再读论语滋味长16
9.13 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？” 子曰：“君子居之，何陋之有？
此段与萁子居朝鲜，泰伯居吴，陶渊明的“余家贫，耕植不足以自给”《归去来兮辞》；刘禹锡的“斯是陋室，惟吾德馨”《陋室铭》一起品味。
孔子想去九夷居住。有人说：“那个地方愚昧落后，怎么能住？”孔子说：“泰伯、萁子居住的地方，哪里简陋呢？”
9.14 子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”
这段讲上梁正，下梁才能不歪。与《史记李广列传》一起品读。
太史公曰：《传》曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也？余睹李将军，悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也？谚曰：“桃李不言，下自成蹊。”此言虽小，可以喻大也。
《雅》：朝会雅道行
《颂》：德盛功成颂
孔子说，我从卫国返回鲁国，身正行端，人们评价我的乐《风》气正。孔乐《风》气正的关键在于知晓并遵从《雅》与《颂》所立下的规矩。
9.15 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
这段讲忠与孝，社会与家庭。帮助他人与兼顾自身利益。
孔子说，在外就承担应承担的社会责任，在家就付出应付出的家庭义务。尽力帮助他人，不为自身生活而忧愁。世人所谓忠孝两全、利人利己之类的矛盾，对我来说不算什么啊。
9.16 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
这段与《学而》“君子务本，本立而道生”一起看，向水学习务本之道。
水则源泉混混沄沄，昼夜不竭，既似力者;盈科后行，既似持平者;循微赴下，不遗小间，既似察者;循溪谷不迷，或奏万里而必至，既似知者；障防山而能清净，既似知命者;不清而入，洁清而出，既似善化者；赴千仞之壑，入而不疑，既似勇者。物皆困于火，而水独胜之，既似武者。咸得之而生，失之而死，既似有德者。孔子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”此之谓也。
孔子在川上说：“川流不息的水奔腾回归大海，回到本源。”
无本之水，最后只会干涸。
9.17 子曰：“吾未见好德如好色者也。”
这段讲自然舒服与外在胁迫
色：甲骨文人跪在刀前，形容人在压力压迫下的样子。
孔子说，我没见过人在压力压迫下还能觉得自然舒服的。
9.18 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
这段讲自然舒服与主观意愿，千金难买我乐意。
孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”
9.19 子曰：“语之而不惰者，其回也与！”
这段讲教育上的自然舒服、外在胁迫与主观意愿间的联系。
孔子说，听到别人的建议并认真对待的，只有颜回了！
9.20 子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
这段讲进步与止于至善
孔子谈论颜回：“可惜啊！我见到他一直在进步，却没机会看他止于至善。”
9.21 子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”
这段讲事物自身是决定事物发展的根本原因，但受外部环境制约。
颜回很努力，但是天妒英才。
与一命二运三风水四积阴德五读书一起品味。
孔子说：“庄稼生长的过程中，出苗但是不吐穗开花的有，吐穗开花但是不结果实的也有。”
9.22 子曰：“后生可畏。焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
这段讲青出于蓝而胜于蓝。
孔子说，后生可畏之处在于年富力强，未来有无限可能，我们要对他们报以期望。四十五十岁过后还是默默无闻的话，就不要再用期望的眼光要求他们了
9.23 子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”子曰：“主忠信，毋友不如己者。过则勿惮改。”
这段讲好话坏话的好与坏。
孔子说：“刺耳难听的话，能不抵触吗？重要的是要改正错误。顺耳好听的话，能不高兴吗？重要的是要分析真假。高兴而不分析真假，抵触而不改正错误，我不知道拿这种人怎么办。”
孔子说：“以诚实负责为贵，不要和虚伪滑头的人交朋友。不要怕犯错，改了就行。”
9.24 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
这段讲本志：志未定，需辩，志已定，需立
孔子说，改变人的行为要比观念容易的多。军队可以丧失最高指挥，但人不可以丧失理想。
9.25 子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？'不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
这段讲安贫乐道的实际实践之本。道可道，非常道。
忮：心生枝节——嫉妒
求：贪求
孔子说，内心安于贫，不卑不亢。子路就是这样不被金钱所累的人。不眼红别人，不贪求自己得到的不够多，能做到这些干什么都会顺利的。子路将孔子的这几句话一直挂在嘴边。孔子又说, 道的标准是宠辱不惊，你整天将道理挂在嘴边又怎么会顺利呢？道是全面的，挂在嘴边就片面了，怎么能顺利呢？
9.26 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
这段还是讲知本的重要性。路遥知马力日久见人心
岁寒：大小寒。一年中最冷的季节。
孔子说，天气寒冷，万物凋零，才知道松柏耐寒啊！
9.27 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
这段讲知本才能辩惑、遣忧、释惧。
孔子说，知道了本末缘由就不会疑惑，拥有仁者爱人的本心就不会忧愁。拥有迎难而上的本心就不会惧怕。
9.28 子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
这段讲本末枝节。
育人与种树是有正相关的。能一起学习一起成长，发展的道路方向却未必相同。哪怕发展与成长的方向相同，收获的果实也不尽相同。那怕收获了同一个果实，那这个果实谁有权吃呢？
权：权变，随机应变。
孔子说，学生们在一个老师门下学习，发展的方向则不尽相同；发展方向相同的，成家立业的位置也不尽相同；在同一位置立业的，遇事权变的出发点也不尽相同。
9.29 “唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，是室远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有！”
这段还是接着上段讲本末枝节，思想离不开本末枝节。
“唐棣树生机勃勃的伸展着嫩绿的枝条，枝条上的叶子随风摇摆翩翩起舞。看着这唐棣树的本末枝节随着时间日渐分离，我不由的想起曾经同桌的她好久没有联系了。唉，我们居住的地方太遥远了。”
孔子说，还是不够想念啊，真的想念的话地球也就那么大而已。
