老师应为肚可撑船之"宰相"

育邻梦

语言文字是人类进化历程中最伟大的发明创造，有了它人与人之间才能够实现无差异、标准化的信息交换，有了它人们才能将自己摸索的劳动生产和生活经验积累起来并传递给子孙后代，有了它人类社会大规模跨时空、跨区域文化共享才得以实现。然而，语言文字符号本身并没有任何意义和价值、也不存在褒贬之意，只有将多个语言文字符号按一定规则组合起来并与社会生活事务相对应起来才具有实用价值。

指引孩子们准确使用语言文字工具是教育工作的基础

相同文字符号组合顺序不同代表不同的寓意

语言文字是人类为便于记录、交换社会生活信息而对自然事物高度抽象之后的符号，其核心就是要运用极少数量的符号组合表达无穷尽的社会生活信息。所以，纵观人类社会主要语言文字的核心字符都数不过万，比如汉字基本笔画就点（丶）、横（一）、竖（丨）、撇（丿）、捺（㇏）、提（㇀）、折（）、钩（亅）等八种，常用文字也不过3000左右；拼音文字的基本符号ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ......

字符是语言文字的核心，它也是人类社会中最为抽象的中性符号。所以，每个人学习旅程中的第一步就是识字、之后是组词、再后是造句、最后才是整理文章并表达某一完整的社会生活信息。但是，即便将相同文字符号进行组合，如果它们的排列顺序不同表达的寓意依然不同，比如晴天与天晴、牛奶与奶牛、鸡蛋与蛋鸡......

教育规范讲、书

相同语言文字在不同地域、不同时期代表不同的寓意

《晏子使楚》

晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’”

晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“ 圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”

“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”语言文字亦然，相同的文字符号在不同的地域、不同历史时期使用，所表达的寓意定会截然相反。

不同场景下阅读收获各异

教育的职责就是引导人们向善

《师说》：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也......”

人类生命伊始之时，饥饿了不能自己寻找食物、冷热之中不能自己制作衣服。当然，每个孩子出生之日也不会使用任何语言文字，更不知晓语言文字背后所蕴含的寓意。因此，人类社会一直重视一项并不直接生产社会财富的事业——教育。教育工作的核心是承贤启智，是教导每个人如何更好的借用人类业已创造的知识智慧更好的适应社会生活，也就是让孩子们在老师的引导下学会如何正确的使用语言文字工具、教会孩子们如何进行社会劳动生产与生活。所以，教育工作要有教无类，老师要用自身正确的言行矫正孩子身上可能存在的陋习。

俗话说：“宰相肚里能撑船。”如果一位老师连偶尔有同学言语不敬都无法宽容，那又何以能够为人师表、德高为师身正为范呢？

育邻人使命：成为孩子成长路上的陪练和顾问。

育邻人愿景：让天下没有难育的小、没有难养的老。

孩子的成长如同百年大树，需要经历风雨。对于父母来说，需要您有足够的耐心加以陪伴。陪伴孩子需要用心，陪伴不止是看护。在很多人为陪伴孩子而选择回家时，我选择来北京做一项陪伴更多孩子的事业——育邻人：以邻里友善带动社会和谐，推进社会德育教化，促进每个人健康快乐成长。探索一套以邻里互助方式化解“独生子女症+隔代教育”难题的公益、普惠性教育事业，与家长一起“量身定制”孩子的成长计划，为孩子们提供游戏、合作、共享成长空间......即社区邻里教育服务生态圈。