#每日学论语#1.13【2016-7-21】

#每日学论语#1.13

【原文】

有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远(yuǎn)耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

【译文】

有子说：“与他人达成的信约，符合了义，承许的诺言才有可能兑现。对别人尊重恭敬，符合了礼，才有可能避免遭受羞辱。婚姻门当户对足可亲近，也可以视作自己的同宗了。”

【微言微感】

“信用”和“贡敬”，都是我们要遵循的。

“人而无信，不知其可。”

“信”字，从字形上分析，左边“人”右边“言”，表示人要说到做到，无信不立。说到做不到，满嘴跑火车，谁都不敢相信，那就大大不妙了。

去银行贷款，人家一查诚信记录，“黑名单”上赫然有名，怎么可能贷款给你？去单位应聘，人家一打听，光说不做，言行不一，后果可想而知。信誉危机的人，坐高铁都买不到票，而且今后会越来越严格，以至于无论做什么事都是寸步难行。

谦虚是一种美德，恭敬是一种涵养。

“恭”字，从字形上看，上边是“共”，表示与人交往存大同存小异，要维护双方共同利益。下边是“小”多一点，表示自己小一点，利益多给别人一些，面子多给别人一些，自己谦卑一些。很多时候，人与人的矛盾和冲突，根源就是缺乏的必要互相尊重。都把自己看得太牛，把别人太不当回事，缺乏恭敬和谦虚，矛盾和冲突就会因为态度而发生。

但是，有子强调的，不是“信”和“恭”，而是它们的基础和前提。没有“义”的“信”，往往变成了迂腐，甚至是“执迷不悟”“死不改悔”；没有“礼”的“恭”，往往变成低三下四，唯唯诺诺。

庄子在《庄子·盗跖》中，曾经讲过一个“尾生抱柱”的故事:“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”

意思是说，春秋时，有个年轻人名叫尾生，和一位年轻漂亮的姑娘一见钟情。但是姑娘的父母嫌弃尾生家境贫寒，坚决反对这门亲事。

怎么办？两个人一合计：私奔。

人约黄昏后，城外木桥边，不见不散。

那一天，尾生提前来到桥上等候。不料，突然滂沱大雨倾盆而下，山洪暴发，一会儿就要淹没桥面。

独自逃命？还是信守诺言？

尾生想起了与姑娘的誓言，死死抱着桥柱，终于被活活淹死。

姑娘因为机密泄露，被困在家里，好不容易逃出家门，来到城外桥边，此时洪水已渐渐退去，只有报柱而死的尾生。姑娘悲恸欲绝，于是投江殉情。

这是一段千古传诵的爱情故事，一度被贴上忠贞不渝的标签，是“信”的楷模，而我读到的，却是迂腐。在岸上等不可以吗？为什么一定要抱柱而死呢？

“义”的繁体字是“義”，上边的“羊”，是祭祀的用品，表示的是美好的，公正的，符合神的意愿的。下边的“我”表示的是“戈”，是仪仗，是维护的权柄。也就是说，“義”（义），一定是捍卫的公义，正义和美好。

给敌人讲信用，透露自己人信息，叫做出卖革命同志；给小偷讲信用，告诉人家财产的机密，叫做愚不可及。

“信近于义，言可复也。”处于公义的“信”，符合律法的信，为了正义的信，才是我们需要兑现的，才应该说到做到，才需要“言必信，行必果”。

“礼”是一种公认的规则。过去的祭祀用“礼”的繁体字是“禮”，祭祀的用品，是表达对神灵的虔诚，自然是非常讲究的，马虎不得。演变一下，礼就成了公认的规矩。“贡而无礼则劳。”谦虚过分，逢人磕头，唯唯诺诺，低三下四，不仅不能被尊重，反倒还会惹人烦。

也就是说：一切的一切，都必须真实、现实，符合当下道义礼法。合乎道的信，一定要言出必行；不符合礼法，你再对其讲信，替其隐瞒真相，助其躲避担当，那就是法不容情。对人恭敬，但是词不达意，不遵礼法，不知进退，就会事与愿违，招人嫌弃的。一个醉鬼奔过来，搂着你的脖子表示敬仰，满嘴烟味，满口谄媚之词，你会感觉舒服吗？

关于“因不失其亲，亦可宗也”，历来众说纷纭。

有的说是“婚姻门当户对足可亲近，也可以视作自己的同宗了。”

有的说是“遇有所因依时，必先择其可亲者，亦可依若宗主了。”

有的说是“据此行事能使亲人和睦，也就值得效法。”

还有一种解释说是“因循前人做法，还能不断创新，也可以很好传承。”

……

我的理解是：做到“信”和“恭”，还能守住“义”和“礼”，也就可以效法了。“失其亲”，信而不义，恭而无礼，如尾生抱柱，如汉奸卖国贼，则不值得效仿。