碑林 · 石刻藝術館｜長安佛韻 / 四六文摘

石刻艺术馆

Stone Culpture Calligraphy

石刻艺术馆位于西安碑林博物馆内，珍藏北朝以来精品佛教、道教等石刻文物百余件，陈列区划分为三大部分：造像碑区、造像区、大型造像区，时间跨越一千四百年，概述长安佛教的形成、演变和北朝以降历代造像情况，并以“长安佛韵”为主题形成众生祈愿和宝相千颜两大专题，全方位阐释了长安模式下佛教造像的典型样式和艺术风格，集中反映长安佛教的空前盛况，同时也是研究佛教造型艺术发展脉络的珍贵实物。

长安佛教的形成

The Starts of Buddhism in Chang'an

佛教于公元1世纪传入我国，佛教造像作为宣传佛法和信徒们供奉、祈祷的对象，内容丰富，形式多样，是佛教文化的重要组成部分。长安最早的佛寺出现于西晋，北朝时期逐步发展成为全国的佛教文化中心；唐代形成的佛教八大宗派，除天台宗和禅宗之外，其他六个宗派发祥的祖庭都在长安，大兴善寺、慈恩寺、华严寺、草堂寺、香积寺、净业寺等寺院至今犹存。由于西安在佛教史上的重要地位，佛教造像遗存相当丰富，迄今已发现的十六国至清代的造像近千尊。

佛教的兴盛带动了佛教造像艺术的迅速发展。佛教造像在外来佛教文化与汉文化相融合的过程中，逐渐形成了具有地方和民族特色的新面貌。经过众多艺术匠师的创造，佛教造像呈现出不同的时代风貌。如北魏的清秀古朴，北周的壮硕浑厚，隋代的精巧端庄，唐代的写实传神。特别是长安地区的佛教造像，造形典雅，雕饰华美，构思独特，自然生动，反映了佛教造像艺术民族化的进程。

双观音菩萨立像｜隋｜高56cm -宽25cm｜碑林博物馆旧藏

The spread of Buddhism promoted the rapid development of the art of buddhist sculpture. Chinese Buddhist sculpture contributed to the way in which the foreign buddhist culture and the Han culture were gradually integrated, foming a new art with both traditional characteristics. Buddhist sculpture presents prevailing styles from different historical periods by their artistic creators. For instance, the refreshing and original style of Northern Wei Dynasty, the majestic and powerful style of Northern Zhou Dynasty, the dignified and civil style of Sui Dynasty, and the realistic and vivid style of Tang Dynasty. The art of the Chang'an area, particularly its buddhist sculpture with its elegant shap, goreous carving embodying unique ideas and natural vividness, reflects the process of how the art of buddhist sculpture became nationalized.

菩萨立像｜Standing Bodhisattva｜隋｜1955年西安市郊沙滹沱村出土

北朝时期佛教造像

Statues Made in the North Dynasty

据文献记载，长安于西晋时期（265-316）出现佛寺，十六国北朝时期日渐隆盛，并很快成为当时北方地区的佛教文化中心。这一时期的佛教造像多为单身造像和造像碑，移动方便，适于单独供养，多安置在寺庙或佛堂中。由于当时的金属工艺已相当发达，因而铜铸造像亦很快开始流行，尤其是小型鎏金佛像的数量较多。此期佛教造像的形态具有浓厚的外来特征，同时融入了中国传统的审美意识。前期的端庄凝重，呈现出一种刚柔相济之美；中期的深受中国南方佛像“秀骨清像”风格的影响，神态飘逸，面容俊秀，鼻梁直挺，修长的身躯亭亭玉立；后期的面型又趋于丰满，四肢和躯干分明，衣纹浅显，衣着紧裹躯体，佩饰繁缛华丽，体现出向隋唐时期风格过渡的趋势。

隋唐时期佛教造像

Statues Made in the Sui Dynasty & the Tang Dynasty

隋唐时期，长安佛寺盛况空前。隋文帝登基后，大力提倡佛教，令天下普造经像，广度僧尼，在修建大兴城时，便立寺额120方于朝堂，下制有能修建，便任取之。降及唐代，佛教出现了八大宗派，各宗派都在长安建有寺院，除天台宗和禅宗之外，其他六个宗派发祥的祖庭都在长安。据《两京城坊考》记载，唐长安城内有名可考的僧寺有１２２所，尼寺有３１所。此期的佛教造像，初期仍有北朝时期的遗风，以后风格趋于成熟，至盛唐时已完全汉化，佛像的头部和身躯比例合理，面型丰满，方圆适度，充满自信；晚期风格较为拘谨，略显生硬。但造型准确，比例舒适，技法熟练，开始向写实性世俗化发展。

董钦造一佛二菩萨像｜隋开皇四年

宋元明清佛教造像

Statues Made in the Song, Yuan, Ming & Qing Dynasty

宋代以后，随着理学的发展和城市商业的繁荣，社会意识倾向于现实，传统的造像规范受到轻视，致使佛教造像在数量上越来越少，呈现出萎靡不振的局面。宋元时期的佛教造像大多精雕细磨，服饰与衣纹雕刻概括简练，人物体型合乎比例，雕刻技法带有唐代遗风，简洁厚重，朴实无华。明代的造像继承宋元时期的艺术风格，用刀圆润，线条流畅，但雕刻工艺糙粗，形式单调，缺乏活力。清代造像的形态端庄匀称，技术上精益求精，技法上注重写实，装饰趋于华丽，表现出自然主义的倾向，但略显板滞僵硬，缺乏内在的神韵和生气。

观音头像｜Head of Avalokitesvara｜宋朝（960-1279）｜本馆旧藏

佛教造像图解

Illustration of Buddist Statues

佛造像图解

菩萨造像图解

佛教造像姿势

佛教造像手印

众生祈愿: 佛教造像碑专题

Supplication of All Lives: Special Subject on Buddhist Stele Sculputure

众生祈愿主要集中展现了北朝时期佛教造像碑的艺术特色。造像碑是佛教造像与中国传统的石碑造型相结合的独特石刻形式，主要分布在北方地区，尤以陕西为众。北朝时期的造像碑多为宗族和结邑的宗教组织集资造像，不仅内容丰富，反映出民族关系、宗教关系等诸多历史问题，而且艺术特征鲜明，其形象多“秀骨清像”、“褒衣博带”式，结图紧凑，刀法娴熟，这种碑刻形式至隋唐仍有流行。

高子路像碑｜Sculptural Stele, Donated by Gaozilu

西魏大统二年（536）陕西省富平县小学出土

Stele Sculpture is an unique style of stone sculpture which combines buddhist sculpture with the Chinese tradional stele style. It is primarily found in Northern area of China, especially in Shaanxi province. Most of the stele sculptures in the Northern and Southern Dynasties were donated by clans and religious organizations. They are rich in content, reflecting some historical issues such as ethnic and religious relations and displaying the distinctive artistic characteristics and compact compositions portrayed through skilled carving. The face and clothing of the images are always in the Chinese style. This stone carving style remained popular through the Sui and Tang Dynasties.

茹氏一百人造像碑｜北魏正光三年（522）本馆旧藏

Sculptural Stele, donated by hundreds people from the Ru clan

北朝造像碑上多有铭文，内容为捐资造像者的姓名和发愿文。其文字是汉隶向唐楷过渡的一种字体。具有朴拙天然、峭拔粗犷的“稚趣”，与其造像风格相映成辉，是“北碑”书法艺术的典范。

吕建祟造像碑 | 北周建德三年（574）本馆旧藏｜Sulptural Stele, Donated by Lv Jianchong

Most of Sculptural steles fromt the Northern Dynasty have inscriptions which include the names of donors and wish texts. The calligraphy style of the inscription is the transitional style between the Li-style of Han Dynasty and Kai-style of Tang Dynasty. The natural and rugged style of the calligraphy represents the model of stele calligraphy of the Northern Dynasty.

邑子六十人造像碑

田良宽造像碑

田良宽造像碑，方形，四面雕刻，无年号题记，推断为北朝时期作品，铭文中有“邑子四十五人建立”，又称四十五人造像碑。碑四面均开龛造像，根据象形和铭文，此碑两面为道教形象另两面为佛教形象，是非常少见的佛道合一碑。正面主尊为道教人物，坐于房屋形龛内，上有瓦顶，檐下有帷幔，头戴宝冠，有胡须，大耳垂肩，衣纹细密，盘坐于龛内，左手顺势放在腿上，右手持麈尾，两侧各有一胁侍。

刘保生夫妇造弥勒像｜北魏（386-534）｜碑林博物馆旧藏｜高108cm - 宽54cm

Sculptural Meitreya Donated by Liu Baosheng Couple

刘保生造阿弥陀佛像｜北魏景明三年（502）｜本馆旧藏

Sculpture of Amitabha Donated by Liu Baosheng

杨连熙佛造像｜Buddha Sculpture Donated by Yang Lianxi

北周天和二年（567）｜本馆旧藏｜高58cm 宽46cm

佛造像｜Buddha Sculpture｜本馆旧藏｜唐咸通五年（864）

佛造像｜Buddha Sculpture｜本馆旧藏｜唐至德三年（758）

释迦牟尼降外道造像｜本馆旧藏｜唐｜Shakyamuni Subduing Heretical Gods

天王像 ｜唐｜Devarajas Sculpture｜1974年西安市西关王家巷出土｜高55cm 宽29cm

宝相千颜: 单体佛教造像专题

Different Sculptural Images: Special Subject on Haploid Buddhist Stele Sculputes

宝相千颜以中古单体佛教造像为主题，通过小型单体造像、安国寺造像、大型单体造像和佛教头像造像四个单元呈现出佛教影响下的艺术元素。

大型单体佛教造像区展出了十九件北周至隋唐的大型佛、菩萨圆雕立像，其中以2004年5月在西安东郊灞桥区湾子村出土的五尊大立佛为代表，五尊大佛连座高度均在2.5米左右，应为当时寺院所供奉的造像。这批佛像雕刻技法纯熟，技艺精湛，为研究认识北周佛像的特点提供了新的依据。从佛像体表残留的浅淡痕迹看，当初都曾彩绘贴金；佛像的立姿手印完全一致，均立于莲花座上，身着通肩袈裟，右手屈臂上伸，施无畏印，左手牵握袈裟靠于腹部，佛像形体饱满，面相丰圆，表情肃穆凝重；整体造型敦实，衣纹雕刻简练，具有显著的北周石刻佛像艺术特点；其中四件佛座雕刻精美，基座上部四角雕有造型各异的狮、象等，基座侧面则雕刻着伎乐人物、飞天、供养人、僧人、神兽等形象。

佛坐像｜Seated Buddha｜唐（618-907）本馆旧藏