​＃ 每日学论语#14.17【2017-6-29】

＃ 每日学论语#14.17【2017-6-29】

【原文】

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽（rèn）矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

【译文】

子贡问：“管仲不能算是仁人吧？您看，齐桓公害了公子纠，管仲却没有为公子纠殉死，反而去辅佐齐桓公称霸。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公而称霸诸侯，匡正天下，老百姓直到现在还享受到他带来的好处。假如没有管仲所做的这些，恐怕我们现在就要像落后民族那样披散着头发，衣襟向左开。做事情怎能像普通人那样恪守小节，就算殉主自杀于溪沟之中，又有谁能知道呢？”

【微言微感】

“仁”有大小，大仁无私，不拘小节，旨在天下苍生；小仁自私，斤斤计较个人得失，爱惜自己羽翼，生怕被误解被指责。

“男女授受不亲，礼也！”这是孟子的话。

有个叫淳于髡（音：kūn）的不以为然，他对孟子说，“嫂溺，则援之以手乎？”你说你说授受不亲，要是你嫂子掉河里，你伸手就可以拉她上来，不伸手就眼睁睁看着她死。怎么办？

孟子说：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”

孟子的意思很明确：干嘛那么死心眼？事急从权，当然救命要紧啊！

生，还是死，如果没有特别原因，人必须首先选择活着。老百姓说，“好死不如赖活着”，只要活着，就还有重新站起来的机会，死了就了了，就彻底没有了机会。随随便便放弃生命，在宗教里面是不允许的，基督教不同意，伊斯兰教也不同意，包括佛教也不允许自杀。

所以，出于对生命的敬畏，人轻易不能选择自杀。司马迁虽然被“宫刑”，为了写完《史记》，他选择了屈辱地活着。

程婴为了救赵氏孤儿，头顶卖友求荣的骂名，委身在仇人府上讨生活，度日如年，心怀希望。

生，或者死，总要有一个意义。舍身取义，杀身成仁的壮士可歌可泣；为了信仰，忍辱负重的英雄同样可敬。

这一章的背景，我们不妨放开想象：

上一次，子路和老师讨论管仲仁还是不仁，孔老师连说“如其仁，如其仁！”估计子路想不通，不服气，就和子贡念叨这事：“老师是不是糊涂了，贪生怕死的管仲，居然被说成是仁？”

很可能子贡也不服气——老师怎么可以这样论断呢？把贪生怕死背主求荣的管仲说成了大英雄，还冠之以“仁者”，这还有天理吗？这不是在误导学生们吗？

于是，善于辩论的子贡来找老师评理：“老师，管仲这家伙算不得仁吧！齐桓公把他主子杀了，他不为主人报仇雪恨，还投降了仇人，做了大官，这怎么可以算得上仁呢？”

和上次一样，孔子不说管仲投降对不对，而转换话题说管仲的贡献。管仲团结诸侯“尊王攘夷”，抗击蛮夷戎狄，让外族不敢觊觎中原。如果不是管仲把大家团结在一起，万一让蛮夷戎狄得了势，难免战乱不止，甚至会让我们国破家亡。如果这样，覆巢之下焉有完卵，你和我说不定跟那些披头散发，袒露左肩的野蛮人一样，甚至给他们为奴为役呢！

让管仲为了公子纠殉主，这是毫无疑义的。死者已死，人死不能复生。如果为了自己的名节，为了让别人说一句有情有意，选择殉葬，对家人，对社会，对国家，有什么意义呢？这就好比悄么声息躲到水沟沟里自杀是一样的，也没有人知道，没有任何价值。