衡的轴心。在推手时，从接触点感知对方来劲之后，根据对方的劲路首先进行命门的内换，然后调整身体的各部分和各关节，一动无有不动。

一动全动并不是单纯接触点的移动，如果不首先从命门变换虚实，而单纯上肢的移动，马上由手作出反应，这就会犯了“梢动”的毛病。解决“梢动”的毛病，“劲先由里边变换，才能知己知彼，达到人不知我，我独知人的懂劲功夫”。命门穴里边变换，包括命门穴向左右及前后的位移，命门穴的转动。其位移及转动量的大小根据对方的劲路决定，命门的位移及转动带动身体四肢各关节作出调整反应，为化劲和发劲作好准备，使对方感觉不到我方内劲的变换，而实际我方已把对方的力引上球面的切点抛出。所谓“四两拨千斤”，也就是这个道理。

在推手时，意贯命门，注意命门后撑位移及虚实变换转动，通过命门穴调节上下肢十二个关节贯串，螺旋型缠绕绞转，把对方引上立体圆面切点，五把弓合一集中发劲，如箭直线发射，可见命门穴在练功和推手时都起着重要的枢纽作用，这是外型动作难于觉察到，只能在练功和推手的过程中自我感知。

凝神，是命门开始向上到最上第一节脊柱关节拉直状态下，使头骨形成上顶趋势。由于第一节脊柱向后顶，使用头部状态形成向上，下颚内收，感觉是头向上顶，眉心有内含感觉，基本上此状态下10秒左右，精神可以凝聚专注。所以称呼为凝神。也就是虚领顶劲，前顶后顶不失。

这种间架定型后，才可训练推手和格斗，两人对拆拳架。一旦间架定型后，技术定型上身合格，终生不用再训练此项目。也就是入门的先决条件。最后配合意气和呼吸，就具备初级的格斗状态。既然是拳，就必须能格斗。

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