《详解易经64卦》第41卦、先人后己——损卦
卦辞
损。有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋（guǐ）可用享。
损卦。有诚信，最为吉祥，没有灾难，可以正固。适宜有所前往。要使用什么？二簋就可以用来献祭。
卦辞一开头就有“元吉”二字的只有两个卦，一是损卦，一是第五十卦鼎卦。鼎卦可以理解，因为鼎是国之重器；但是损卦凭什么元吉？这是很有趣的一点。生意人说损益表，为什么先说损，再说益？因为由佥入奢易，先减、先损，再谈益，从虚到实比较好。山泽损，上山下泽，这个卦显然从地天泰卦变来的，把泰卦的九三变成上九，等于是损下益上，损己利人。损卦的好，便在于“损己利人”这四个字，一生只要抱着这个原则，必定无往不利。就山泽来说，我们会发现，最美的景色并不是山本身，而是沼泽或湖泊把山映现在水面上时。水对山有帮助，山下有水，山上的树木一定茂盛，各种飞禽走兽都可以滋养发展，所以山泽损，是用泽来帮助上面的山，损下而益上。
“簋”是古代装祭品的祭器，外圆内方，可以盛放黍、稷、稻、梁。用“二簋”代表简单而节省，注重的不是祭品奢华而是心意真诚。人的心意是祭祀里唯一的考虑，有真诚的心就会周到。
彖传
《彖》曰：“损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。”
《彖传》说：损卦，减损下方而增益上方，它采取向上走的路。损卦有诚信，最为吉祥，没有灾难，可以正固。适宜有所前往，要使用什么？二簋就可以用来献祭。使用二簋献祭应该配合时机，减损刚强者而增益柔顺者，也要配合时机。减损与增益，满盈与空虚，都是随着时序而运行的。
这里一再提到“时”，代表时机，既然都在变化，变化当然要看时机。到了损卦就要知道此时该有些牺牲，由此反而得到别人的肯定。损卦减损下方而增益上方，采取向上走的路，指上九是从下面上来的。损卦是从泰卦变来，特别重要的是“损而有孚”，以减损来表示诚信，肯定损己利人的美德效果。
象传
《象》曰：“山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。”
《象传》说：山下有沼泽，这就是损卦。君子由此领悟，要戒惕愤怒，杜绝嗜欲。
“惩忿窒欲”这四个字是很好的座右铭，因为最容易一发不可收拾的情绪就是愤怒，所以要惩忿；一旦形成之后，就很难断绝的是欲望，所以要“窒欲“。自我要减损的就是忿和欲。孔子在攀迟请教辨惑的时候特别指出：“一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”一时的忿怒，往往让人忘记自身的安危，也忘记父母的安危。所以孔子提出做到四十不惑的方法，就是调节、控制情绪，让自己清楚地思考。
爻辞
初九。已事遄（chuán）往，无咎。酌损之。
《象》曰：“已事遄往，尚合志也。”
初九。办成了事就赶快前往，没有灾难，要酌量减损。
《象传》说：办成了事就赶快前往，是因为与上位者心意相合。
虽是损卦，也有各种损法，有的不要损，有的要酌损。损卦是由泰卦九三变成上九面来，泰卦本来下有三个阳爻，现在只剩两个，代表办成了损卦之事。初九在损卦之初，要“酌损之”，不可过度和过量，因为已经损一个了，若再损一个就不是损卦了。
“遄”代表迅速，“遄往”是因为和六四阴阳正应，与上位者心意相合。请注意“志”字，本卦初九、九二与上九三个阳爻都提到志，志是心意，在损卦里面都有损的心意。
九二。利贞，征凶。弗损，益之。
《象》曰：“九二利贞，中以为志也。”
九二。适宜正固，前进有凶祸。不要减损，就有增益。
《象传》说：九二适宜正固，是因为以居中为其心意。
九二适宜正固，因为已经有一个阳爻上去，底下两个阳爻就不要着急，前进有凶祸，不适合再前进。九二在中位，以居中为其心意，得中则弗损。在损卦里也要自我约束，虽然经损己利人，但损到最后自己什么都没有，也是不宜。
六三。三人行则损一人，一人行则得其友。
《象》曰：“一人行，三则疑也。”
六三。三人一起行走就会减去一人，一人行走就会得到友伴。
《象传》说：一人行走，因为三人会引起猜疑。
三人一起行走就会减去一人，泰卦下乾上坤，皆为三个同性爻走在一起，一变而为损卦，就是新的局面，把三分开来看，成了两个一组，另外一个有异性来做伴，上九有六四和六五为友，六三有初九和九二为友，大家都有利。古人说“朋”与“友”是不同的，同性相处为朋，异性为友。消息卦的特色是阴阳不交错，这一损成了大家都有利。三人相处就会有疑，就容易计较谁比较吃亏，三个和尚没水喝的故事大家都很熟悉。
《系辞·下传》说：“天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生。《易》曰：'三人行则损一人，一人行则得其友。’言致一也。”天地的阴阳二气亲密流通，万物得以变化而丰富。雌性与雄性精血交合，万物得以变化而产生，这就是阴阳互动，要合而为一。消息卦中阴阳不交错，不能长期发展，变成损卦之后，双方都满意了。
六四。损其疾，使遄有喜，无咎。
《象》曰：“损其疾，亦可喜也。”
六四。减损他的疾病，让他赶快有喜庆，没有灾难。
《象传》说：减损他的疾病，也是值得欢喜的。
六四和初九正应，所以也提到“遄”字。六四在互卦震里面，震为决躁，引申为犹疑不定之疾。为什么说“损其疾”呢？因为互卦震代表坐立不安，阴爻居柔位，有待支援，在上卦中等着下卦来增益，其疾可知。此时需要初九来帮忙，有初九帮忙就是有喜，喜往往是指阴阳正应。喜在遇到疾病的时候，并不是指喜事，而是说疾病已经去掉了，困难解决了。
六五。或益之十朋之龟，弗克违。元吉。
《象》曰：“六五元吉，自上佑也。”
六五。有人增益他价值十朋的龟，不能拒绝。最为吉祥。
《象传》说：六五最为吉祥，是因为从上位者得到保佑。
损卦的特色为在卦辞出现元吉，在六五又出现元吉。六五上面有上九，上九是损卦的关键，因数这一爻从泰卦中向上走才形成损卦，所以对六五而言，上面这一爻是特别来帮忙的。
“十朋之龟”的取象十分有趣。古人把贝当货币，一串五贝，两串为朋，十朋之龟是价值不菲的宝龟。从象上看，六五下有九二正应，上有上九可以相承，从九二到上九形成一个大的离卦，离为龟。六五又在互卦坤之中，坤为地，而十是地数，合起来叫做十朋之龟。所以有人送十朋之龟，对六五来说，代表着上面接受别人的帮助。
上九。弗损。益之，无咎。贞吉。利有攸往，得臣无家。
《象》曰：“弗损益之，大得志也。”
上九。不是减损，而要增益，没有灾难。正固吉祥。适宜有所前往，得到臣民而没有自己的家。
《象传》说：不是减损而要增益，是为了充分实现自己的心意。
上九下临互卦坤，坤代表人民，上九得到人民支持，得民又得臣，却没有家，因为上九是从底下上来，离开了自己的家。虽然离开了自己的家，但得到了臣民的支持，所以说不是减损而要增益，充分实现了自己的心意。换句话说，上九使得损卦完成，对它而言本来就是要来帮助别人的，现在可算是完成这个任务了。
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