慢慢读书，自明而诚
每天坚持读书，阅读时似乎有所得，然放下书本便觉脑中空空，一无所有。
有时我便想，究竟如何来衡量自己的读书效果呢？思考一段时间后，我觉得衡量读书效果不能以在头脑中记住多少信息为标准，也不能以是否能够口若悬河地谈论自己所读的内容为判断，而需要考虑如下两个方面：
一是在读书的时候，心灵有没有被触动。至于书中的知识是否能够被记住并不重要，重要的是在阅读时，心灵是否被书中的内容触动了，是否能够产生独特的情感体验。如果心被触动了，便意味着书中的知识和你的认知产生了振荡，你有了情感共鸣，有了改变的欲望和动力。
二是读完以后，是否能把所学付诸行动。心灵受到触动，只表明你认可书中的知识，但不表明你愿意把书中的知识付诸行动。读书不仅仅是为了理解，更是为了改造，是为了改造自我，也是为了改造社会。
如果用这两条来衡量读书效果的话，我觉得自己真正读的书少得可怜，因为绝大多数书读完之后就只是心动而已，并没有把道理付诸行动。
02
小时会背诵“少壮不努力，老大徒伤悲。”也会背诵“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”这些内容也曾触动自己的心，然而，也只是触动而已，当时并没有发奋读书，以至于现在还得重读幼年该读的书。
像小孩子一样来诵读《论语》，开篇就是熟悉的“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这段话是比较熟悉的，也能张开就来，然而，也仅仅是张口就来而已，并没有真正理解它，甚至没有真正地触动心灵，所以说以前背诵了无数次，等于没有读过。
最近反复诵读，慢慢地心有所动，越读越觉得该段内容是那么地美妙，不仅仅是描绘出求仁问道的情境，更教授了求仁问道的方法。
“学而时习之，不亦说乎？”意思是学了之后要经常练习和运用，是一件令人内心愉悦的事情。
“有朋自远方来，不亦乐乎？”意思是有志同道合的朋友来切磋交流仁道学问，是让大家都十分快乐的事情。
“人不知而不愠，不亦君子乎？”意思是，自己求仁问道并践行之，如果不被别人理解也不埋怨生气，不也是君子吗？
这三句话，告诉我们学习的方法应该是要学习并践行，要与人切磋交流，要能够坚持真理，即使不被理解也不生气。
细细品味，这也是帮助我们获得幸福的方法，学习践行而有所得，就能获得内心愉悦。与志同道合的朋友分享交流，不仅内心体验愉悦，还把喜悦之情流于形表。不管别人怎么评价，自己都能够淡然处之，不生气，不抱怨。如果能够达到这种境界，自然就会感觉幸福了。
03
同在《学而》篇中，还有曾子的一段话“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”先前读书，也不甚理解。反复读后，发现它和前面孔子所说的话语是相互对应的，是在把孔子的思想付诸实践。
我们可以想像一下，孔子对曾子说：“曾参呀，你求仁问道要能够做到学以致用，学后就要经常练习并运用，还需要和师兄弟们一起交流切磋，不断提高自身的修养，如果你能做到的话，你就会有所收获，就会感到很快乐。当然了，不管你做得怎么样，都会有人不理解你的，那你也不要去计较，做好自己的就好了。”
曾子听老师讲后，就按照老师说的去做。在做的过程中，他不断反省，看看是否达到老师的要求。他想：“我给别人做事的时候有没有尽心尽力呀？与朋友交往时有没有讲信呀？老师教的有没有练习运用呀？”
这里的三句话正好和孔子的那三句是颠倒过来对应的。“传不习乎？”对应着“学而时习之”，“与朋友交而不信乎”对应着“有朋自远方来”，“为人谋而不忠乎”对应着“人不知而不愠”。
为人谋要忠，也就是尽心尽力，如果自己尽心尽力了，别人不理解我也不生气。与朋友交要讲信，因为只有讲信，才可能会有朋友，朋友也才可能愿意从远方来拜访你并和你交流切磋。为人谋事，与朋切磋，也就是把所学付诸行动了。
04
当我一遍遍诵读后，得到这一小小的感悟，我在内心就产生了一种愉悦之情，这时，我真正明白了“学而时习之，不亦说乎？”
隔两天，同在高校工作的哥哥过来，我便把我的阅读体验告诉他，和他一起探讨《论语》中的智慧，我们很快乐地谈论如何做人、如何做事、如何读书等，不知不觉一两个小时就过去了，这便是“有朋自远方来，不亦乐乎？”
对于我这样心性愚钝的人，读书学习是一件永无止境地探索，也是一次不断追寻自我生命意义的旅程，更是一个不断求诚的过程。不能做到自诚明，就努力去求“自明诚”吧。
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