《详解易经64卦》第35卦、前途光明——晋卦
卦辞
晋。康侯用锡马蕃庶,昼日三接。
晋卦。安邦的诸侯受赏众多车马,一日之内获天子接见三次。
晋卦是火在上、地在下,很合理。下卦坤是地方百姓,顺从;上卦离是领导者,光明有智慧,君明臣顺,很理想。“康”代表好的,“康侯”是安邦的诸侯;“锡”就是赐,“藩”是盛,“庶”是众,就是受到很多赏赐。
《序卦传》说:“物不可以终壮,故受之以晋。晋者,进也。”大壮卦有“止”的意思,但不能总是止,接着就要往前进,光明在上,底下又顺从,合起来往前进。《杂卦传》说:“晋,昼也。”其象为“明出地上”,有如白日,适宜行动。
彖传
《彖》曰:“晋,进也。明出地上,顺而丽乎大明。柔进而上行,是以康侯用锡马蕃庶,昼日三接也。”
《彖传》说:晋卦,是进展的意思。光明出现在大地的上方,顺从而依附于大的光明。柔顺者前进而往上走,因此安邦的诸侯受赏众多车马,一日之内获天子接见三次。
顺从是指下卦坤,依附于大的光明是指上卦离。由“柔进而上行”,柔顺者六五前进而往上走,可知晋卦是从消息卦风地观变来的,亦即观卦六四与九五换位而来。
象传
《象》曰:“明出地上,晋。君子以自昭明德。”
《象传》说:光明出现在大地的上方,这就是晋卦。君子由此领悟,要自己彰显光明的德行。
君子要自己彰显光明的德行,不要靠别人,这是非常清楚的观点。从这个卦可知,光明要不断向上升,“昭”是昭明彰显,“明德”是光明的德行。自昭明德”就如同人要秉持真诚来向善、择善,最终能止于至善,而火地晋使君子领悟到自昭明德,要让火的光明在个人生命里表现出来。
爻辞
初六。晋如,摧如,贞吉。罔孚,裕,无咎。
《象》曰:“晋如摧如,独行正也。裕无咎,未受命也。”
初六。进展的样子,拥挤的样子,正固吉祥。未受信任,宽裕,没有灾难。
《象传》说:进展的样子与拥挤的样子,是因为独自走在正路上。宽裕而没有灾难,是因为尚未接受任命。
前面提到进展、拥挤,都显得着急,因为晋是进展,进入晋卦之后初六一开始就紧张,想要赶快前进。它与九四正应,似乎可以进展,但九四在互卦艮里,艮是止。此外,它是阴爻在刚位,这一调和,进的力量就小了。所以按照卦的要求,初六本来是要前进的,却在这双重因素的影响下,以贞为吉,须正固,也就是不能太着急。初六因为有九四正应,本来就应该往上走,也愿意走,这与相邻的六二无应的状况不同,所以想进展便有独行之感。至于初六之所以没有受到信任,就得从消息卦观卦来看。晋卦从观卦变化变化而来,九五下来变成九四,九四不仅要顾到自己的变,还要支持上面的六五,便没有办法照顾到底下的初六,因此说初六没受到信任。
六二。晋如,愁如,贞吉。受兹介福,于其王母。
《象》曰:“受兹介福,以中正也。”
六二。进展的样子,忧愁的样子,正固吉祥。从王母那儿蒙受这样的大福。
《象传》说:蒙受这样的大福,是因为居中守正。
“介” 这个字有两面涵义,有时候代表很小,像常用的“一介不取”,便是代表极小的东西,而在此却是代表大。进展的时候有忧愁,是因为它以阴爻居柔位,又在互卦艮里,艮是止,所以进展之心不强;并且面临互卦坎,坎是有危险,危险使人忧愁。幸而,六二居中守正,虽与六五不相应,仍能蒙受大福。“兹”是此,就是前面说的宠遇,“王母”是指居中位的六五,也可以指祖母。何以能有如此厚福,是因为位置好,中正之故。
六三。众允,悔亡。
《象》曰:“众允之志,上行也。”
六三。众人答应追随,懊恼消失。
《象传》说:众人答应追随的心意,是要往上前进。
对六三而言,“众”当然是指初六和六二。一个爻底下如果有两个阴爻,往往会构成追随者,如臣妾、家人或众人的支持。前进是晋卦的特质,所以大家来支持。下卦坤是众,六三居上位,所以群众的意味特别明显,即使处在互卦坎里也无须忧悔,而且六三与上九正应,有颇佳的前进条件。“悔亡”是懊恼消失,一定是先有“悔”,才谈得上“亡”。六三在互卦坎中,又是阴爻在刚位,所以有懊恼,但是能与上九正应,下又有初六、六二支持,所以它的优点还是占多数,悔可以消失。
九四。晋如鼫(shí)鼠,贞厉。
《象》曰:“鼫鼠贞厉,位不当也。”
九四。进展像鼫鼠一样,正固会有危险。
《象传》说:鼫鼠正固会有危险,是因为位置不恰当。
“鼫鼠”就是鼯鼠,《说文解字》之中称为五技鼠:“能飞不能过屋,能缘不能穷木,能游不能渡谷,能穴不能掩身,能走不能先人。”这是“五技而穷”的情况,代表十八般武艺样样通,但却样样稀松。
九四以阳爻居柔位,是位不正,因为在互卦艮与互卦坎中,既是停止又有各种危险,底下还有三个阴爻在进逼。不要以为阴爻没有力量,三个连起来力量很大,往上进逼九四,正固当然有危险。
六五。悔亡,失得勿恤,往吉,无不利。
《象》曰:“失得勿恤,往有庆也。”
六五。懊恼消失,不用顾虑损失与获得,前往吉祥,没有不适宜的事。
《象传》说:不用顾虑损失与获得,是因为前往会有喜庆。
六五是本卦主爻,阴爻在刚位,所以有懊恼,但是懊恼会消失,不用顾虑损失与获得,前往吉祥,没有不适宜的事。观卦变成晋卦的主因,是它的六四变成六五,观卦的六四本来在互卦巽里,巽是“近利市三倍”,代表有很多好处。如今变成晋卦的六五,巽消失,不仅无利可图,还落在互卦坎里面,坎,加忧也。但从另一角度来看,得到六五这样的尊位,又大有收获,失得之间就不用多顾虑了。有时候得到好的地位,比赚钱更重要,所以说“往有庆”。六五是六四上来的,往前面走是有好事,处于晋卦尊位,上卦因此出现了离,大放光明,天下的百姓同获其利,果真是“无不利”。
上九。晋其角,维用伐邑。厉吉无咎,贞吝。
《象》曰:“维用伐邑,道未光也。”
上九。进展到头上的角,可以用来征伐属国。有危险,吉祥而没有灾难,正固会有困难。
《象传》说:可以用来征伐属国,是因为正道还不够光大。
上九在最高位置,对动物来说,最高的就是头上的角,“头”大部分是指五的位置,再高就是“角”了。上九想要正固并不容易,因为已经要离开这个卦了。它前无去路,却可以用来安定内部。“邑”是属邑,指附属的小国,上卦离是戈兵,是甲胄,有征伐之象,“伐邑”暗示要自昭明德,前去讨伐属国,就必须把明德表现出来,才不会变成暴君。所以虽有危险,但最后没有灾难。上九位置最高,既不居中,又阳爻在柔位,不中不正,所以正道不够光大。
纵观整个晋卦,一般来说不错,初六、六二就有吉祥,但是有各种条件,有时候推挤、有时候忧愁,说明在有所进展、升官发达的时候,常会蒙受一些压力。
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