10月28日早读
小提琴，与钢琴、古典吉他并称为世界三大乐器，为乐器中的皇后。小提琴四根弦，属于西洋乐器中的一种弓弦乐器。分电子小提琴和木琴两种，两者发声原理迥乎不同。
人间已晚 ，山河已秋。何日渺渺江波外，会有南风来，吹落庭前雪皑皑，叩我柴扉开……
10副修身对联
好人半自苦中来，莫图便益；
世事多因忙里错，且更从容。
这是曾国藩在同治元年（1862年）八月赠郭嵩涛的联语。
上联讲如何做“好人”。“好人”是品行端正的人，心地善良的人，思想先进的人。
下联讲如何做好事。“世事”，指世上的事。
2
知足知不足；
有为有弗为。
这是冰心的祖父谢子修集古人名言而成的自勉联。
上联的“知足”语本《老子》的“知足不辱”，即指对物质享受、名利、地位，要知道满足，不能贪求。知足才不致受屈辱。
下联的“有为”是指有作为，语本《礼记·儒行》：“爱其死以有待也，养其身以有为也”。即是说，珍惜生命，是为了等待发挥作用的机会；保养身体，是希望有所作为。
3
修德用十分功，自然神安梦稳；
做事退一步想，无不心平气和。
此联摘自清代朱应镐《楹联新话》。
上联说修德要用十分功，心神就自然会安宁，睡梦也会安稳恬适。
下联讲做事想问题，要学会“退一步想”，同自己境遇差的比，这样才会心满意足，知足常乐，心里才平和不躁。石成金《传家宝·联瑾》中有一副联语正是对“退一步想”的诠释：
事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；
心若怠荒，即想胜似我的人，则精神自奋。
4
静以修身，俭以养德；
交不忘旧，言不崇华。
此联是嘉庆元年丙辰科状元赵文楷留给后世子孙的家训联。
上联意思是说恬静以修养自身，俭朴以淳养品德，原文援引自诸葛亮《诫子书》
下联是说一个人应该重情讲义，饮水思源，谨言慎行，遵守诺言，与品行端正的人比肩而立。
5
勤劳坚忍积极乐观为身心自强要道；
美景天籁阳光清气乃造化所赐补方。
这是当代左手书法家费新我（1903年—1992年）撰写的一副养生联。
上联从主体的意志品质和乐观情志方面道出了“身心自强要道”。意思是说，勤奋工作不怕艰苦，有坚韧不拔之志又积极乐观，不仅能成就事业，也是身心自强之道。
下联则从欣赏自然美景，倾听自然界声音，采纳阳光清气等方面指出了补益妙方。下联的良辰美景、天籁之声、和煦阳光，清新空气，正是大自然恩赐人类的补方。
6
啖淡饭，著粗衣，眷属团圆终岁乐；
伴幽兰，对佳菊，花枝烂漫满庭芳。
此联选自清代梁恭辰《楹联四话·卷一·酬赠》。清代文人陆子恒向友人乞要花种，因书联以赠。
上联写浙江临海（今临海市）许秀山的俭朴生活，吃清淡的饮食，着粗布衣裳，但一家老少团圆，终年和气欢乐。
下联写许秀山的情趣爱好，他喜欢种花，尤爱兰、菊。许秀山终日伴幽兰，对菊花，花枝烂漫时满屋溢香。联中的“满庭芳”不是指文学上的词牌名或曲牌名，而是指满屋的香味。
7
爽口物多易作疾；
快心事过必为殃。
此联引自宋代道学家、文学家邵雍《仁者吟》的颈联。
上联所谓“爽口物”，即指利口美食及个人喜食的食物，大多是膏梁厚味之物，这种爽口之物往往容易进食过多，所以明代医学家万全劝诫人们“凡有喜食之物，不可纵口。常言病从口入，惕然自省。”
下联所谓“快心事”，是指自以为乐的事情，或过度兴奋、喜乐无度，则心神散荡不藏，或意气用事，求一时痛快，则事过为殃。所以清代养生家曹庭栋说：“大凡快意处，即是受病处。”
8
勤浴无病勤欲病；
学道不忧学盗忧。
上联告诫人们要净洁自处，清心寡欲。勤浴，意为勤沐浴，同时含有不断清除私心杂念之意
联语下半句即告诫人们要加强道德修养，守道不移则无忧：而贪婪学盗，只能贻害自己。
9
三餐适当其时不必服药；
一觉直睡到晓何须坐功。
这是一副养生联，选自清代石成金《传家宝·联瑾》。
上联讲，一日“三餐适当其时”，“不可待极饥而食，候极饱而撤馔”。进食应遵循“朝不可虚，暮不可实”的原则，清代马齐《陆地仙经》曾强调“早饭淡而早，午饭厚而饱，晚饭须要少，若能常如此，无病直到老”。
下联则讲“一觉直睡到晓”的睡眠问题。睡得香，寿而康。睡眠，古人称为“眠食”。质量好的睡眠确实是一味有益身心的滋补品，是抵御疾病的第一道防线。
10
每闻善事心先喜；
得见奇书手自抄。
这是明代书法家、文学家祝允明的书斋联。
大禹闻善言则拜，作者闻善事则喜，足见作者有“见善思齐”之志；见到奇书，即不辞劳苦，亲手抄写，足见作者学习刻苦。明初有一代文宗之誉的宋濂在《送东阳马生序》中曾谈到他嗜学抄书的情景：“余幼时即嗜学，家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”。
成联读联的时候，不管哪一副联，脑袋里要养成一种意识和习惯，这副联上联写了什么，下联写了什么。轮到自己写的时候，也会有这种习惯，上下联会找不同的两点来写。成联并不可怕，练了几次，比对句简单多了。对句还要猜别人的心思，成联就自己写，想怎么弄就怎么弄，信马由缰
对联漫谈（20）：
此意还留你我知
（无穷江月）
看电影的目的主要是娱乐，不就图个轻松愉快吗？可是，有时候看完电影后心情并不轻松。下面是我在这种心境下写的几副关于电影的对联及电影简介。 《革命路》
（Revolutionary Road）她曾做过演员，现在是家庭妇女。他在她眼中应当大有作为，但在现实生活中只是个推销员。他们带着两个孩子在郊外的革命路（街名）买了房子，过着别人羡慕、自己无聊、毫无浪漫气氛的生活。
她心里放弃不了曾经的理想，于是建议他辞掉工作卖掉房子搬到巴黎去。她可以在巴黎找份工作，支持他做他愿意做的事，实现他还未明了的梦想。
正当他们准备搬家时，她意外怀孕了，他也意外升迁了。他不愿意走，她却不肯放弃。在经过一夜激烈争吵之后的清晨，她用微笑送他出门上班，然后自己偷做流产，不成死去。
任鱼跃，任鸟飞，为地网天罗，一一格定；
凭不甘，凭执拗，将初衷残梦，苦苦修缝。
《本杰明·巴顿奇事》（The Curious Case of Benjamin Button）他出生时像老头，他去世时像婴儿，他以返老还童的方式度过一生。他和她从小要好，他们却因为他不正常的一生而聚少离多。
上苍赐给他们一段刻骨铭心的相聚，但他意识到将来的尴尬，选择流浪。当她再次找到他时，她已是老妇，他则是失忆的小孩。他躺在她怀里，对她看了似乎意味深长的一眼，离开这个世界。
仿佛夕阳升起，仿佛逝水流回，渐换成少小容颜，其心难逆光阴老；
几度迎面行来，几度擦肩走过，等忘了苍茫世界，此意还留你我知。
《牺牲》（Kurbaan）他像王子追求公主一样把她追到手，并放弃在印度的大学教授地位随她来美国。到了她知道他的真实身份，为时已晚。
他的过去是被炸死妻儿的穆斯林，他是恐怖组织的得力成员，他的任务是协助潜伏的恐怖小组炸瘫纽约地铁，再搭上无数乘客。在最后关头，他发现她将被自杀，于是设法阻止整个行动计划，并解除被偷藏在她提包里的定时炸弹。
他告诉她，他原不会爱她，但还是爱了。他没有按照预定的方式牺牲在爆炸中，而是在拯救她和她腹中的孩子后牺牲在自己的枪口下。
凭使命敢害无辜，你化冤魂，我成烈士；
纵心魔也属人性，因仇拔剑，为爱放刀。
《色·戒》（Lust, Caution）他是抗日战争时期汪精卫政府的情报机关头子，她被抗日组织派去色诱他。他虽多疑，却还不知道他们的关系是敌我关系。他最终对她产生感情，并决定送给她名贵的礼物作为爱情信物。珠宝店里，他让她挑了钻戒戴上。
店外，她的同志们根据她提供的情报，早已埋伏好，准备将他击毙。她被他的感情打动，一时犹豫，不由得轻声示意他快走。他立即明白了是怎么回事，冲出店门，冲入小车，快速逃走。其后，她与她的同志们都被逮捕枪决。
或为生存驱使，或为事业牺牲，若将人性剖开，难分善恶；
任凭嗜欲横流，任凭假情敷衍，一旦灵魂相对，竟有痴真。
有道是愤怒出诗人。我呢，是怀着沉重的心情写对联。
道中寒食
宋 陈与义
斗粟淹吾驾，浮云笑此生。
有酒酬岁月，无梦到功名。
客里逢归雁，愁边有乱莺。
杨花不解事，更作倚风轻。
满庭芳·夏日溧li4水无想山作
宋 周邦彦
风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。地卑山近，衣润费炉烟。人静乌鸢自乐，小桥外、新绿溅溅。凭阑久，黄芦苦竹，拟泛九江船。
年年。如社燕，飘流瀚海，来寄修椽。且莫思身外，长近尊前。憔悴江南倦客，不堪听、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠。
这首词较真实地反映了封建社会里，一个宦途并不得意的知识分子愁苦寂寞的心情。上片写江南初夏景色，将羁旅愁怀融入景中。下片抒发飘流之哀。此词整体哀怨却不激烈，沉郁顿挫中别饶情味，体现了清真词一贯的风格。
宋陈振孙《直斋书录解题》云：“清真词多用唐人诗语，隐括入律，浑然天成，长调尤善铺叙，富艳精工。”这话是对的。即如这首词就用了杜甫、白居易、刘禹锡、杜牧诸人的诗，而结合真景真情，炼字琢句，运化无痕，气脉不断，实为难能可贵的佳作。
周邦彦精通音律，他的词不但格律严格，而且意境优美，读起来很有韵味。不以词害意在他这里基本上不存在，李清照苏轼辛弃疾的词都看不上，但对周邦彦，不得不佩服。
总辅导-竹梦 06:39:07
《问说》续
清 刘开
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
总辅导-竹梦 06:39:07
译文：
（对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。