《地理辨正》蒋大鸿
《地理辨正》蒋大鸿著
青囊经上卷
【天尊地卑阳奇阴偶一六共宗二七同道三八为朋 四九为友五十同途 阖辟奇偶五兆生成流行终始。八体宏布子母分施天地定位 山泽通气雷风相薄水火不相射 中五立极制临四方背一面九三七居旁二八四六纵横纪网。阳以相阴阴以含阳阳生于阴柔生始刚阴德宏济阳德顺
昌。是故阳本阴 阴育阳天依形地附气此之谓化始。】蒋注此篇以无形之气为天地之始而推原道之所从来也夫阳气属天而实兆于地之中圣人作易 以明天地之道皆言阴阳之互为其根而已天高而尊地下而卑然尊者有下济之德卑者有上行之义一阴一阳一奇一偶其数参伍所以齐一其形对待所以往来天地之匡廓 由此而成 四时之代谢 由此而运万物之化育由此而胚夫此阴阳奇偶之道随举一物无不有之天地无心圣人无意 自然流露而颢其象于河图遂有一六共宗二七同道三八为朋四九为友五十同途之象圣人因其象而求其义以奇者属阳有天一天三天五天七天九之名以偶者为阴而有地二地四地六地八地十之名盖有一必有
二有三必有四有五必有六有七必有六有七必有八有九必有十所谓参伍之数也此一彼二此三彼四此五彼六此七彼八此九彼十此所谓对待之形也天数与地数各得其五
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此所谓一成之数而百千万亿无穷之数 由此而推之也天数地数各得其五合二五而成十盖有五即有十犹有一即有二阴阳自然之道也故有天之一即有地之六有地之二即有天之七有天之三即有地之八有地之四即有天之九有天之
五即有地之十此阴阳之数 以参伍而齐一者也易曰五位相得盖谓此也而一六在下则二七必在上三八在左则四九必在右五居中则十亦居中此阴阳之数对待而往来者也易曰五位相得而各有合盖谓此也 以其参伍而齐一故一奇一偶灿然而不棼以其对待而往来故奇偶之间而一阖一辟潜然而自应此生成之所从也天一生水而地六成之地二生火而天七成之天三生木而地八成之地四生金而天九成之天五生土而地十成之一生一成皆阴阳交媾之妙二气相交而五行兆焉 降于九天之上升于九地之下周流六虚无有休息始而终终而复始无一息流行则无一息不交媾当其无而其体浑然已成当其有而其体秩然有象圣人因河图之象数而卦体立焉夫河图止有四象而卦上成八体十何也盖一画成爻爻者交也太始之气止有一阳是名太阳太阳一交而成太阴是曰两仪太阳太阴再交而成少阴少阳并太阳太阴是曰四象此河图之显象也盖即河图每方二数析之则有八此河图之象隐而显者也故卦之八由于四象爻之三由于三交乾坤二卦为母六卦为子此八卦之子母也诸卦自为母三爻为子此一卦之子母也 以此分施造化布满宇宙之
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间于是举阳之乾为天对以阴之坤为地谓之天地定位天覆于上则地载于下也此阴阳之一交而成天地者也举阳之艮为山对以阴之兑为泽谓之山泽通气 山载于下则泽受于上也举阳之震为雷对以阴之巽为风谓之雷风相薄雷发于下则风动于上也举阳之坎为水对以阴之离为火谓之水火不相射水火平衡形常相隔而情常相亲也此三阴三阳之各自为交而生万物者也先贤以此为先天之卦伏羲所定本于龙马负图而作实则浑沌初分天地开辟之象也四象虚中而成五位此中五者即四象之交位乾之真阳坤之真阴皆无形而为土之形此土之下为黄泉皆坤地积阴之气此土之上为清虚皆乾天积阳之气而土肤之际平铺如掌乃至阴至阳乾坤交媾之处水火雷风山泽诸凡天地之化机皆露于此故中五者八卦托体储精成形显用之所也故河图洛书同此中五以立极也河图虽有四象而先天阳升阴降上下初分未可谓之四方自中五立极而后四极划然各正其方矣有四方之正位而四维介于其间于是八方立焉统中五皇极而为九分而布之一起正北二居西南三居正东四居东南五复居中六居西北七居正西八居东北九居正南谓之九畴此虽出于洛书而实与河图之数符合天地之理 自然发现无不同也布其位曰戴九履一左三右七二四为肩六八为足其八方之位适与八方之数均齐圣人即以八卦隶之而其次序曰坎一坤二震三巽四 中五乾六兑七 艮八离九此则四正四维
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不易之定位也数虽起一而用实首震盖成位之后少阳用事先天主天而后天主日元子继体代父为政也易曰帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎乾劳乎坎成言乎艮一二三四五六七八九者古今之禅代推移周而复始者也震巽离坤兑乾坎艮者 日月之出没四时之气机运行迁谢循环无端者也先贤以此为后天之卦昔者大禹治水神龟出洛文王因之作后天之卦 岂伏羲画卦之时未有洛书而大禹衍畴之时未有后天卦位耶窃以为图书必出于一时而先天后天卦位亦定于一日伏羲但有卦爻而文王始系之辞耳河图洛书非有二数先天后天非有二义也特先天之卦以阴阳之对待者言有彼此而无方隅后天之卦以阴阳之流行者言则有方隅矣至其作卦之旨要在于阴阳之亘根则一也夫易之道贵阳贱阴则阳当为主而阴当为辅而此云阳以相阴者何也盖阳之妙不在于阳而在于阴阴中之阳乃真阳也故阴为之感而阳来应之似乎阴反为君而阳反为相此经言神明之旨也然阳之所以来应乎阴者 以阴中本自有之 以类相从故来应耳 岂非阴含阳乎阴含阳则能生阳矣一切发生之气皆阳司之则皆自阴出之者也刚柔即阴阳阴阳以气言刚柔以质言易曰乾刚坤柔又曰刚柔相摩八卦相荡八卦之中 皆有阴阳则皆有刚柔若以阳为刚 以阴为柔则宜乎刚生于柔矣而乃云柔生于刚者何也无形之气阳刚而阴柔有形之质阴刚而阳柔于有形之刚质又生无形之柔气质生气气还生质故
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曰柔生于刚也凡其所以能为相助能为包含生生不息如是者则以阴之与阳盖自有其德也惟阴之德能弘大夫阳 以济阳之施故阳之德能亲顺夫阴 以昌阴之化此阴阳之妙 以气目感见于河图洛书先后天之卦象者如是 由是则可以知天地之道矣天地之道阳常本于阴而阴常育于阳故天非廓然空虚者为天也其气常依于有形而无时不下济地非块然不动者为地也其形常附于元气而无时不上升然则天之气常在地下而地之气皆天之气阴阳虽曰二气止一气耳所以生天
地者此气所以生万物者此气故曰化始也
中卷
【天有五星地有五行天分星宿地列山川气行于地形丽于天 因形察气 以立人纪。紫微天极太乙之御君临四正南面而治天市东宫少微西掖太极南垣旁照四极。四七为经五德为纬运斡坤舆垂光乾纪七政枢机流通终始。地德上载天光下临阴用阳朝阳用阴应阴阳相见福禄永贞阴阳相乘祸咎踵门。天之所临地之所盛形止气蓄万物化生气感而应鬼福及人是故天有象地有形上下相须而成一体此之谓化机。】
蒋注此篇以有形之象为天地之化机而指示气之所从受也上文既明河图洛书先天后天八卦之理圣人作易之旨尽于此天地阴阳之道亦尽于此矣然圣人不自作易其四象八卦皆仰法于天故此篇专指天象以为言夫易之八卦取象于地之五行