《大学》赏析（9）修身齐家

【原文】 
 
　　所谓齐其家在修其身者，人之（之：于，对于）其所亲爱而辟（辟：音pì，偏，指情感上的偏袒或有偏见）焉，之其所贱恶（贱恶：指自己看不起或厌恶的人。贱，轻贱，瞧不起）而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜（哀矜：同情怜悯。矜，音jīn，怜悯）而辟焉，之其所敖惰（敖惰：傲慢不敬。敖，通“傲”。惰，轻慢，不敬）而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚（谚：俗语）有之曰：“人莫知其子之恶（一般人因偏心溺爱而不知道自己儿子的缺失），莫知其苗之硕（因贪得不满足而不觉得自家禾苗的肥壮。硕，大，肥壮）。”此谓身不修不可以齐其家。 
 
【译文】 
 
　　之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏见；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏意。因此，世上很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的缺点，人都不满足自己庄稼的茁壮。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。 
 
【评析】 
 
本章对“八条目”中的“修身”进行释义，阐释修身与齐家的关系，强调齐家必先修其身，修身的关键是克服感情上的偏私，使自己的行为保持中正平和。 
“八条目”的进修阶梯是由内而外展开的，修身处于中间环节。上章所言“正心”，着重于个人的内心修养，因而强调情绪的掌控。本章所言“修身”，既包括内在的精神活动，又包括外在的行为表现，并且由独善其身向兼善天下拓展。因此，本章论修身，着重于人与人之间外在的具体行为表现，强调情感的引导，强调去除情感上的偏袒不正。

人在社会上生活，总要与人相处，以什么样的态度待人，是十分重要的。而一个人对待别人的态度，又常常因与对方的关系、地位、人格而有所不同。诸如对至亲的关爱、对人格卑劣者的厌恶、对君王圣贤的敬畏、对弱势者的同情怜悯、对庸碌者的轻视怠慢等。本章所列“亲爱”、“贱恶”、“畏敬”、“哀矜”、“敖惰”五种态度，都是人情中常有的。如果不能持平，不能中节，任由其表现出来，则必然会陷于一偏，而成为与人相处的障碍。家庭和家族，是与自己最密切相关的，倘若带着偏爱、偏见、偏向、偏心、偏意去处理家族事务，就不可能做到公平公正，也必不可能齐其家。《大学》为什么强调修身是齐家的基础，原因就在这里。

在2015年春节团拜会上说：“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一代健康成长，促进老年人老有所养，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。”而要做到这些，前提和基础就是修身。正人先正己，不能去除偏私之见，不能修身正己，焉能正人齐家！