六丁六甲

六丁六甲与四值功曹、二十八宿、三十六天将、七十二地煞等同为道教的护法神将，经常在禳灾中被道士召请，历行风雷，制伏鬼神。六丁为丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是为阴神。六甲为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是为阳神。据说六丁六甲为天帝役使，能“行风雷，制鬼神”。道士可用符箓召请之。

六丁(阴神玉女):	六甲(阳神玉男):
●丁卯神司马卿	●甲子神王文卿
●丁已神崔巨卿	●甲戌神展子江
●丁未神石叔通	●甲申神扈文长
●丁酉神臧文公	●甲午神卫玉卿
●丁亥神张文通	●甲辰神孟非卿
●丁丑神赵子玉	●甲寅神明文章

【六丁六甲的重要性】六丁六甲神位虽小，但在道教中却非常重要，经常被道士所役使。《后汉书·梁节王传》记载，汉代方士已经有役使六丁六甲的方法，先行斋醮，然后召六丁神，“可使致远方物，乃知吉凶也”。梁节王曾用这种方法来“占梦”。《后汉书·梁节王畅传》：“性聪惠，然少贵骄，颇不遵法度。归国后，数有恶梦，从官卞忌自言能使六丁，善占梦，橱数使卡筮。”注曰：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子甸中，则丁卯为神；甲寅甸中，则丁巳为神之类也。”张万福《传授三洞经戒法箓略说》：“阴阳翕辟，万二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之纲纪也。”南宋王契真编《上精灵宝大法》卷二：丁丑延我寿、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未却我灾、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子护我身、甲成保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰镇我灵、甲寅育我真。如今《道藏》中存有《灵宝六丁秘法》和《上清之甲祈祷秘法》，且《灵宝六丁秘法·后序》中称六丁“能长能短，能有能无”。道教还有一种六甲符箓，用来“驱恶驱耶”。《云笈七羲》卷十四称：“若辟除恶神者，书六甲、六丁等持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。”后来此就演变成六丁六甲神。《重修搜神记》载：元始命玉皇上帝阵诏，喝玄武披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲。丁甲之名来源于天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位为：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支为阴，盖为女神，甲神六位支为阳，盖为男神。《续文献通考》：“丁卯等六丁，阴神玉女也。甲子等六甲，阳神玉男也。

六丁六甲与宋代郭京之祸(1)

什么是六丁六甲?

1.什么叫“六甲”？“身怀六甲”通俗来讲，“古称女子怀孕。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀孕为身怀六甲。”这是一些词典中对于“身怀六甲”通俗的解释。要详细地来解释这个词，需了解天干地支演变的过程.甲甲甲甲甲甲寅辰午申戌子乙乙乙乙乙乙卯巳未酉亥丑丙丙丙丙丙丙辰午申戌子寅丁丁丁丁丁丁巳未酉亥丑卯戊戊戊戊戊戊戊申戌子寅辰己己己己己己未酉亥丑卯巳庚庚庚庚庚庚申戌子寅辰午辛辛辛辛辛辛酉亥丑卯巳未壬壬壬壬壬壬戌子寅辰午申癸癸癸癸癸癸亥丑卯巳未酉有人做出这样的解释，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分别领起一竖行，称为“六甲”，这是一个时间观念。上面强调了一个五、六为变化之道的思想。在甲骨的刻辞中，前五甲所领竖行中，皆有子日，唯独第六甲“甲寅”不含子日，所以《汉书》说：“日有六甲，辰有五子”，这样就合于五六为变的趋势了。变化带来的是化生，古代传说天帝造物，也当依循此理，所以六甲所代表的是一种演化趋势。

六丁六甲与宋代郭京之祸(2)

宋钦宗靖康元年（1126年）11月，北宋王朝的首都东京（今开封）被金国大军围困，金国提出割让黄河以北国土的要求，宋钦宗赵桓惊恐觳觫。宋朝因为投降派唐恪、耿南仲專務議和，命令各地宋军不得妄動，希望这种討好金軍的举动能够止战。等到完颜宗望、完颜宗翰率东西两路金軍围开封城，四方宋兵除了張叔夜的一支勤王的部隊經過苦戰進入開封城，其他部隊無一到達，开封城中只有七萬人。

昏乱的大宋君臣竟然把破敌的重任交给了一位号称会“六甲法”的人。《宋史·孙傅传》记载，当金国人围城之时，当时的“国防部长”孙傅日夜亲自守城。孙傅非军人，而是文人，进士出身，国家存亡之际，他还读诗，结果看到一首《感事诗》，其中有“郭京、杨适、刘无忌”之语，于是在市井中访得刘无忌，在龙卫兵中找到了郭京。“好事者言京能施六甲法，可以生擒二将而扫荡无余，其法用七千七百七十七人。”

另一说法是，郭京乃殿前都指挥使王宗濋向孙傅所荐。《三朝北盟会编》说：“郭京言：''可以掷豆为兵，且能隐形，今用六甲正兵七千七百七十七人，可以破敌。临敌正兵不动，神兵为用，所向无前。’”殿帅王宗濋骄慢无识，闻而异之，荐京可以成大功。”

大喜过望的孙傅立刻推荐郭京给朝廷。郭京本來是禁軍中的一名老兵，自言善于“使神役鬼”，有“移山倒海、撒豆成兵，隐形潜身”之能。郭京带了两名助手在金殿之上进行试验，一个是被稱為“傅先生”的还俗和尚傅临政，一个是在開封街市卖药的道人刘无忌。試驗過程大致是這樣的：他们用白粉在金殿地砖上划了许多个大圈小圈，大圈外侧的左右边各画一道门，左门上写个“生”字，右门上写个“死”字。试验开始，郭京南面而坐，口中念念有词。郭京喝声“住”，刘道人从衣兜内取出一只猫，傅先生也从衣兜内取出一只鼠。郭京喝一声“生”，傅先生把鼠放在生门，刘道人把猫放进死门，猫鼠一齐进入大圈，彼此沿着小圈转来转去。有幾次，猫鼠擦身而过，鼠并没有畏怯的样子，猫也象根本没有看见鼠一样。这样過了一段時間，郭京又喝一声：“死”，猫、鼠交换了进口的门。鼠一进死门就吓得伏在地上不敢动弹，猫跳过去一爪搭住咬死。如此這般试验成功，在一旁观看的大臣、内侍们莫不称奇。

观看了现场演示的宋钦宗深信不疑，任命郭京为武略大夫、光州刺史，并赐金帛数万，让他自主募兵。郭京不问军事技艺能否，只选择年命合六甲者。结果所得都是些市井无赖。有武将要给郭京当副手，他拒绝说：“君虽材勇，然明年正月当死，恐为吾累。”此时，金国敌攻益急，郭京谈笑自如：“择日出兵三百，可致太平，直袭击至阴山乃止。”

主导大宋国命运的国防部长孙傅与宰相何栗都很尊信郭京，倾心待之。有人对孙傅说：“自古未闻以此成功者。即使听信，也要用少数人先试一下，等效果明显后再信任他。今天把国家命运押在这种人身上，恐怕会成为让国家蒙羞的历史笑话。”孙傅不仅不听劝告，还大怒说：“郭京乃是上天派来的人才，敌军情事无不知晓。好在你给我说，你若告诉他人，将治你破坏军心之罪。”

但是，郭京总是拖延不发功，“非至危急，吾师不出。”孙傅、何栗多次催促，郭京无法再延期，于是某日开宣化门出，却告诉城墙上的守兵全部下去，不得偷看他作法。结果，在金兵的进攻下，郭京挑选的七千七百七十七人，不断败退，跌落于护城河，死尸满河。坐在城楼上的郭京说需要亲自下去作法，然后带领余众南遁。就在此时，由于城墙上已无守兵，金人遂登城，东京顷刻陷落。

宋朝首都虽然没有天险屏障，但经过一百多年的修建，也如钢铁般坚固，而且宋军掌握了火药技术，拥有“轰天雷”、“飞天炮”等最先进的武器的宋军，在当年金国第一次进攻时已经大显神威。然而，大宋帝国竟然相信一个跳梁小丑的把戏，造成城门几乎对金人敞开。

国都陷落，金国军队抢掠珍宝，虐杀百姓。到了次年三月，金国把宋钦宗和他的父亲宋徽宗废为平民，他们与皇族男女三千多人，被一队牛车，被拉向三千里外的五国城，北宋屈辱地灭亡。

古有所谓“国之将亡，必有妖孽”之说。其实，更多是权贵们山穷水尽之时，往往爱相信怪力乱神，而结果当然更加速了自己的灭亡。

北宋的灭亡当然不是郭京的“功劳”，已经腐朽得即将倒塌的赵宋帝国大厦，郭京只不过又推了一把而已。据《建炎以来系年要录·卷四·建炎元年四月乙亥》载，郭京在东京陷落之际南逃，带领“六甲神兵”剩余的二千人至襄阳，屯洞山寺，欲立赵宋德宗室为帝，可见其一切的把戏，无非是想政治投机。后来，他被宋朝地方部队擒获杀掉。

但是，“郭京们”并没有死，孙傅们也有传人。相信类似的灾难，我们并不陌生。