德不配位的得最终就是败。甲骨文台历说字——得
今天一起学习的字是——得。得到、舍得、患得患失、得道多助的得。说起得字，就会说到大学之道说知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，历经多个阶段才能实现得。那么得应该是一种很高级、很难得的状态，其本义是什么呢？
先看一下得字的甲骨文结构和含义。得，会意字，从又持贝。又是手的意思，贝是古时的货币，表示财富。以会所得之意，表经过努力得到了一些财物。后来增加彳，是行的一边，有前行的意思，又表四通八达，也表在十字路口做出选择。以表示懂得道，用道来规范自己行为的有德之人才会最终有所得。
小篆的写法贝字的字形讹变写为上面一个目字下面一个八字。说文：得，行有所得也。
【甲骨文台历，得】
下面看文献引用:
知得而不知丧《易乾》
这里得是获取的意思。知道获取也知道可能失去才是有智慧的人。甚至在损失已经产生了的情况下，如果能理智面对及时止损，调整心态让生活尽量少受其影响，也算是从另一个角度而言的得了。
求之不得，寤寐思服《诗 周南 关雎》
《关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗。
这首诗的第一句大家耳熟能详：关关雎鸠(jū jiū)，在河之洲。窈窕淑女，君子好（hǎo）逑。求之不得的意思是指想要追求，但是这个美好的愿望难以实现。得的意思：得到实现。
【窈窕淑女，君子好逑】
不入虎穴不得虎子《后汉书班超传》得：得到抓到的意思。
及其老也，血气既衰，戒之在得。《论语 季氏》 意思:年老之时，血气衰弱，应当戒在好贪求得上。季孙氏是鲁国最有势力的贵族，其收入会占到鲁国税收的一半，孔子说这些话是劝季氏不能贪求好得。（春发夏长秋收冬藏，遵照生命发展的规律，年老要注重收养生息不能总是往外求得）这句话得也是向外求得，向外求取的意思。论语里有三益友，三损友，三乐，三损，三戒，三畏。这句话就是三戒之一。
少师得其君。《左传 桓公六年》意思为：少师很受君王的宠信。意思很直白简单容易理解。不过，这句话的出处很值得学习。出自于《季梁谏追楚师》大意如下：春秋时期，楚王入侵随，（楚：湖北湖南河南等地是当时的大国。具体确切的疆域我没有找到准确的说法，可以知道其都城在湖北荆州。随：湖北随州。）楚派人去谈判议和，随派出少师（一种官名）主持议和。楚王的部下对楚王进言：我们之所以不能在汉水以东得志，完全是因为我们扩大军队增加军备，吓坏了其他小国，让他们抱团合作来抗衡我们。这些小国中就数随最大了，如果随骄傲起来，抛弃那些小国，我们就可以从中离间他们，从中找到机会打败他们而得益。少师这人一向狂妄，我们佯装成军队疲弱的样子，让他傲慢起来。”楚王的另一个部下马上说“随国还有季梁呢，这个做法没有作用，季梁不容易被骗到，会阻拦随王的。”第一个进言者说：以后会有用的，少师很得随王的宠信。（就是文献引用的“少师得其君”，得表示得到宠信。）
后来少师回去后果然上当了，进谏随王要追击楚军。这时随国的贤臣季梁急忙阻止，认为楚国现在是天方授福，佯装弱兵诱敌深入，不能追击。(意思是天都要其兴起，其他人不能违逆天的意思与其作对。)并说出：小国有道能抵御淫暴的大国。接下来季梁从国君要忠于人民，祭祀官要忠实地向鬼神汇报社稷民众的真实生活状态等方面，说明了人民和睦，鬼神赐福，才是真正的国力强盛。现在随国民众各有心思，鬼神缺了主人，光靠祭礼丰盛（表面功夫）是不能获得鬼神赐福气的。他劝随王还是整顿内务和邻国兄弟搞好关系，才能避免灾祸。随王听后感到恐惧于是整顿内政，楚国不敢再侵犯随国。
季梁在说服随王的过程中用了以下句子：
所谓道，忠于民而信于神也。（治理国家的上道和规律在于让民众过上好生活。）
上思利民，忠也。祝史正辞，信也。
夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。（地球上生活的平民百姓是天上的神明的主人，百姓生活富足，日子过好了，神明会有自己的方式感知到，然后神明才会赐福于国家好运，就是我们说的国运。国运要好，先要民众生活好。）
三时无害，民和年丰。
民和而神将之福，故动之有成。（民众和谐，神明降福，国家的治理行动才会有好结果。）
民各有心，而鬼神乏主。君虽独丰，其何福之有？
季梁的智慧思想很值得我们重复多次学习，其关于道，关于民与神，天与国，君与民的关系的思想表述在早期就很客观了。其中民与神，国与命运的关系，也和个人的细胞机体，意识，个人之国和个人发展命运的关系有相似之处。
以上是得字的文献引用。下面结合个人理解说说得字在使用过程中的演变。
打个不完全贴切的比方，人们由于需求而发明了一种电器，这种刚开始发明出来的版本，可能在使用过程中会被发现不够好用，不够人性化。然后相关工程师会对其做升级迭代。文字是否也有类似的情况，个别的字在使用过程中可能分化出结构很相似，但是意思截然不同的两个字。
今天的得字，就是其中一个例子。
最早期的甲骨文得字，从贝从又，表示用手持贝。这只表示一种短暂时间的状态，随着时间的推移，曾经获得的财富如何才能一直保留甚至升华呢？最早期的得字写法不能满足这个表达需求，这个字后来在文字使用过程中被淘汰没有使用了。由这个字而又演变出下面两个结构上有关联，意思却截然相反的字。
甲骨文败字，从贝从攴pu。在原来得字的手部件处加了棍棒，表示手持棍棒敲打贝。贝壳会被损毁，财富流失。去年有句网红名言：凭运气赚来的钱会凭实力亏回去。大概就是描述这种得而又失，没有升华，不长久的状态。无道，无真得。
得字，一直沿用到现在。在原来的得字基础上加了彳，从彳用手持贝。彳是行的一边，有行进变化的动态，表示四通八达的道路，也表示有多种选择的路口。表示遵循道，守规则，有道德规范的前行中的得才能得以升华，才会恒久。有德之得方为真得。德者，得也。此得因为升华而长久，甚至可以传世，比如好家风，好品德，勇猛精进的修学精神和习惯等等。
以上对得字的理解基本上和我在6月底学习甲骨文系统课时的想法差不多。经过一段时间后，在这次重新学习得字的时候，我有了以下新的一些思考。
得字，主要部件有贝，贝表示货币，我在之前的学习中一直更多地把得和物质财富联系起来。再次学习时，发现孩子的教育也是可以和这组得和败的写法联系起来的。
把贝当作小孩，如果在养育陪伴过程中特别是其幼小不太懂语言表达的阶段，如果只用命令式语言，甚至威吓暴力对孩子施加要求，不注重用心交流，估计会破坏掉孩子的感受力和表达力，勇气和好奇心等。如果家长能尊重孩子成长发展的规律，自身懂道，守道，用好的品德指引自己的行为从而让孩子模仿成长，可能这种教育会更有所得，让孩子成为最好的他自己。
再想远一点，这个贝可以看作任何珍贵的，值得珍惜的品质、人和事；这些都值得我们尊重，以道引领而运用发挥，使其得以升华。道善则得之，不善则失之矣。我猜想：最高境界的得，可能是大学之道所讲的知止，后能定静安虑得。得是在坚持不懈的遵循道的前行中，达到目标，达成目前阶段能做到最好的状态，甚至得以升华。如能到达那个得的程度，是否就算得上是生命意义上的天人合一了？
以上是我对得字的理解，有讲得不对之处，请老师和同学们帮忙指出。感谢。
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