八卦取象之离象（修订版）

八卦取象之离象

子夏故坛原创于2018.05.28

八卦取象的出处主要来自孔子易传《十翼》之《说卦传》，还有极小一部分来自其中的《系辞传》。《说卦中》就像一本小字典，它用概括和列举的方式，论述了八卦所代表的形象及特征，为人们解读《周易》提供了依据和方便。下面笔者将和大家一起来解读《说卦传》中八卦的取象问题，每篇一卦，本篇是离卦的取象问题。

离是八卦之一，符号为“☲ ”。有人认为，离的甲骨文字形，上面是一只鸟，下面是一杆带柄的网兜，会意为用长柄网捕鸟而鸟入网罟，义同“罹”。其实，这是一种误解，见过用长柄网捕蝉的，未见过用长柄网套鸟的，鸟没有那么容易捕获。原来，那不是一杆长柄网，而是树丫上有一个鸟巢。鸟在树丫上筑巢，用于生儿育女，夜间栖息，巢就是鸟的家。人恋家，鸟依巢，鸟儿是依附在巢里的，故“离”是一个会意字，本义是附丽、依恋不舍，而不是传统认为的分别、远去的意思。《易·离卦·彖传》曰:“离，丽也。日月丽乎天，百穀草木丽乎土”。“丽”就是依附的意思。

《诗经·王风·黍离》：“彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？”这里的“离离”就是形容黍稷的籽粒紧紧依附在禾穗上的样子，喻指同宗兄弟团结友善，生活在一起，反衬兄弟相残，同宗相害，不能共处。“行迈靡靡”也是说行动迟缓，依依不舍的样子，和“离离”的意境是一致的。白居易《赋得古原草送别 》：“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。”这里的“离离”就是形容野草紧紧依附在古原上的样子，草依恋着这片土地，就在这古原上扎根，在这里生存、繁衍，年复一年，不弃不去，就是野火也烧不尽它，来年春风一吹就又遍地生长起来了。草依附在古原上，喻指人不舍的故乡情结。这首诗是典型的送别诗，“离离”形容的就是依依惜别的不舍之情。

《易经》是中华传统文化之根，中华传统文化的问题，都可以追根溯源到《易经》当中去。在《易经》中，我们知道了“离”的本义就是附丽、依恋不舍、难以分开的意思。然而不知从何时起，人们就把“离”的意思理解反了，也用反了，并一代一代地以讹传讹，乃致积重难返，弄假成真，纠正不过来了。这就给我们理解古代经典带来了麻烦和障碍，所以我们即使难以从习惯上纠正这种讹误，但读古代经典时心里一定要清楚，以免一错再错，讹传圣人之言，误解圣人之意。在《易经》中，大凡“离”代表的形象和意义，或依附于外物，或为外物所依，都含有附丽、依恋、难以分开的意思。

关于“离”的取象，主要见于《说卦传》，也少见于《系辞传》，还有很多象出自释《易》实践。北斗斗柄指向正南方向，为后天八卦之离位。离之时为午，为正夏之卦，五行属火，万物处于显著热烈的旺盛时期。 《说卦传》曰：“离也者，明也，万物皆相见，南 方之卦也。圣人南面而 听天下， 向明而治，盖取诸此也”。又曰：“离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。其于人也，为大腹。为干卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。其于木也，为科上槁。”又曰：“离为目”。又曰：“离，丽也。”又曰：“离为雉”。《系辞传》曰：“作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸《离》。”在释《易》实践中，由于“离中虚”，于人为大腹，故引而申之，离于渔猎为网罟，于鸟为巢，于人为室，于罪为囚，于马为厩，于牛为牢，于羊为蕃篱。

“离”于天文地理为“日”。“日”是离卦的自然之象。日俗称太阳，太阳实质就是一个发热发光的大火球，故“离为火”，“离为明”，“离为电”。日、火、电皆为明者也，其性曰烜、曰燥、曰熯，故《说卦传》曰:“日以烜之”，又曰:“燥万物者，莫熯乎火”。我们知道，火是不能独立存在的，它必须依附于可燃物，太阳也是附丽于天的。故凡离之象，乃是依附的样子。

“离”于时间意义为正夏之卦，五行属火，阳气正盛也，象征事物的发展达到全盛阶段。《说卦传》曰:“离，明也。万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。”“向明而治”，乃是王朝盛世。王朝依附于圣人之明，乃得盛世。

“离”于家庭成员为“中女”。《易》贱众而贵独，离卦二阳独阴，故离卦实为阴卦，于人则为女。《说卦传》曰：“乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母……离再索而得女，故谓之中女。”母向父索阳而得子，父向母索阴而得女。离乃父向母再索其阴而得，故谓之中女。中女不上不下，附于中也。长女已嫁，少女尚小，唯中女待字闺中，阳光火辣，性情热烈。

“离”于五官为“目”；于身体部位特指“大腹”。其为“目”者，因其“明”也。听觉所感曰聪，视觉所感曰明也。其为“大腹”，因其中空也，内虚可容物也。泛言之则“坤为腹”，离仅特指“大腹”。“离为大腹”，引而申之，离可取象为大腹之容器，如“豆”等器。《丰卦》的“丰”字，其繁体字为“豐”。“豐”字的造字方式就是直接取之于卦象。《丰卦》的卦象为上震下离，“震为蕃鲜”，“蕃鲜”就是指丰盛的祭品，写作“豐”字的上半部分；离即取象为“豆”。“豐”字的形象就是“豆”中盛满了丰盛的祭品。

“离”于动物为“雉”。雉者，野鸡也。野鸡善斗，斗时羽毛竖张，根根如矢，威风凛凛，故古代将士多用雉羽作装饰，插于冠部，以示勇敢。《西游记》中的孙悟空就是这种装束，取经成功后被封为斗战圣佛。孔子学生子路以勇著称，也喜欢这种装束。雉之称，依其羽张而如矢也。又雉羽艳丽炫目，为“朱雀”之原型。

“离”于植物，则为干枯的树枝，《说卦传》所谓“其（离）于木也，为科上槁”。“科上槁”就是树上的枯枝。《说卦传》曰：“离为干卦”，“离为火”，其性燥，干燥则木枯，故离于木为“科上槁”。“科上槁”可引申取象为衣架之类。

“离”之卦型，外刚而内柔。其“外刚”则如护体之甲胄，故“离为甲胃”。“甲胄”为军事装备，故离又引申为“戈兵”，“戈兵”也是军事装备。“甲胄”于动物则是身上的一种硬壳，故离又引申取象为有壳类动物，故《说卦传》曰:“（离）为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。”古代龟甲用途广泛，既可用于占卜，也可用于书写，故有流通价值，成为商品交换的一般等价物。古代以贝为币，以龟为宝，所谓“货贝而宝龟”。《易》有“或益之十朋之龟”之辞，表示所得丰厚。

离卦外刚而内柔，其“内柔”则表示中空，“离为大腹”就取象于此。因其中空，故离于鸟为巢，于马为廐，与牛为牢，与羊为蕃篱，于人为室，于囚为狱，于渔猎为网罟，诸如其类。《易·离卦·卦辞》曰:“（离），畜牝牛吉”，说明离中空，其中可畜牝牛也。

“离”的取象基本就这些。本篇作者主要依《说卦传》进行了归纳和总结，其中有少许个人见解，有什么不妥之处，欢迎大家批评指正。下篇将就坎卦作文，欢迎大家关注。