朗诵：张筠英雷声

演唱：谭晶

撰文/制作：雷声

溧阳，常州下辖的一个县级市，不大，人口不足百万，但建县史已达2500余年，建城史也有1100多年。

溧阳有一弯碧水，名曰"天目湖" 。湖区群山环抱，冈峦叠翠，一湖碧水，清冽纯洁。泛舟湖上，波光粼粼，野鸭起落。远眺流泉飞瀑，悬崖披绿，松涛竹海，猴鹿出没。置身其中，情趣横生，给人以回归大自然的美妙感觉，倾倒了无数中外游客。

天目湖有“三绝”：水甜、茶香、鱼头鲜。游天目湖，不吃砂锅鱼头，不用甜水泡白茶，等于没来天目湖。

秋日，游天目湖不为“三绝”，只为凭吊唐代一位溧阳县尉，只为再次品味他的一首诗。

时近黄昏，秋雨飘零，择一僻静农庄坐下。从木格窗向外望，向湖一边，山影黛青，湖水拍岸，杨柳在细雨中轻摆蛮腰。目光转向另一面，那是一片湿地，菖蒲正绿，芦荻微荡，莲萍伏波，倦鸟归林。天目湖牌楼绿岛南侧，坐落一巨大浮雕。浮雕长约三十米，最高处约四米，由三块巨型条状天子石组成品字形。浮雕中间凸起部位，镌刻着中英文对照的孟郊诗篇《游子吟》，左右两侧分别是“灯下苦读”、“春风得意”和“名作诞生”、“奉养老母”的浮雕。

披衣伫立窗前，雨还在下，街灯泛着黄晕的光，映在流淌着雨水的玻璃上。渐渐地，雨幕中幻出母亲慈爱而哀泣的面容——灯苗如豆，颤抖着；老手如柴，颤抖着。颤抖的手，细细的针，长长的线，一针针，一线线，密密的，绵绵的，缝在儿子的衣服上......春天，走在阡陌上，思念娘，儿就似这萌生的小草，沐浴着娘的光辉；秋日，踏上石阶，思念娘，儿恰似这飘零的落叶，带着病痛的斑斓，娘啊，儿拿什么报答你的恩惠呢？日复一日，年复一年，在旅途的风尘中，儿什么都可以丢弃，那彩虹般的憧憬，衣锦还乡的美梦，惟一没有丢弃的，就是娘亲手给儿缝制的衣衫，紧紧裹在儿身上的衣衫！儿知道，这是娘唯一的慰籍。儿知道，儿知道，融融春日，娘会泡制儿爱吃的咸菜，等待我；隆冬时节，娘会翻修儿旧日的棉衣，等待我。风雨之夜，儿会在岩头挂起一盏马灯，久久地伫立。而此刻，绵绵的秋雨中，当车声响过，娘又会停下手中的针线，向村口张望。儿行千里母担忧啊！

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖！

这就是孟郊的《游子吟》，这就是那首堪称人类文化史上讴歌母亲的纪念碑式的五言绝唱！

上世纪九十年代，香港举办《最受欢迎的唐诗》推选活动，孟郊的《游子吟》以最高票数名列榜首，被誉为“中华第一诗”。泰国《星期日报》在报道这条消息时评述：“这首诗所以在盈千累万名诗中脱颖而出，是因为它描写母爱，发扬孝道，而语句浅白，真情流露，感人肺腑。”联合国教科文组织也把这首诗向世界各国推荐为学生的优秀读物。

母爱是永恒的话题。自《诗经》始，歌颂母爱的诗篇数不胜数，为什么孟郊的《游子吟》会一枝独秀，如此深入人心呢？原因主要有二：一是选材不落俗套，平凡而亲切；二是用对比强调母爱的博大。

从古至今，世间表达母爱的方法很多，但重点都放在歌颂母亲的哺育之恩，表达方式大多是一种“表白”，表白母亲甘甜的乳汁，表白母亲十月怀胎一朝分娩的辛苦，表白妈妈温柔的亲吻，表白温暖的怀抱等等。

哺育之恩固然值得大书特书，如果千篇一律，诗歌的艺术感染力必然就会大打折扣。孟郊跳出了这样的俗套，截取了表达母爱最平常的一幕：“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。”母亲为即将远行的儿子缝制衣裳，真的是再普通不过的事情了。在古代，由于商业不发达，人们的衣服绝大多数是家中女性亲手缝制的，或者是母亲，或者是妻子，或者是姐妹，或者是女儿。只有极少数的贵族大家庭才会请专门的裁缝，即便是这样，很多贴身衣物还是会由女性亲人亲手来做。在这种情况下，女性亲人缝制衣服就不仅仅是生活必须，更是表达情感的一种方式。很显然，母亲的形象，母亲对儿子的爱，就浓缩为孟郊的笔下母亲亲手为儿子缝制衣裳的场景。“临行密密缝”，虽只有五个字，但画面感非常强，我们好像可以看到，在昏暗的油灯下，鬓发苍苍的老母亲正在连夜为儿子缝补冬衣。老人的视力已经很微弱了，她不得不时时凑近油灯，眯起昏花的老眼，将自己对儿行千里的担忧、牵挂，一针一针缝进那件厚厚的棉布衣裳。临行密密缝，意恐迟迟归。

古代男子为了前程，不得不奔走四方，或是求学，或是赶考，或者是到外地做官，或者是长途贬谪等等，每次一走，少则一年半载，动辄三年五载，甚至更久。“意恐迟迟归”，就是一位老母亲对儿子浪迹天涯，挨饿受冻的担忧。她生怕儿子这一走，就不知道何年何月才能够回来。所以她一定要赶在儿子出门之前，把他一年四季的衣物都准备好，尤其是棉衣。如果没有足够厚实、足够保暖的冬衣，那么漫长而寒冷的冬天，母亲又不能守在他身边，儿子怎么能熬得过去呢？“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归”四句诗，看上去好像只写了母亲为远行的儿子缝制衣服的一个场景，但母亲佝偻着腰，眯着老花眼，一针一线，迟缓却又极其细致的动作，永远定格在儿子的脑海里，成为他永远都不可能忘记的深刻印象。

母亲一生为儿女的奉献是没有止境的，母爱的表现形式也是衣食住行全方位覆盖的。但是，作为诗歌艺术，当然没有必要、也不可能面面俱到。孟郊摒弃了最俗套的歌颂，只是用最家常、最平凡的印象，来定格母爱的细腻和深沉。“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”这种很家常、很平淡的描写手法，其实并不是孟郊一贯的风格。孟郊是苦吟诗人的代表，他的诗凄苦奇涩，特别难懂，有刻意求奇求险的倾向，因此他得到一个绰号：“诗囚”。可就是这样一位苦吟诗人，他的《游子吟》却显得非常的流畅清新，没有刻意修饰，几乎没有典故，也不需要特别的解释，我们都能够读懂。这其中的原因，就是母爱原本就是一种最自然、最本能的情感。所以，孟郊在写母爱亲情的时候，用不着冥思苦想，像挤牙膏一样，将晦涩的诗句一点儿一点儿地挤出来。他自自然然地想到了母亲，也就自自然然写出了这首诗，毫不费力，却天然动人。

描写母爱的温暖，并不是孟郊《游子吟》的最终目的。他写这首诗最重要的目的在最后两句，“谁言寸草心，报得三春晖”。诗人用“三春晖”比喻母爱的博大，用“寸草心”比喻儿女的报答之情，核心就在一个“报”字。

人世间，每一个母亲都会爱自己的孩子，而并不是每一个儿女都懂得感恩父母的爱。如果说，为远行的游子缝补衣裳，是每一位母亲表达母爱最朴素的方式，是最朴实的日常生活场景，那么，儿子的情感回报也许比母爱的无私付出更加难得。《游子吟》最难得的不仅仅是歌颂母爱，而是表达了孩子对母亲的感激和回报。所以，孟郊在诗的结尾用“谁言寸草心，报得三春晖”的反问语气，用比喻和比较的形式，升华出赤子之心的炽热。母爱就是春天无私的阳光，博大而温暖，子女就是沐浴在阳光下的小草。他很想报答母亲，可是寸草心啊，和母爱的伟大付出比起来，孩子的能力实在是太有限太渺小了，又如何能够报答母爱于万一呢？虽然儿女的寸草心确实很微薄，哪怕竭尽全力也不能报答母爱于万一，但毕竟子女的绵绵寸心也是发自肺腑的，也是对阳光最好的感恩和安慰。

“谁言寸草心，报得三春晖”。苏东坡称赞孟郊“诗从肺腑出，出辄动肺腑”。

孟郊啊孟郊，我知道，这个“报”字对你尤其珍贵。父亲孟庭玢是昆山县尉，收入微薄，家中清贫，是母亲的勤劳贤惠，才勉强支撑起一家人的衣食；

孟郊啊孟郊，我知道，你悬梁刺股，寒窗苦读，是母亲为你拨亮油灯，是母亲为你续杯热水；

孟郊啊孟郊，我知道，命运一直在捉弄你，直到41岁，你才获得赴京应进士试的机会，而命运再一次给你开了一个残忍的玩笑。25岁的韩愈高中进士，42岁的你却名落孙山。母亲没有唠叨，母亲没有指责，母亲给你做可口的饭菜，母亲依旧在灯下给你缝补衣裳；

......

母爱是和煦的阳光，孩儿是阳光下的小草。几经坎坷，46岁那年孟郊终于考中进士，挥笔写下那首著名的形容新科进士的诗句：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。但是，考中进士并不意味着马上就能做官，他依然一贫如洗，不得不再次为生计而远行奔波。

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归”的场景，一次又一次地出现在孟郊的生活里。50岁那年，孟郊终于获得了一个溧阳县尉任命。虽是从九品，官职很低，但毕竟在半辈子漂泊之后，他总算是有了一个安身的地方，有了固定的勉强可以糊口的俸禄。

到溧阳上任的第一年，孟郊第一时间想要做的事情，就是赶紧回老家将老母亲接到溧阳奉养。这首《游子吟》就是诗人奉请老母来溧阳居住的时候写下的。“谁言寸草心，报得三春晖。”我想，这两句诗应该还包含了孟郊对老母亲的无比愧疚之情吧。半生沦落，如果不是母亲一直在鼓励他，他可能早就放弃了。50岁之后，他才真正有了奉养老母的能力。对于母亲而言，其实儿子是不是当了大官，这并不重要，重要的是儿子知道，对老母亲最好的回报，其实就是子女贴心的陪伴。

早在《诗经》中，就已经有表达子女想要报答母爱深情的诗篇，例如《凯风》。孟郊的《游子吟》把母爱比作春天的阳光，而《凯风》不仅把母爱比喻成温暖的南风，还把母爱比作是地下流淌的清冽甘甜的寒泉。爰有寒泉在浚之下，寒泉滋润着泥土，也滋润着禾苗，就像妈妈对孩子的爱，永远都不会枯竭。自从有了《凯风》这首歌颂母爱的诗篇之后，中国就有了凯风寒泉之思这样优美而伤感的词汇，来表达对母爱的感激、追念之情。《凯风》诗中说到有子七人，莫慰母心，也蕴含着儿女不能在父母身边，一尽孝道的自责和忏悔。而孟郊的《游子吟》表达的也是类似的感慨。“谁言寸草心，报得三春晖”。儿女微薄的寸草之心，又如何能报答得了无私博大的母爱呢？对于父母来说，孩子如何报答，形式不是最重要。最重要的是孩子有没有一颗感恩的寸草心。

雨歇了，风停了，再一次回眸天目湖畔巨大的浮雕。

行旅匆匆，未能在湖边住上一宿，有些遗憾。据说，在天目湖畔，夜晚，山林隐隐，可听万松涛，仰头月轮高悬，清辉四泻，天地间，唯有山、水、旅人。晨起推窗，薄薄雾气中，一帘山水湖光杂着水汽扑面而来，像是撮一把本地的当年白茶，放进青瓷茶盏中，冲水成茶.....

喜欢溧阳，喜欢天目湖，因为湖光山色，因为砂锅鱼头和素炒白芹，更是因为孟郊和他的《游子吟》。

母爱是人类最纯真最崇高的感情，知恩图报是做人的优秀品质。《游子吟》是感恩、报恩文化的里程碑式的代表，感染了中国，也感染了世界，其必将百世流芳、千古传承！

（写于辛丑年八月初二大都锦湖园）

游子吟

迎母溧上作

孟郊〔唐〕

慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。

译文

慈祥的母亲手里把着针线，

为即将远游的孩子赶制新衣。
临行前一针针密密地缝缀，

怕儿子回来得晚衣服破损。
谁说像小草那样微弱的孝心，

能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？

朗诵者简介：

张筠英，著名演员、朗诵艺术家，北京人。1965年毕业于中央戏剧学院。现为中央戏剧学院表演系教授，中国戏剧家协会会员，中国电视家协会会员，中国电影协会，北京语言学会朗诵研究会理事。1951年10月1日国庆曾给毛泽东献花，成为全国小朋友们羡慕的对象。张筠英从事影视工作多年，后来致力于广播演播事业，贡献卓著，曾在话剧《青松岭》、《霓虹灯下的哨兵》、《杨开慧》等戏中担任主要演员。为中央及各地广播电台录制了近千余篇文学作品，其中诗歌《一月的哀思》、《风流歌》，长篇小说《北国草》、《秋之惑》、《你为谁辩护》、《圈套与花环》等影响广泛。1987年被中央台列为十大演播家之一，1991年再次获得"优秀演播艺术家"称号。独立执导译制片240余部(集)，其中有《空中小姐》(日)、《三个侦探》(英)、《两个女人的命运》(西)等，在第二届全国译制片研讨会上发表了题为《舞台--广播--配音的语言处理》的论文。提起张筠英这个名字，大家好像不是很熟悉，但提起《让我们荡起双浆》这首家喻户晓的歌曲，我们却是再熟悉不过的了。但是，有谁知道这首歌是一首电影主题歌呢？这部电影就是新中国成立后的第一部儿童片，片名就叫《祖国的花朵》，而这部具有开创意义的儿童电影的主演就是张筠英。

2019年10月，获评"70年70人·杰出演播艺术家"瞿弦和，是张筠英的爱人。

演唱者简介：

谭晶，1977年9月11日出生于山西省侯马市，中共党员，国家一级演员，中央军委政治工作部歌舞团独唱演员，中国当代歌坛开创民族、通俗、美声三种唱法融为一体的跨界演唱风格歌唱家。先后毕业于中国音乐学院1998届民族声乐专业本科班、解放军艺术学院2006届通俗唱法专业研究生班，是中国第一个通俗唱法硕士学位获得者。

2000年，首次参与中国中央电视台春节联欢晚会演出，开始在歌坛重要场所崭露头角，受到观众关注。同年，因获得第九届青歌赛专业组通俗唱法金奖，被观众所熟知。2002年在央视春晚首次独唱，演唱其成名曲、跨界唱法的代表作《在那东山顶上》，前后曾十二次登上央视春晚舞台，逐渐为更多观众所熟知。她的歌声创造性地将民族音乐、流行音乐和舞台剧融合在一起，其主演的《木兰诗篇》、《白毛女》、《鸟巢·吸引》、《文成公主》等作品，为中国民族歌剧和本土音乐剧发展做出了积极探索。2016年的“蒙面唱将猜猜猜”见证了她从主旋律歌手、晚会歌手到全能唱将的逆袭，同时也使她向更加多元化的音乐形式进军。2017年，作为首发阵容参加湖南卫视音乐比赛节目《歌手》，同年2月25日上午，歌手谭晶在网上发文表示选择退出《歌手》。

作者简介：

雷声，上世纪七十年代中叶，开始文学创作和从事新闻工作，作品多次在全国获奖。1989年出版新闻学专著《新新闻体写作》一书，时任全国人大常委会副委员长的周谷城为该书题写书名；1990年北京亚运会撰写的通讯《如烟的梦后，是黎明》，获得中国新闻奖一等奖，并被收入亚运文献集《亚运在北京》一书；1994年，撰写9集电视片《康居》，北京市委、市政府颁发荣誉证书予以表彰；2013年，湖南美术出版社出版其大型摄影散文集《追梦》。