大唐三百年(226)：出名怕老婆的皇帝，也没象李治这么搞

第二篇 盛世欢筵：权杖的游戏（18）

长孙无忌之死，标志着李治与元老派斗争的结束。李治虽夺回他的天子权柄，但代价也是高昂的。

第一，朝廷政治生态遭到一定程度破坏。

帝王体制，最糟糕的是两种极端：一是中央失掉权威，讲话没人听了，割据四起、军阀混战；二是皇上不听劝谏，底下人不敢讲话了，纠偏失灵、发生颠覆性问题。

李治对元老派残酷打击，势必造成一种恐怖气氛——有理怎么样，皇上亲舅舅怎么样？照样给你打成谋反逆党。事后看，这桩冤案是李治政治生活一个不好的开端。这个案子直接的影响，是贞观时期畅所欲言的良好风气从此不再；长远影响，则伤害到李治自身的地位和形象。

五年前（永徽五年），李治曾质问长孙无忌：“先帝在时，大家上了朝各抒己见，讲不完回家还要写报告，现在怎么都没人讲话，难道真是天下无事？”后五年（麟德二年），他又再次抱怨：“隋炀帝拒谏而亡，我常常引以为戒、虚心求谏，可是怎么都没人进谏呢？”李勣在边上说：“陛下已经做到尽善尽美，我们想谏也没东西谏啊！”

李勣这话明显在拍马屁，尽善尽美是不可能尽善尽美的。那么，究竟谁在堵塞言路呢？胡三省在这里作注：'褚遂良、韩瑗之死，不唯拒谏，且杀谏者矣，群臣谁敢复谏乎！’进谏的不但没捞到好处，反而掉了脑袋，谁还敢进谏呢？

贞观十七年，李世民曾说过一段话：'人主惟有一心，而攻之者甚众。辐凑攻之，各求自售，以取荣禄。’说明他的心得体会：大家千方百计想打动皇上，好从他手里捞点好处。打动最简单、也最稳当的办法，是顺着领导心意说话办事。但皇上是人不是神，不可能不犯错误，一旦听到全是同样的声音，恐怕离灾祸就不远了。

李治在长孙无忌一案上处理过重、打击过广。官场上敢说真话的本来不多，再有这样一个惨痛的教训，谁还去走那条荆棘之路？所以李治尽管倾慕贞观风气，也只能空留羡慕而已。李世民当年交代他：'成迟败速者，国也；失易得难者，位也。’培养一个好的政治氛围，与此相同。曾经美好的贞观遗风，随着长孙无忌一案，已永远地离他而去了。

李治的第二个代价，是武则天地位的迅速窜升。

李治夺权，武则天功不可没。有功就要受赏，武则天这时已是皇后，再赏拿什么赏呢？

一是荣誉，二是权力。

同样是皇后，李治给武则天的待遇是惊人的，这从她当皇后第一天起就体现出来。

当时李治下个指示，'诏李勣、于志宁奉玺绶进昭仪为皇后，命群臣及四夷酋长朝后肃义门，内外命妇入谒。朝皇后自此始。’注意最后一句，皇后单独接受群臣的朝拜，从武则天这儿开始。

理论上讲，皇帝皇后等级相当、为天下父母，但传统上男主外、女主内，一些重大场合，皇后陪着皇上接见群臣可以，单独接见，这是从没有过的事啊。

远的不说，举个前朝隋文帝的例子。

隋文帝杨坚，是皇帝里著名的'妻管严’。他曾宠幸的一个小老婆，竟被独孤皇后趁他上朝时杀掉。大怒之下，文帝'单骑从苑中而出，不由径路，入山谷间二十余里。’被大臣们追上后，'上太息曰：“吾贵为天子，而不得自由！”’相当于什么呢？相当于受了老婆气不敢发作，只好一个人到山里去飙车。《隋书》讲到独孤皇后的牛气，用了很一个传神的词：'高祖甚宠惮之。’高祖，是杨坚的庙号。

隋文帝、独孤后泰陵

独孤皇后不但性格强悍，政治才能也相当不错。隋文帝经常拿一些政事和她商量，都能说到点子上，宫中人把他们并称为'二圣’。这个称呼可不简单，当时日常口语把皇帝称作'圣人’，能和皇上并称为'圣’，可见她在人们心目中的地位。

这么一个'外预朝政、内擅宫闱’的皇后，她享受了什么样的待遇呢？从下面两件事情可以看个大概：其一，'上每临朝，后辄与上方辇而进，至阁乃止。’每天送皇上上班，到办公楼就止步，单独接见大臣，那是没有的事；其二，有关部门大概想拍皇后马屁，上个报告，说按古时规矩，百官老婆受封，由皇后来主持。结果独孤后说：“以妇人与政，或从此渐，不可开其源也。”把报告给否掉了。连接受官太太们的朝拜，也不敢开这个口子。

人类从母系社会进入父系社会，很长一段时间内的趋势是男性支配政治权力。隋唐承北朝之胡俗，女权有所抬头，但即便悍勇如独孤皇后，还是不敢逆流而动、恢复古制。对比她的例子，就可以看出：李治给予武则天一种多么不寻常的待遇。

这种超乎寻常的待遇，势必对李治的领导权威造成侵蚀。