五行精纪第十八卷

论印绶

【十干印绶贵位格】

甲用癸阴为印绶,乙壬庚己更堪论,戊丁己丙元相得,丁甲壬辛次第分,

丙与乙运辛见戊,癸庚相遇贺皇恩,日时年月干头上,运气相逢印自臻。

如甲阳木,用癸阴水为正印绶,生禄者,谓之印绶,他干仿此。若禄马相交,不值天官贵印者,亦为官。(金书命诀)

以阳干生阴干、阴干生阳干,为正印;阳干生阳干、阴干生阴干,为偏印。若月日时在四贵、华盖之上,遇正印者,主大贵。遇四平亦主贵,四忌上亦主福。(三命提要)

【印绶禄格】

甲子甲寅乙亥对,癸中甲丙卯中求,戊庚归午己辛巳、壬酉台星射斗牛。(紫虚局)

印绶之福星最殊,更看权杀在何居,忽然并守居元位,声振朝廷位不虚。

此言四位集福于绶。(鬼谷要诀)

印绶生居被杀同,杀同心胆反粗雄,运亨便有运中职,只恐将来不善终。(林开五命)

论食神

【食神贵格】三命纂局

甲食丙、乙食丁、丙食戊、丁食己、戊食庚、己食辛、庚食壬、辛食癸、壬食甲、癸食乙

【本家食神】

谓如甲食丙,甲子人见丙子之类是也,得此者非大富,即大贵。月不如日,日不如时,若互换生旺带禄贵者,无不贵显。如韩魏公,戊申年、庚申月、庚辰日、庚辰时。秦太师,庚午年、己丑月、乙卯日、壬午时。如倒食在本家者,亦贵。张全真,甲子年见壬子时。吴挺,庚子年见戊子时也。

一名隔十三食神,古诗云:论命先论隔十三,命中带得入朝参,金鱼束带浑闲事,若见魁星定面南。甲辰、丁未、庚戌、癸丑四位为真魁星。如汪状元,戊戌见庚戌时,是见魁星也。

【食合印】

甲人见丙辛、乙人见丁壬、丙人见戊癸、丁人见己甲、戊人见庚乙、

己人见辛丙、庚人见壬丁、辛人见癸戊、壬人见甲己、癸人见乙庚。

以上主为官有权印。(光信集)

【墨池涌出金泉格】食神生是

墨池涌出金泉水,辛巳生逢癸巳傍,灿烂文章如锦绣,高攀仙桂紫薇郎。

如陈朝议辛巳年、壬辰月、癸巳日、癸亥时是也。如丙寅爱戊寅、戊申爱庚申、己巳爱辛亥、庚午爱壬申、甲戌爱丙寅、壬辰爱甲申,余皆仿此。

【红鸾天印格】

红鸾天印在生时,四库之中多不移,君子命逢于吉兆,荣华富贵一生奇。

法曰:丙逢戊戌是,辛得癸丑奇,壬遇甲辰好,乙见丁未时,命坐日时得,官品日迁移。

如石参政命,壬申年、己酉月、甲辰日、丙寅时,壬食甲、壬水墓在辰是也。(并紫虚局)

【三台格】

甲乙食丙丁,加寅卯巳午之上;丙丁食戊己,加辰戌丑未之上;

戊己食庚辛,加巳午申酉之上;庚辛食壬癸,加申酉亥子之上;

壬癸食甲乙,加亥子寅卯之上。

谓食神见生旺者是也。若食神带禄马旺相,文谓两制相省,武为建节防团,亦无财帛重权。(鬼谷要诀)

十干以隔一位为食神何也?希尹曰:甲己化土,故食丙辛;丙辛化水,故食戊癸;戊癸化火,故食庚乙;庚乙化金,故食壬丁;壬丁化木,故食甲己。食者如虫之食物,伤之也。虫得物食则饱,故得食则吉,被食则损。甲一物如遇丁壬,两物见食者,尤费力。或以倒食为喜神何也?曰:遇独干而无气者也,丙见甲木,反以生火,十干皆然,二者须要看纳音有无克制,如甲子金见丙寅火,虽顺食,安得为奇?庚戌金见戊申土,虽云倒食,有何不可,未可以一概论。

以子成而致食,谓如甲食丙,乙食丁,甲乙乃丙丁火之父母也,故为食神,如人子致养于父母之道也。(烛神经)

食神者,十干福禄之会,君子得之显达丰瞻、小人得之周旋给足。在福聚之地,则官崇禄厚;在祸聚之地,则职卑命薄。以甲子论之,食丙子为福星之贵,丙寅为长生之禄,又为禄马同乡食神学堂福生之贵,丙辰为正印,丙午为自刑破命,丙申为克身破禄,丙戌为身衰空亡。若遇生、旺、库、印、天乙、天官、华盖、文星、学堂、官印、禄马之类,为福聚之地。遇克破、空亡、恶杀、刑官、休败、死绝之地,为祸聚。然有华盖、正印、虽少增倍。无学堂驿马虽多减半。清贵之家,骄贵之族,亦以此别之。(阎东叟书)

虽道食神为贵格,若无禄马又奚为。

凡食神须到生旺之处,及禄马贵人比和方贵。(理愚歌)

食神一一当处,用一代于三,若遇空闲,遇三重不逮于一。食分三二,财如落叶当秋风,贵克食神,福若朝生暮落,食神若遇空闲,大抵难逃憔悴。(隐迷赋)

食神遇吉为福德,遇凶则无力,不可一概论也。(广录)

食在四贵四平之地者为福,在四忌上则难为福也。(三命提要)

食神冲破,可做杂揉歇灭断之。入格亦可以为侍从,然终不免出入之扰。(广信)

【不喜顺食例】

如甲子见丙寅,死金逢绝地,却见生火,安得为奇。

【不畏倒食例】

己亥不畏丁倒食,丁壬丑合化木,而壬禄在亥也。

丙午不畏甲倒食,甲与己合,而己禄在午也。

乙巳不畏癸倒食,戊癸化火,乙巳亦火也。

癸巳不畏辛倒食,丙辛化水,而丙禄在巳也。

六庚人惟庚戌最喜戊子火,故六庚不畏倒食。

诸书皆云:庚戌金最喜戊子火,庚为众阳之首,喜戊子火,故六庚不畏倒食,见戊做喜神。

二仪开辟五行次序,则十干生焉。首生己土在西南坤方,则地之余气生己,乃阴气之源也。然后己生辛、辛生癸、癸生乙、乙生丁、丁归源,故丁乃倒食己,乃子归母位,是阴气散发,一同复本之气,故六己人最喜丁火倒食,呼作喜神。假令己巳年、丁卯月、甲申日、丁卯时,用丁为喜神,甲生丁火,丁火旺,则己巳人喜神全备,又丁至卯真木,作己禄官,极盛,又己巳木,旺于卯,上下有使用,故入翰林学士。假令己巳年、丁卯月、癸亥日、壬子时,壬助癸,癸克丁之喜神,不成贵气,虽遇喜神,不佳也,故有名而无实。次生庚,乃天之余气,惟庚为众阳之首,然后生壬、壬生甲、甲生丙、丙生戊、戊复归庚祖,故六庚人不使倒食,用戊作善神。如庚寅年、戊寅月、丁未日、庚子时、己巳胎,是命专得戊土为用,又入寅上子上戊土旺,喜神得地,又丁生戊土,丁戊己庚连珠,但丁下又见庚气,稍逆,木气亦弱,只得太尉,若丁下更一字得用,须两府也。如庚寅年、戊寅月、辛酉日,被辛酉日杂坏戊寅土,又气大弱,若得好,只薄薄之福,余依次推之。又云:己不畏丁,归源之数;己不倒食辛,阴气初散之源;庚不畏戊,阳气归源之数;庚不倒食壬,阳气初散之源;辛不畏丁,为丁养育金也,况有丁处,便有己土,阴阳干涉得清福之助,故六辛人切要丁,但从寅遁至辛人本禄位,方知用丁为禄,更自是金家,己上火里长生,故知要火为富贵,金无父母,借火处有父母之气。(天元变化书)

倒食者是喜神,生值及行年值之,皆有喜,虽贵穷窘而已。(金书命决)

【倒食或好或恶】

古人立倒食者,有深旨焉,但后学便以为枭神之毒或言君子有兵刑之理,且如壬以庚为倒食,却生在四月、七月、八月、十二月,岂得直言不好,其祸自祸、福自福,各有所归,假令位居高品,或一旦有愆,而遭极刑,此之谓也。(神白经)

子返哺时逢子建,更值贵人喜相见,建官又在贵人乡,凤阁鸾台历华选。

返哺者返食也,年月日时皆自下食上,须见天乙贵神官印,吉杀方贵。(理愚歌)

食神嫌倒,争啜争哺,忽并临之,乏浆乏乳,有余,则食前方丈,不足,则簟食豆羹。

犯倒食在命者,多被人挠,重叠带得者,在初幼儿则言其乏乳,正食而有余者富贵,争食者衣食不足。假令甲人得二丙三丙,乃有余,三甲二甲止有一丙者,乃不足。(壶中子)

【倒合类】倒食见合是

甲人见壬丁、己人见丁壬、乙人见癸戊、庚人见戊癸、

丙人见甲己、辛人见己甲、丁人见乙庚、壬人见庚乙、

戊人见丙辛、癸人见辛丙。

以上官鬼相伤,公立庶几。

凡生时干倒食年干者,主克子,日时俱食,主头面带破,并克母,身死后无子送也。(广信)

【重吞群虎每兴嗟】

群虎格,吞中逢吞也,倒食神曰吞,且如甲人见壬日时,又逢庚字,曰重吞,主多贫穷死沟壑之命,惟恐干合解之。且如甲人逢壬庚,乙人逢癸辛是,如甲见壬寅、或带乙来,乙或带甲来,终又缓矣。(沈芝源髓)

论三奇(四奇附)

【六仪二吉】

天上三奇日月星,则乙为日奇、丙为月奇、丁为星奇,地下三奇甲戊庚,则甲为阳木之魁,戊为阳土之君,庚为阳金之精。若年月日时四干分明,见乙丙丁、或甲戊庚,是乙丙丁而遇六仪,则器业远大,甲戊庚而逢二吉,则坚完富贵。六仪者以子加寅,顺数至生月,见本命者是,二吉者丑未也。如有福神之助,更在生旺之乡,则极贵,如无福神更犯死绝,冲破、空亡,则减福。(阎东叟书)

玉霄宝鉴云:古人以正月为岁之始,日出于乙,故以乙为日奇,老人星。凡为瑞,见于丁位,故以丁为星奇。月照夜到丙位,而天下明,故以丙为月奇。

珞琭子云:重犯奇仪蕴藉,抱出群之器。赵氏新注云:乙丙丁为三奇,甲子旬戊、甲戌旬己、甲申旬庚、甲午旬辛、甲辰旬壬、甲寅旬癸,以上六仪,生月日时遇者才智出伦,只如甲申年、乙亥月、丙辰日、庚寅时,名重犯奇仪。

三奇主人精神异常,襟韵卓越,好奇尚大,博学多能。带贵者奇雅,富贵人也。带官符劫杀,器识宏远。带空亡生旺,则脱尘离俗,富贵不淫、威武不屈。带元辰、咸池、死绝,皆为无用。(烛神经)

顺食干神乙丙丁,神童及第播声名,日时禄马公卿杀,换武除文佐圣明。

须是乙人见乃好,如他干见则非也。

顺食干神甲戊庚,兼得长生两府名,若然无禄兼无马,只是财中蓄积人。

如甲人见,又支神带福方妙。(鬼谷要诀)

三奇须是重逢贵,方是荣华福寿人,只有空奇无贵地,贫窘下贱被欺凌。

如余大宰,戊戌年、庚申月、甲辰日、乙丑时。又如吴参政,丁卯年、乙巳月、丁丑日、丙午时也。(紫虚局)

乙丙丁分甲戊庚,上局相生生复生,不是蓬莱三岛客,也应金殿玉阶行。(太乙妙旨)

三奇要入三合,假令甲戊庚在申子辰之上,方为入局,清贵之命。(玉霄宝鉴)

凡三奇须要顺,有不依次者,亦得半力,若值天罗地网、交、伏、空亡,都不好。(八字金书)

俗说以见三奇便为贵,又以顺为贵,皆未尽也。

若乙人丙月丁时,是乙生丙丁秀气,下降乃寻常命,若乙时丙日丁年是秀气上达,即贵。

若甲戊庚却以顺者为贵,逆者福慢,气清则贵,浊则富。又甲戊庚夜生者福厚。又云:三奇正得之者早贵,倒者晚贵,乱者不寿。皆谓生在四柱内者。(广录)

三奇倒悬,吕望白头钓叟。

三奇得之正者早贵。珞琭子曰:奇为贵也,得之倒乱者夭寿。金书云:三奇倒乱人多不寿,得之倒而不乱者,晚贵,而不夭,所以吕望为白头钓叟,八十方遇。(壶中子)

凡犯三奇,太岁不带者,不用,主孤独。(寸珠尺璧)

五行各有奇仪,须分逆顺,岁、胎、月、日、时者顺。时、日、月、胎、年者逆。胎本立于岁前,因岁得之胎月、或立胎在岁后月前。空、刑、败、害、日月倒乱,却得顺,三奇不为倒也。

若三奇各带合,须前后五辰合为上,更分逆顺之用。甲戊庚金奇,喜辰戌丑未、或金方。乙丙丁火奇,喜寅午戌、或南方。丙辛癸水奇,喜亥子丑申辰。丁壬甲木奇,喜寅卯辰亥未。甲己丙土奇,喜四季及寅午亥申。三奇,亦要合而贵。五位中得逆顺三奇皆吉。惟嫌不连顺、三奇刑、八败、六害、空亡、相刑、相克、倒乱者,却得顺三奇在本方,亦主富贵。(鬼谷遗文)

太乙经,以辛壬癸为水奇。

【又三奇格】

欲识岩廊官赫奕,名仙多诞癸壬辛,三奇玉藉传消息,轻薄时师莫与评。

如翁中丞,辛亥年、壬辰月、壬寅日、戊申时、癸未胎是也。

【四奇格】

甲戊庚壬是四奇、乙丙丁庚亦合仪、戊癸丙庚相遇着,便断为官著紫绯。

如陈左司,丁酉年、乙巳月、癸亥日、庚申时、丙申胎是也。(紫虚)

论合神

合有三:一曰干合、二曰六合、三曰三合,其用者一也。是天地阴阳和气,大概主形容姿美,好生恶杀,心平聪慧,疏通周旋,亦有为害非常重者。凡命以生旺合,则举事慰怀,以死绝合,则有为未尝遂意。其相生合者,为吉,更有福神与之往来,其福愈厚。若以相克,合则为凶,更有恶杀遇之相合,则多横逆。凡支干合神,常以吉凶诸杀加临祸福用之,妇人大忌。合中有杀,合咸池则有淫声玷行,更带大耗,必至淫奔,中有贵格者,自贱而贵也。大率合正印、贵人、禄马、食神,则为福禄厚。合元辰、天中、劫杀、咸池、官符之类,虽曰合神,莫若无也,有则反祸矣。(烛神经)

真合为紧

子巳卯申干合为真。

德合不清

甲子、己丑,丙戌、辛卯,连顺而贵,尚不如壬子、癸丑。

空合何荣

四柱相合,不扶禄马本命,即不为贵。

夫寅午戌之类,乃五行体合,三生之会也,子丑之类,地支岁合也,甲己之类,真气德合也。寅丑未之类,天地真形会也。甲得丑未无合有合也。丁得亥之类禄气通同合也。申见乙,支合干也。甲见亥干合支也。各看得位之清浊,失位之轻重,上下配偶,亲疏之紧慢而言祸福也。(鬼谷遗文)

【合全十干、十二支】

干合全,甲如戊庚辛壬是也,支合全,丑卯巳未酉亥是也,五位合全得十干,若得命宫全足十二支,最贵也。盖言戊则癸在,言子则丑在,所谓天官贵者,正此也。甲爱金鸡,以其酉中有辛,乙爱猴,以申中有庚,予因此遂悟,支干自有合全者,得之者,五行稍旺,未有不大贵者。加之禄马贵杀,往往极贵。

【支干暗合格】

凡甲人得三未或四未丑同,名支暗合,于干为其未中有己。亥人得三甲或四甲,名干暗合于支,为其甲中有寅,如此之类,主无心中称意,是无合有合也。于前合支干论之解矣,但方诸彼稍慢耳。(并李虚中书)

【又支干暗合格】

丙人见酉,丙与辛合,辛福在酉。

丑人见癸,癸禄在子,子与丑合。

又如甲人带丑未,六癸人见戊,余皆仿此。(三人丙纂局)

被克干头支第六,此为六合入中书,顺流只作财星断,引从声名播帝都。

如章子厚相公,乙亥年、戊子月、丁未日、壬寅时,丁见壬为官,寅合未也。(紫虚局)

李九万云:干合数支第六位,是如甲子,己巳、己巳、甲子,戊午、癸亥、癸亥、戊午皆是。

【君臣庆会,天地德合】

干为天之清气,支为地之厚载,本乎天者亲上,本乎地者亲下,在本元一甲中得之,为君臣庆会。如己卯得甲戌、辛卯得丙戌、戊戌得癸卯之类是也。不在本元一甲中得之,为天地德合。如庚午得乙未、甲子得己丑、甲午得己未,谓之天地德合之数,然辛卯自旺之木,得丙戌乃火之所钟以生土,则木为仁恕和柔之性,土承禄厚,福壮之基。戊戌会于癸卯,而金木在未能成器之处,往来相克,子午二金,虽有贵气诸位,更逢生旺之金,则富贵寿考。盖甲子死金,甲午败金,有火克之,无生旺之气,更诸位逢死绝之金,则贵而或夭寿,而或贫。二格时合为上,日合次之。又云:昼夜互为君臣,辛卯得丙戌之类,然遇进合,则少年便发,遇退合,则晚年方快。(阎东叟书)

【君臣庆会,白衣拜职佐尧天】

须得不出本旬者方是,因要别其阳为君,阴为臣,君位致上,臣致下,若君在下,而臣在上,则父子悖乱也。(壶中子)

【宸庭贵从格】

天地合全,而见真官贵人,夹拥者是也。假令丙子辛丑,得甲子日时之类。丙子纳音水,见甲子,甲真土是官也,丙子辛丑地天合也,丙贵在亥,辛贵在寅,是贵人夹也。拥得此格者,官延于世,壬午得乙未准此。但不见天地合,减一二分力断之。

【带悬重金格】

干合谓之天带合,支合谓之地带合。假令庚辰人、己酉月、丙戌日、辛卯时,正应此格。乙庚丙辛天带合也,酉辰戌卯地带合也,庚辰纳音一金,乙庚真金,重金也。故云:带悬重金,贵显之命。(并玉霄宝鉴)

天地合乘本家旺气,并他处旺气,并作两府,至贵命断之。如不乘旺气,却带一切福神于其上,或自作福神于他处,纯粹无坏,亦作两府左右命断之。既不乘旺气,又无福神临之,却莹净无坏,亦作员郎命断之。如遇冲破空亡,皆为驳杂,有福神临之,则作官。更无福神乘之,只作无成举人,清净僧道之命。若死绝无气,只作鄙吝衣食百姓看之。(林开五命)

天地合,最要以时合,主本为上,盖时乃帝坐,以时合则未有不得君者,若非时合终慢也。

又切戒阳多阴少,如二甲一己是。且阳,譬则君也、夫也;阴,譬则臣也、妇也。君多臣少,夫多妇少,岂不致乱哉,又要无杀害冲破。(李虚中书)

天地合,得造化相生旺者紧,若甲辰得己酉则慢,乙酉得庚辰则紧,更临时消息。(广录)

凡天地合本为福,若在空亡中或相克战,反为祸紧。玄谈曰:合处相伤,却为无补。(广信)

大凡天地合中无造化气,不足为真。且如乙酉人见庚辰金,须得日时有火或土者为上,不然向寅巳午申酉支辰得气。又阴索阳合者,福厚,己酉合甲辰是,若甲辰己酉则弱矣。(天元变化书)

六合之星甚最强,更看权杀细推详,无权只是田财盛,有杀须应给舍郎。

此言天地六合,须要神杀纯粹、或驳杂空亡,皆为破。如戊戌合癸卯,此天地合,只作富民命,有些子薄禄,谓癸卯金克命,木不旺也。如戊午、癸未之类此至贵之命。(鬼谷要诀)

三奇不如一甲强,三甲能如一合乡,支干日时俱是合,清风美誉远传扬。(金书命诀)

三合者,以带本家一位纳音旺日时上者,为最上,如亥卯未得辛卯是。切忌以金得寅午戌之类,须旺而损寿,尤宜以驿马当之,须大贵,三合换尽入格甚好。(李虚中书)

如木干,木纳音遇巳酉丑金局,反克为凶贱。且以水命,若遇申子辰水,曰润下局,乃得局,遇亥卯未曲直局,反泄气,得寅午戌火,曰炎上局,为财局,或得巳酉丑金,从革局,曰生成局,盖逢母也。水人得水局,乃为正局,余准此。(源髓歌)

合神安静助福贵,福力涓涓。鬼克合神,纵有喜须反祸。(隐迷赋)

吉事合,以合中见吉,凶事合,以合中见凶。(神白经)

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