旧体诗和新时代
今古诗人的写作环境已经发生了巨大的变化，这种变化在古代也是持续发生的，到今天所发生的，则是颠覆的。古代人们认知的改变，多是在一个固定范围内的细微变化，整体上是静态的，这从古文观止的选篇可窥一斑，而格律诗的发展过程，也体现了一个收窄的趋势，当然这也与格律迎合科举有关。
而随着满清的覆灭，西方文明涌入中国，科学的飞速发展，将中国的农业社会在短短的几十年间带入工业社会，部分人和地区进入了信息社会，造成了现在中国农业-工业-信息社会并存的现实，也给传统的诗词创作带来了危险和机遇。危险和机遇都是针对诗人们而言，对诗本身，新的环境，新的信息，必然给诗带来新的内容，这对一个逐渐僵化的体系，是福音。而对诗人们，能接受这些信息，并将之充实到诗中，甚至创造出新的诗体，是完全可能的。而无法接受这些新事物，仍然在前人掘出的池塘中打滚，也是无可指摘的。毕竟，人都有自己的选择。
五四之后兴起的白话文，就是诗体创新的一种尝试，但遗憾的是，这种创新多少带有自娱自乐的嫌疑。古诗经过两千年的发展，各个诗体在技法上都比较成熟，而这几十年的创作却表明，古体诗近体诗人都没有参与到这一创新中来，所描写的仍然是风花雪月离别抒情这类主题，这些古人们用各种诗体咀嚼过千万遍的内容。偶有几个尝试带人新信息的，也往往泛政治化而面目可憎。
然而，新信息进入旧体诗，是个必然的过程，一定会有人去做这件事。方式不外乎这几种：其一，形式变革，即诗体散文化，句式不再整齐划一，相当于形式上的复古；其二，文字口语化，将近现代新产生的文字嵌入旧体诗中，形成一种撕裂的美感；其三，化今为古，将新信息新词汇用古典语言重构，尽可能保全旧体诗的风格；其四，新旧趋同，将古典词汇近代化，近现代词汇古典化，而形成一种新的语境，甚至重新对词汇进行解释；其五，上述几种方式中两种或者两种以上的杂糅。
此外，人类本质的探索，宇宙的探索，微观世界的研究，也让人们意识到，我们的认知其实是碎片化的，没有人能获得宇宙的全貌，个体所理解的世界，不过是对所接受的信息碎片的重组，个体的感情也不过是这些碎片重组过程中衍生的大脑生理反应。那如何对这些碎片进行精准、模糊、扭曲、抽象的描述，如何将碎片进行连接、叠加、互换等操作，也是诗人们可以探讨的话题。
这件事对诗的发展，相当于拓展了诗可描写的目标，能极大充实诗的内容，也能让大量诗人因此获得荣誉。而且也可以与其它近现代艺术形式进行多重结合，创造出更多的诗体，以及更多的优秀作品。而旧体诗，也可因此而苟延残喘，或者焕发生机。
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