论太极拳的自然站立状态下发劲技术以及内家拳与外家拳的区别(内家拳内劲是脚下活根的轻灵劲可以在运动中发劲外家整劲是脚下扎根只能定步发劲)

(内家拳内劲是脚下活根的轻灵劲可以在运动中发劲外家整劲是脚下扎根只能定步发劲)

https://m.toutiao.com/is/R6qhYLF/?=论太极拳的自然站立状态下发劲技术

传统拳术有内家、外家的区分吗？答案是绝对有的。

今天用一个人人都可以验证的小题目，略显内、外家之不同境界，纠正错误传说，所谓得诀归来好看书也。

OO一 太极拳在自然站立的状态下可以完成发劲，而外家拳是做不到的

外家拳炫耀“拳打卧牛之地”已是极品了，殊不知太极内家拳只要有个立足之地就可以打拳、发劲了，这可怎么比？根本不在一个档次上，是吧。

究其根本原因，太极内家拳发劲源于自身内的双分与双合，无须借地之力。外家拳的发力则是借地之蹬力，需要开步站立方可。

太极拳论云，“命意源头在腰隙”。一静无有不静，静是合，手脚一齐向着腰间收劲；一动无有不动，动是开，腰间之劲一齐向手脚放劲。这就是太极内家拳原地自然站立就可以完成发劲的原理。

本文所指的太极拳都是古典正统、纯粹的太极拳，不是今日的各种花式编造的太极拳，不是沦为外家拳的大架太极拳。

OO二 练形意拳的人往往有无内、外家之别的感觉，而太极、八卦、大成诸家拳都是纯内家拳

形意拳本身就是由外家到内家的全程功夫，先练腰腿的整劲，腰身大力功法，力气大增，小腹丹田充实，坚固若木石，故有形意一年能打人的说法。此后由明劲转化成内家暗劲，又有“换劲”的说法，换得了就进入内家之列，换不了就终身沉浸于明劲之境地。

太极拳、八卦拳则不同，自始至终都是纯净的内家功夫，虽然见效慢一点，却是一条直路，直达最上一层，无须中途换劲之说。

OO三 能在原地自然站立发劲，进一步就可以在运动中发劲，走动中发劲，古典内家拳这样的功夫，别说外家拳做不到，就是今日的各种太极拳也都难以望其项背

纯内家拳内劲，是脚下活根的轻灵劲，可以在运动中发劲。

外家拳之整劲，则是脚下扎根，只能定步发劲。

所以，这是区分内家与外家的终极方法。真正太极内家拳先能原地自然站立发劲、不用蹬地发劲、脚下双轻发劲，然后能活步运动中发劲，就是太极拳论说的“形如搏兔之鹘”了，飞行中抓捕跑兔，即是运动中发劲之寓意。

OO四 论孙禄堂的《论拳术内家外家之别》一文

这是一篇混淆内家、外家之高下区别最有代表性的文章。

小腹硬如木石，就是外家拳的整劲，形意拳包含了由外家到内家的全套功夫，所以有从明劲到暗劲的“换劲”过程。

太极拳则不然，直接就是暗劲、纯内劲的修炼，所以《十三势歌》云，“刻刻留意在腰间，腹内松静气腾然”。丹田松静，内劲说有即有、说无即无，实若虚、有若无，正是充实如太仓，浩渺如沧海，直接超越了外家的“小腹硬如木石”的外家整劲，而入于轻灵腾虚之内家圣域。

而在这篇《论拳术内家外家之别》中，孙氏的说法是自相矛盾的。

先说了无有内家外家之别，后面却说有“小腹坚硬如石”与“小腹实若虚，有若无”之高下区别。且曰“若不化坚，终必为累，非上乘也”、“即使练至捷如飞鸟，力举千钧，总不离夫外家”。

换一个角度理解，孙氏若谓有内家外家之别，就等于是他自己承认自己练的就是外家之整劲，因为他也记录了自己的真实内劲境况：“然则鄙人可谓得拳中之内劲乎？盖气已下沉，小腹亦坚硬如石矣。”此是孙氏1924年前往山西拜访形意拳宗师宋世荣时的请教之问，而孙氏生于1860年，此时已64岁了。

而孙氏的文章发表于1929年，且于1924年之前孙氏的《形意拳学》、《太极拳学》都已经出版发行了。

按照这个“时间线”推论，孙氏的《太极拳学》一书用的是形意拳的整劲，根本不是太极拳“腹内松静气腾然”的纯净内劲，而且也还不是形意拳的高级内劲。呜呼，夫复何言，夫复何言。

各位网友可以网搜孙氏《论拳术内家外家的区别》一读，自可验证本文所言不谬。

OO五 最后的结论，内家拳与外家拳各自不同，外家拳是腰腿外力的整劲，腰马合一，小腹硬如木石，脚下生根，力大无穷，一代功夫巨人李小龙也应是属于此中魁首。内家拳的内劲则是“腹内松静其腾然”，脚下腾虚，轻灵如意。外家拳如要进入内家拳必须经过“换劲”的过程。

太极拳、八卦掌都是直接练内劲的内家拳，而形意拳则是包含了外家拳到内家拳的全部功夫，先练明劲是外家拳的整劲，然后“换劲”练暗劲，才是进入内家拳，凭个人的悟性与志向而自择止步于外家还是内家。

本头条号《太极拳天下第一门》 古典《太极拳谱》中兴第一人 2021/10/29 星期五