#一味说#
现实世界中的问题是复杂的，但我们总有一种希望尽快找到答案的冲动，愚蠢就此产生了。
包含《正义的成本》《优雅的理性》《解释的工具》《法的经济解释》《生活的经济解释》《不完美的世界》《完美的正义》《效益的源泉》《正义的效益》。书稿整体的涵盖面很广，分别从理论和现实、思维方式和法律实践等角度，对法律及法学的相关问题进行思考与分析；将经济学分析方法引入对法律问题的分析中，以实际的案例展示了法律经济学的应用范围之广，以及在分析实际问题时极高的可操作性。作者以经济学的视角对诸多法律问题展开观察与讨论，一方面，希望在智识上社会科学、特别是经济分析为法学增添新的智慧，另一方面，也力求在实务上能为法律学者及从业人士，提供更有力的工具，使其能学好法律、用好法律。《中国古代的聚落与地方行政》本书汇集了池田雄一先生数十年间有关先秦秦汉聚落与地方行政研究的最重要成果。全书结合传世史料和考古学成果，厘清了新石器时期至汉代处于社会生活末端的聚落面貌，否定了自古以来城郭都市普遍化或曾出现过居民“集住”化之类的观点，指出除了政治性功能高的居住地之外，普通民众的居住环境许多都保持了自然村的形态。在探讨聚落变迁的同时，本书探讨了从殷周至战国、秦汉时期国家对居民的掌控及地方行政的发展，从县、乡、里、亭、社、伍等诸多方面细致剖析了秦汉帝国的基层构造，是早期中国基层行政研究的典范之作。
《古代中国与皇帝祭祀》是金子修一先生在皇帝祭祀研究方面的通论作品。从郊祀、宗庙、明堂、封禅及即位礼仪等具体制度入手，对汉唐间的皇帝祭祀进行了通贯性的考察。重视汉唐间各王朝对皇帝祭祀的不同运用是《古代中国与皇帝祭祀》的一大特色。如西汉后期郊祀与宗庙制度的形成，南北朝时期在郊祀方面突出的正统之争，唐代皇帝祭祀中祝典性质的强化等，均显示了皇帝祭祀与时代传统之间的密切互动。作者长期致力于从国家祭祀和礼制层面探究中国古代皇帝制度乃至东亚王权的特质所在，在日中学界均有深远影响。
《汉代郡县制的展开》为纸屋正和先生多年两汉制度史研究的集大成之作。全书结合文献记载与出土史料，对两汉地方行政制度的基本结构、展开过程与运作实态做了全面、精细和扎实的分析考察。全书以何种机关在什么样的制度下处理实务的问题为中心，重点考察了西汉和东汉共计四百年间，郡、国和县、道、列侯国、邑的统治形态及吏员组织所发生的变化，并涉及了上计、考课制度的变迁。其中不少研究是国内研究鲜有涉及的方面，是汉代制度史研究的必读著作。
《南宋初期政治史研究》北宋政权崩解后，继起的南宋高宗政权既需要快速有效地清理内部诸政治势力，重建朝廷威权，也必须思考如何应对敌国金压境的威胁。《南宋初期政治史研究》作者寺地遵教授引入政治学的“政治过程论”作为研究方法，细腻地描述了建炎元年（1127）至乾道元年（1165）间诸政治势力为掌握国家权力所进行的斗争，以及国家政策如何因应外在情势而调整，同时综合考察了各政治势力的社会背景。全书以绍兴十二年（1142）宋金和议形成分为前后两部，论述南宋政权自成立以来的运作与变化。讨论的时空虽在南宋初期，然自北方避敌南下的高宗皇帝以至文武官僚为巩固自身权、利，彼此纵横捭阖间对南宋政权性质所造成的影响，恰为理解传统中国政权体制内的权力冲突、抗争关系提供了有力的观察视角。
《魏晋南北朝官僚制研究》是洼添庆文先生的代表作，以北魏王朝的官僚制为主要考察对象，通贯整个魏晋南北朝时期的历史。从对中央和地方制度的考证式研究，到动态把握国家统治的内部运作，再到利用石刻史料考察北魏宗室，作者自1970年代以来在这三大领域常年深耕，以绵密严谨的论述系统描摹出北魏国家统治的丰富历史像。举凡尚书省、将军号、光禄大夫、赠官、太子监国、本籍任用、集议决策、河阴之变、宗室葬地等重大课题，收入本书的研究或发其端，或拓其境，在学术史上已有定评。
《东洋文化史研究》内藤湖南为近代日本研究中国史的重要学者，也是日本中国学京都学派的创始人之一，在中国史研究领域卓有建树，被誉为“东洋史的巨擘”。《东洋文化史研究》共收录内藤的十八篇演讲记录，内容庞杂丰富，从纸张、染织、版本史等具体的文化研究到宏观的东西洋文明批评，从上古文明到民国时事观察，从中国中世史到满洲史地，皆有所论列，较其《清朝史通论》《支那史学史》等严肃的专门史著作，《东洋文化史研究》可谓全方位体现了内藤史学的基本面貌，其中关于中国中世、近世的若干文章（如《概括性的唐宋时代观》）更是为京都学派的治学取径奠定了理论基础。
《中国文学史》（全三册），分上古、中古、近古、近代等几个部分，全面勾画中国文学史，就作家所处时代环境、政治思潮、社会思想等状况，着重考察历代文学的利病得失及其历史根源，揭示其发展规律。《现代中国文学史》是钱基博的代表作，详细记述民国前二十年的文学史，并将当时之文学分为古文学和新文学两派，每派之中，又昭其流别，广泛涉及民国以来的学术文化和政治民俗，本书不仅对中国近代文学发展有独到见解，更是了解民国政治、社会风貌的重要史料。《国学必读》（全二册）是钱基博先生为普及国学常识而编选的一部中学教科书，下册为“国故概论”，分上下两册，上册为“文学通论”。《孙子章句训义》主要讲述孙子兵法内容。钱基博先生以权威的论述、新鲜的观点、深入浅出的讲解；以鲜明的思想、独特的视角、犀利的文字，用大量的中外战争史料，结合两次世界大战的经典战例及中西军事理论，多角度地重新审视军事奇书《孙子兵法》，使读者可以从全新的角度更深入、正确地领悟《孙子兵法》的真谛。《古籍举要 版本通义》钱基博撰有关中国古代典籍著作，原书名《后东塾读书记》,1933年改名《古籍举要》出版。《国学要籍解题及其读法》是五种书的合编，收录了钱基博关于《周易》、《四书》、《老子道德经》、《古文辞类篹》、《文史通义》解题及其读法，集中了钱氏最主要的解题著作，其中详细地介绍了每一本书的作者、版本情况以及读法，是了解经典的入门之阶。《文心雕龙校读记·读庄子天下篇疏记》，《读庄子天下篇疏记》系据商务印书馆1934年《国学小丛书》版重新校印。《文心雕龙校读记》系据民生印书馆1935年版重新标点校印。前者主要是本着'以子解子'的原则，对《庄子·天下》篇中所提到的学派进行钩沉追索，阐述各家源流及各派思想之间的关系。后者则是以明嘉靖本、乾隆辛亥金谿王氏重刊《汉魏丛书》本、乾隆五十六年长洲张松孙校注本与乾隆三年黄叔琳校纪昀评本《文心雕龙》互校，每篇下皆分'发指'、'校勘'二部，'发指'阐述《文心》各篇宗旨，'校勘'分录各本异同。以上二书虽篇幅不巨，然皆有益于学者。《经学通志》，本书系据中华书局1936年版重新校印而成。全书共分七部，题以《总志第一》、《周易志第二》、《尚书志第三》、《诗志第四》、《三礼志第五》、《春秋志第六》、《小学志第七》。十三经中所谓经典，本书多有不取，故本书唯取五经而言之，去取之间，颇有见地。本书除第一部分总述、末一部分讲小学而外，各部分述诸经之历史，言简意赅，而其尤其可贵者，乃在于涉及到经学在晚清以来之发展，正可补清儒经学史之不足。本书名为《通志》，由古而今，可谓名实相副矣。《国学文选类纂》本书为钱基博撰国学启蒙读物，共有三集：甲集为小学之部，乙集为经学之部，丙集为子学之部，集钱氏国学之论二十九篇。钱氏将国学之科别按小学、经学、子学、史学、文学、校雠目录六分法编著，以兼顾了国学的横的分类介绍和纵的历史叙述，但本书仅得其中之半。《韩愈志》，以史家直笔、以贯串群像烘托主体的方式还原历史叙述中的韩愈形象,其本身也是熔铸百书、别出机杼的宏文。在对韩愈诗文本体进行研读的基础上,主要通过比较同侪、穷讨其源、竟别其流等方式来凸现。以韩愈为中心，以贯串群像烘托主体的方式还原韩愈的形象，辨析韩愈著述及其价值，借此勾勒古文发展之脉络。《近百年湖南学风 骈文通义》，湖南人杰地灵、大儒迭起，《近百年湖南学风》收十九世纪至二十世纪初湖南学者十七位，叙其学术之大成，从而概要展现近代湖南学术的面貌及湖湘学术发展之渊源脉络；《骈文通义》分五个部分，简述中国骈文之发展、演变。《德国兵家克劳山维兹兵法精义》编译德国著名军事家克劳山维兹军事思想之精粹，分发凡第一、明学第二、战略第三三章，分别辨析克氏原著之卷一、卷二、卷三。钱氏广征博引中国古今兵家典籍以印证，明其大义，发其蕴奥。本书古今中外贯通，乃钱氏论兵法之精者。《香谱》“香之为用从上古”，香料被人类使用的记载始于三千年前。历代文人骚客与“香”素有不解之缘，他们通过诗词歌赋、绘画创作将香料与日常生活紧密联系。经过几千年风风雨雨，“香”在社会生活中演变成一种独特的文化，成为中华精粹中的翘楚。《香谱》共四卷，内容包括香之品、香之异、香之事、香之法等，是记载香料源流、工艺，香文化发展的浩博之作，完美呈现古代文人雅士的生活状态。本书以《四库全书》所收《陈氏香谱》为底本，内容蔚为大观，去粗取精，集历代香典之大成，是了解中国香文化首选之作，是现代中华经典辑佚的必藏之作，是今人滋养心智、调养身体的案头必备，提升生活格调必读之书。《书法雅言》书法，无色而具有画图之灿烂，无声而具有音韵之和谐。历代文人墨客将心中对美学的追求和感悟凝结于笔下，一笔一画间尽是妙处。明代书论家项穆以对美学的至高追求，以匠人的精神品评历代书法的优劣，对书法技巧和品鉴方式进行了独到解读。不仅为后世的书法提供了学习范本，也为书法鉴赏方法提供了明确参照，展现了明代书法家的美学理念和清雅意趣。《书法雅言》是中国古代书学理论的传世经典，也是世界首部系统阐述“笔迹”读心的著作。写字如做人，心正则笔正，人正则书正。以习字静心，成为更好的自己。
《随园食单》是清代文人袁枚四十年美食实践的产物，被海内外食学家称为中国历史上的“食经”，其价值却不仅是食学的，思想哲学和语言文学价值同样是不可低估的。袁枚用文才笔墨，将吃喝之俗事写出了别样的气息，让一蔬一饭的哲学打破时间的限制，触动我们的味觉和记忆。
《长物志》被《四库全书》收录，评其“惟震亨世以书画擅名，耳濡目染，与众本殊，故所言收藏赏鉴诸法，亦具有条理”。为后世营造生态家居、鉴藏文物雅玩提供了理论框架以及可供模仿的范本，是中产阶级提升美学素养、提高生活格调的必读之书。
《园冶》是中国造园艺术的传世经典，也是世界首部造园学专著，被日本宫廷评价为“开天工之作”，被欧美国家奉为“生态文明圣典”。它不仅展现了中国造园艺术的高度，也为现代别墅的建造与私人家居装修提供了可模仿的范本。
《茶经》共十节，综合论述了茶的起源、茶的用具、茶的采制、茶器、茶俗、茶事，以及饮茶技艺、茶道等内容，将普通茶事升格为一种美妙的文化艺能。自此，饮茶品茗成为中国人“意在物外”的生活艺术。之后的茶道演变，无论是宋代宫廷的点茶斗茶，明清庭院的清雅茶聚，寺院茶仪的空灵持修，日本茶会的清寂和敬，都因《茶经》的启示，得以开创自称体系的饮茶天地。
《林泉高致》是北宋时期论山水画创作的重要专著，也是中国画论史上不可多得的传世经典。全书分为山水训、画意、画诀、画题、画格拾遗、画记六篇，详尽论述了对自然的审美、山水画的创作、山水画的鉴赏等诸多问题。此外，还附录了“山水诀”“山水赋”等数篇名家画论，是中国迄今山水画创作最精妙的范本。本书既是山水画创作的必读之书，也是提升审美意趣，回归自然，神游林泉山水的体验。
《瓶史》为明代袁宏道所作，是我国瓶花史上的奇葩之书。全书共十二篇，从鉴赏角度论述了花器选择、花材选用以及花艺插法等，是我国古代最具文人气质的一部插花专著。
插花为案头之物，无扦剔浇顿花木的繁杂劳苦，仅享赏咏之乐，取者不贪、遇者不争，可谓生活之美。
《中国妆容之美》以古画、雕塑、壁画为入口，以诗文典籍为辅助，展示中国古代妆容细节，探讨历代女性地位与东方审美，同时以29组真实妆容复原图，再现中国历代女性妆容之美。
