【名句集锦】【先秦】韩非

火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。——《韩非子·内储说上七术》

巧诈不如拙诚。——《韩非子·说林上》

儒以文乱法，侠以武犯禁——《韩非子·五蠹》

祸难生于邪心，邪心诱于可欲。——《韩非子·解老》

夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。——《韩非子·备内》

非知之难也，处知则难也。——《韩非子·说难》

千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百步之室，以突隙之烟焚。——《韩非子·喻老》

虚则知实之情，静则知动者正。——《韩非子·主道》

三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。——《韩非子·喻老》

狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。——《韩非子·内储说下六微》

事以密成，语以泄败。——《韩非子·说难》

宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。——《韩非子·显学》

势有不可得，事有不可成。——《韩非子·观行》

长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子·五蠹》

自胜之谓强。——《韩非子·喻老》

江海不择小助，故能成其富。——《韩非子·大体》

法不阿贵，绳不挠曲。——《韩非子·有度》

右手画圆，左手画方，不能两成。——《韩非子·功名》

以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。——《韩非子·外储说左下》

见而不见，闻而不闻，知而不知。——《韩非子·主道》

矜伪不长，盖虚不久。——《韩非子·难一》

小知不可使谋事，小忠不可使主法。——《韩非子·饰邪》

恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。——《韩非子·外储说右下》

和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。——《韩非子·解老》

故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。——《韩非子·解老》

外举不避仇，内举不避子。——《韩非子·外储说左下》

令必行，禁必止——《韩非子·饰邪》

一家二贵，事乃无功。——《韩非子·扬权》

家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。——《韩非子·饰邪》

圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下之不足也。——《韩非子·说林上》

越王好勇而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人——《韩非子·二柄》

糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。——《韩非子·五蠹》

刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》

人处疾则贵医，有祸则畏鬼。——《韩非子·解老》

不踬于山，而踬于垤。——《韩非子·六反》

道在不可见，用在不可知君——《韩非子·主道》

不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚——《韩非子·大体》

自见之谓明。——《韩非子·喻老》

不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知——《韩非子·大体》

人主之患在于信人，信人，则制于人。——《韩非子·备内》

爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位——《韩非子·爱臣》

事在四方，要在中央。——《韩非子·扬权》

凡治天下，必因人情。——《韩非子·八经》

不期修古，不法常可——《韩非子·五蠹》

一手独拍，虽疾无声。——《韩非子·功名》

虚静无事，以暗见疵。——《韩非子·主道》

凡失其所欲之路而妄行者之谓迷——《韩非子·解老》

国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。——《韩非子·有度》

存亡在虚实，不在于众寡。——《韩非子·安危》

利莫长乎简，福莫久于安。——《韩非子·大体》

去其智，绝其能，下不能意。——《韩非子·主道》

战战栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有。——《韩非子·初见秦》

侈而堕者贫，而力而俭者富。——《韩非子·显学》

目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。——《韩非子·观行》

不明察，不能烛私——《韩非子·孤愤》

人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。——《韩非子·外储说左上》

时有满虚，事有利害，物有生死——《韩非子·观行》

爱弃发之费而忘长发之利，不知权者也。——《韩非子·六反》

冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至——《韩非子·显学》

夫严家无悍虏，而慈母有败子。——《韩非子·显学》

摇镜，则不得为明；摇衡，则不得为正——《韩非子·饰邪》

不劲直，不能矫奸。——《韩非子·孤愤》

以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡——《韩非子·初见秦》

治民无常，唯治为法。——《韩非子·心度》

战阵之间，不厌诈伪。——《韩非子·难一》

倒言反事以尝所疑——《韩非子·内储说上七术》

为君不能禁下而自禁者谓之劫，不能饰下而自饰者谓之乱，不节下而自节者谓之贫。——《韩非子·难三》

是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子·五蠹》

圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子·五蠹》

母欺子，子而不信其母，非以成教也。——《韩非子·外储说左上》

治强生于法，弱乱生于阿——《韩非子·外储说右下》

法莫如显，而术不欲见。——《韩非子·难三》

故去喜去恶，虚心以为道舍。——《韩非子·扬权》

千里之马时一有，其利缓；驽马日售，其利急。——《韩非子·说林下》

悬衡而知平，设规而知圆——《韩非子·饰邪》

夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。——《韩非子·难二》

尧不能独成，乌获之不能自举——《韩非子·观行》

爱多者则法不立，威寡者则下侵上。——《韩非子·内储说上七术》

佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。——《韩非子·外储说右下》

凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。——《韩非子·奸劫弑臣》

道私者乱，道法者治。——《韩非子·诡使》

无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。——《韩非子·显学》

治民者，禁奸于未萌——《韩非子·心度》

使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。——《韩非子·三守》

因可势，求易道——《韩非子·观行》

远水不救近火——《韩非子·说林上》

与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。——《韩非子·孤愤》

众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。——《韩非子·功名》

夫严家无悍虏，而慈母有败子。——《韩非子·显学》

寄治乱于法术，托是非于赏罚——《韩非子·大体》

私行胜则少公功。——《韩非子·外储说左下》

不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。——《韩非子·喻老》

布帛寻常，庸人不释——《韩非子·五蠹》

探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。——《韩非子·扬权》

行贤而去自贤之心，焉往而不美。——《韩非子·说林上》

至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听——《韩非子·难言》

凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。——《韩非子·解老》

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰： 吾盾之坚 ， 物莫能陷也 。——韩非《矛与盾》

曾子之妻之市，其子随之而泣。——韩非《曾参烹彘》

齐宣王使人吹竽，必三百人。——韩非《滥竽充数》

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。——韩非《郑人买履》

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：君有疾在腠理，不治将恐深。——韩非《扁鹊见蔡桓公》

事因于世，而备适于事。——《韩非子·五蠹》

晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：莫乐为人君！——韩非《师旷撞晋平公》

燕王好微巧，卫人请以棘刺之端为母猴。——韩非《棘刺雕猴》

扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”——韩非《扁鹊见蔡桓公》

今在骨髓，臣是以无请也。——韩非《扁鹊见蔡桓公》

宋有富人，天雨墙坏。——韩非《智子疑邻》

夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。——韩非《矛与盾》

荣辱之责在乎己，而不在乎人。——《韩非子·大体》

有欲甚，则邪心胜——《韩非子·解老》

或曰：以子之矛，陷子之盾，何如 ？——韩非《矛与盾》

不知足者之忧终身不解。——《韩非子·解老》

智士俭用其财则家富——《韩非子·解老》

小过不生，大罪不至——《韩非子·内储说上七术》

计功而行赏，程能而授事——《韩非子·八说》

智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。——《韩非子·喻老》

赏罚不信，则禁令不行——《韩非子·外储说左上》

善张网者引其纲——《韩非子·外储说右下》

镜无见疵之罪，道无明过之恶。——《韩非子·观行》

又誉其矛曰： 吾矛之利 ， 于物无不陷也 。——韩非《矛与盾》

不知而言，不智；知而不言，不忠。——《韩非子·初见秦》

治强易为谋，弱乱难为计。——《韩非子·五蠹》

国治则民安，事乱则邦危。——《韩非子·制分》

宋人有耕者。——韩非《守株待兔》

物之待饰而后行者，其质不美也。——《韩非子·解老》

其子曰：不筑，必将有盗。——韩非《智子疑邻》

郑有台下之冶者，谓燕王曰：臣为削者也，诸微物必以削削之，而所削必大于削。——韩非《棘刺雕猴》

暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。——韩非《智子疑邻》

居十日，扁鹊望桓侯而还走。——韩非《扁鹊见蔡桓公》

居十日，扁鹊复见，曰：君之病在肌肤，不治将益深。——韩非《扁鹊见蔡桓公》

已得履，乃曰：吾忘持度。——韩非《郑人买履》

惟其言而莫之违。——韩非《师旷撞晋平公》

师旷侍坐于前，援琴撞之。——韩非《师旷撞晋平公》

公被衽而避，琴坏于壁。——韩非《师旷撞晋平公》

公曰：太师谁撞？——韩非《师旷撞晋平公》

师旷曰：今者有小人言于侧者，故撞之。——韩非《师旷撞晋平公》

公曰：寡人也。——韩非《师旷撞晋平公》

师旷曰：哑！——韩非《师旷撞晋平公》

是非君人者之言也。——韩非《师旷撞晋平公》

左右请除之。——韩非《师旷撞晋平公》

公曰：释之，以为寡人戒。——韩非《师旷撞晋平公》

燕王说之，养之以五乘之奉。——韩非《棘刺雕猴》

王曰：吾视观客为棘刺之母猴。——韩非《棘刺雕猴》

客曰：人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。——韩非《棘刺雕猴》

燕王因养卫人，不能观其母猴。——韩非《棘刺雕猴》

反归取之。——韩非《郑人买履》

及反，市罢，遂不得履。——韩非《郑人买履》

人曰：何不试之以足？——韩非《郑人买履》

曰：宁信度,无自信也。——韩非《郑人买履》

桓侯曰：寡人无疾。——韩非《扁鹊见蔡桓公》

至之市，而忘操之。——韩非《郑人买履》

桓侯不应。——韩非《扁鹊见蔡桓公》

扁鹊出，桓侯又不悦。——韩非《扁鹊见蔡桓公》

居十日，扁鹊复见，曰：君之病在肠胃，不治将益深。——韩非《扁鹊见蔡桓公》

桓侯又不应。——韩非《扁鹊见蔡桓公》

居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。——韩非《扁鹊见蔡桓公》

桓侯遂死。——韩非《扁鹊见蔡桓公》

今棘刺之端不容削锋，难以治棘刺之端。——韩非《棘刺雕猴》

王试观客之削，能与不能可知也。——韩非《棘刺雕猴》

谓卫人曰：客为棘刺之母猴也，何以治之？——韩非《棘刺雕猴》

曰：以削。——韩非《棘刺雕猴》

王曰：吾欲观见之。——韩非《棘刺雕猴》

客曰：臣请之舍取之。——韩非《棘刺雕猴》

其邻人之父亦云。——韩非《智子疑邻》

南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。——韩非《滥竽充数》

宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。——韩非《滥竽充数》

其母曰：女还，顾反为女杀彘。——韩非《曾参烹彘》

妻适市来，曾子欲捕彘杀之。——韩非《曾参烹彘》

妻止之曰：特与婴儿戏耳。——韩非《曾参烹彘》

曾子曰：婴儿非与戏也。——韩非《曾参烹彘》

婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。——韩非《曾参烹彘》

今子欺之，是教子欺也。——韩非《曾参烹彘》

母欺子，子而不信其母，非所以成教也。——韩非《曾参烹彘》

遂烹彘也。——韩非《曾参烹彘》

其母曰：汝还，顾反为女杀彘。——韩非《曾子杀彘 / 曾子烹彘》

木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙。——《韩非子·亡征》

田中有株。——韩非《守株待兔》

兔走触株，折颈而死。——韩非《守株待兔》

因释其耒而守株，冀复得兔。——韩非《守株待兔》

兔不可复得，而身为宋国笑。——韩非《守株待兔》

民怨则国危——《韩非子·难一》

其人弗能应也 。——韩非《矛与盾》

以俭得之，以奢失之。——《韩非子·十过》

万物必有盛衰，万事必有弛张——《韩非子·解老》

失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。——《韩非子·说林上》

贤者用之则天下治，不肖者用之则天下乱。——《韩非子·难势》