汉八刀 —— 古玉的极简美学

闻名于世的“汉八刀”工艺已有两千多年历史，最为代表这一玉雕风格的就是著名的“八刀蝉”和“八刀猪”等，然而还有一种玉饰，也承载着“汉八刀”的工艺名垂两千余载，这就是素有“护身大神”之称的“玉翁仲”。

汉·巧色白玉蝉

玉蝉，西汉，长4.7厘米

南京博物院藏
江苏省盱眙县出土

西汉 玉蝉 三峡博物馆藏

汉代 黄玉琀 故宫博物院藏

东汉 白玉蝉

河北博物院藏

西汉 蝉形玉蝉

扬州博物馆藏

蝉，也叫知了。在演化变为成虫之前生活在泥土之中，等脱壳变成蝉后，飞到树上，饮露鸣唱，可谓出污泥而不染。

《史记·屈原贾生列传》对“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外”的高洁极为赞赏，这也是人们喜欢以蝉的形状作成饰品的缘故之一。

玉蝉盛行于西汉晚期至东汉，多用作敛葬中含玉，放置于死者口中，取其清高绝俗，复活再生的意义。

汉 清宫旧藏，现藏于故宫博物院。

玉蝉  后楼山一号墓出土

汉人崇蝉，世人不解其意。或喻高洁，或喻再生。仔细想来，人生与苦蝉无异。生于北土，蜕于南枝，四处飘零，不能自持。生来攀高枝，逝去伴糟泥。纵有万树繁花，到头来属于自己的只是一杯黄土。人生与蝉何相似，黄泉路上相怜迟。因恨口中含，盖悔醒悟迟。

玉蝉，西汉，长6.2，宽3.1，厚0.95厘米
河南省商丘博物馆藏
河南省永城县芒山镇保安山出土

玉蝉，东汉，长4.7厘米

南京博物院藏
江苏省盱眙县出土

蝉蛹从土中爬出，蜕壳羽化，高栖树干，鸣唱一夏，流响声远的生命历程，很早便被古人关注和认知，并视为精灵神异，甚至挂钩联想到人的生死往复。于是，早在五千多年前，古人便拿玉来制琢蝉的形象，佩戴身上，期待拥有蝉的灵气与禀赋。最早的玉蝉，出于良渚文化，形象朴拙，背面钻有牛鼻孔，缝缀在衣物上，可强化巫觋上天入地、事神求福的法力。降至商周时期，玉蝉仍时有所见，除了装饰佩戴，还出现了放入死者口中作为口琀使用的玉蝉。

董园一号墓式玉猪

汪张村一号墓玉对猪

汉代 玉猪

故宫博物院

▲汉代 ，猪形玉握，扬州中国雕版印刷博物馆藏

西咸新区泾阳大堡子墓地考古发掘

图为1959年河北定县北庄中山简王刘焉墓出土的东汉白玉猪（中国国家博物馆馆藏）

东汉 白玉猪 河北博物院藏

《大明一统志》载称：“翁仲姓阮，秦时安南人，身长一丈三尺，气质端勇，异于常人。始皇并天下，使翁仲将。翁仲死后，铸铜为其像。”

东汉 玉翁仲

上海博物馆藏

据传翁仲本名阮翁仲，是秦始皇手下武艺高强、能征善战的猛将，他受命镇守临洮，威震匈奴，使北狄不敢南觑中原。翁仲死后，秦始皇下旨用铜铸了他的立像置于咸阳宫司马门外，成为镇守驱邪之神。

着衣歌俑 马王堆一号汉墓(辛追)

高4.1、宽1.5、厚1厘米，仅有儿童掌心大小

出土于徐州陶楼蟠桃山刘颀墓

东汉玉翁仲高4.1厘米 南京博物院藏

戴冠木俑 马王堆一号汉墓(辛追)

到了汉代，世人感念翁仲的英武神威，用玉石雕琢出他的神像作为随身佩戴的护身佩饰，以此驱邪避凶、护佑平安，并逐渐成为贵族士大夫的时尚，直到宋元以后流行于民间，成为爱玉人腰间的雅玩。

玉翁仲 汉代

高4厘米 现藏于旅顺博物馆

唐代顺陵翁仲

玉雕翁仲始于汉代，因此“汉八刀”的工艺主导着翁仲的雕琢手法，几何图形的线条简约利落，处处流露出古朴浑厚的大汉风韵。玉翁仲的颈部和腰下都用撤刀法，使颈部和腰下部出现平塌，呈三角形斜平面，这样使头部更为明显，腰部有轮廓感，服装下摆呈鸡笼状，这是汉代翁仲的风格特征。后世仿品虽然尝试风格上的改良，但终不如“汉八刀玉翁仲”那样粗犷有力、刚劲挺拔。

玉翁仲 汉代

高3.1、宽0.8、厚0.4厘米 现藏于故宫博物院

玉翁仲 西汉，高4.1、宽1.5、厚1厘米 徐州陶楼蟠桃山刘颀墓

玉翁仲  江苏扬州广陵王刘荆墓出土

1956年西安市东郊南郭上村M1出土

彩绘立俑 马王堆一号汉墓(辛追)

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