【雅韵诗词】汗竹楼《论江西宗派与山谷诗学传承》之黄庭坚诗学理论探讨
黄建新男，笔名汗竹楼。生于1949.11.28。高小，64年上山下乡知青。自小受教于母亲。中华诗词学会会员。江西省书法家协会会员。治诗学，史学，书法。余无它用。
《论江西宗派与山谷诗学传承》之二
——黄庭坚诗学理论探讨
黄庭坚诗学理论可概括成五句活，即“尚功力，重琢磨，无一字无来历，脱胎换骨，点铁成金。”这一理论在二宋时期被大多数诗人奉为诗词创作的纲领，指导了这一时期的诗词创作，造就了“江西诗派”的形成，成为绵延千年的诗学理论。
此消彼长，则是亘古真理；色鲜遭妒亦为世俗箴言。自古“文人相轻”之象是出于这两句活。由于山谷诗学体系与江西诗派的形成，大大地抬高了黄庭坚在诗词界的地位，不免会引起一些文人，特别是上层社会的文人的嫉妒。于是：“求奇掘，喜拗体，押险韵，作硬语，见晦涩。”等等谬论倾盖而来，尽其歪曲抵毁之能事。尽管如此，山谷诗学理论在诗词艺术上的成就；“江西诗派”在诗坛上的地位却丝毫沒有动摇。而另一种原因则是学识与性情上的理解问题，自古至今，因对黄诗理解不透彻而妄加评说的，却也大有人在。例如黄诗《答钱穆父“猩猩毛笔”》：'爱酒醉魂在，能言机事疏。平生几两屐，身后五车书。物色看王会，勋劳在石渠。拔毛能济世，端为谢杨朱。’此诗用典最多，实为妙用，典典皆为猩猩毛笔之功，尤以“五车书”学问之多，“石渠”的藏书之广最为妙绝。然胡应鳞《诗薮》以为“有斧凿之功，无熔炼之妙，矜持于句格，则靣目可憎；架跌于篇章，则神韵都绝。”。此论大谬也！其实为会意肤浅，导致误解此诗为架跌典故，雕凿篇章。其真有吹毛求疵之苛刻。其实此诗所用之典尽皆借典寓所咏之物，读来亦见新鲜之感。王士祯《分甘余语》云：“猩猩喜著屐，故用阮孚事，其毛作笔，用之抄书，故用惠施事。”。足可谓用事，借典无不是处，借人咏物无不生新，堪称精妙之极。如此等事，古有之不鲜，今亦有之，在当今的文学史上也有此谬论，不复为奇哉。其实，山谷“脱胎换骨，点铁成金”之说，原意则可以“推陈出新”来概之。他在《跋唐道人编余草稿》云：“文章不可不知其曲折，但又不可守绳墨令俭陋”之论。就是说做文章一要遵循文章法度，向古人学；二要于古人法度之外有自己的创造。吕本中解其意故有“活法”一说，并在《夏均父集序》中指出：“近世黄公……毕精尽知，左规右矩，庶几至变化不测”。
何为“尚功力，重琢磨，无一字无来历”，“功力”即'学问’；“琢磨”即'锻炼’。有了渊博的学问，经过反复推敲，才能达到用字、用词、用句的准确，收到达意的效果，这也就是“无一字无来处”的本意。功力来自学问，学问来自勤奋读书，只有博读才能悟入。《后山从话》云：“法在人，故必学，巧在己，故必悟。”达到了悟的境界才能使诗文无一字无来处。这就是山谷强调读书的道理。
天赋与功力而论，天赋高下是先天的，功力深浅是后天的，先天好而后天不足则难成大器。所以，无论先天怎样，后天才是成器的关键，博读勤学才是夯实功力的必然途径。陈与义说：“东坡赋才也大，故解纵绳墨之外而用之不穷；山谷措意也深，故游泳涵味之余索之益远。”。这说明了因人的天赋，学问，写作方法不同所产生的艺术效果。如苏东坡天赋高，才气自然大，作诗文时自能举重若轻，挥洒自如，一泻千里。而山谷作诗文重的是学力，有学问故有轨迹可循。东坡才气大，其手法以直赋真事为能，多为随意挥洒，气势磅礴而著称。山谷学力厚，则多为比，兴法则，其作品往往稳秀其中，以此兴彼，将主旨寄托于言表之外，故谓其措意也深，游泳涵味之余索之益远。以兴为法应是写作艺术的最高境界。例如陈与义的《早春二首》之一：“朝来庭树有吗禽，红绿扶春上远林。勿有好诗生眼底，安排句法已难寻。”“扶”字生动灵巧，属“活”法，“巳难寻”则为诗“眼”，更为巧夺天工，以其“己难寻”兴起春之美非笔墨所能言表，此例堪为功力之范。
作诗文要重琢磨，就是说要对字、词、句的煅炼，通过煅炼来提纯言、词、句，而使作品达到最佳意境，最美韵律的效果。例如现代诗人刘堂春的《唅鄱口》诗：“绵绵细雨上鄱台，障眼云烟滚滚来。好景春菲看不见，搔心切切待天开。”却有人认为末句的'搔’字不雅，硬要改为'忧’字，殊不知此一'搔’字乃炼极所得之“眼”也。用'忧心’也说得过去，那只能说明诗人对那种乌烟障气的社会现象忧心忡忡；用'搔心’就会产生一种绝然不同的效果。一种急得抓心，急不可待地希望云开雾散的急迫形象跃然纸上。从文理上讲，忧心与切切也不相配句。再者，全诗读来平淡流畅，寓意深邃，然结句着一'搔’字而波澜顿起，一字以一泻千钧之势，把主题思想突兀于艺术的峰巅。这就是炼字的效果。
在音韵的提炼与用字准确方面，也可举例说明。如现代农民诗人欧阳国太先生的《山村秋兴》首联之“林表秋风劲，顿知时令凉”。从格律，文理，事理论，也为好句，但失之音韵平和，读来不爽，主要问题出在'令’字，'顿’字看似炼出，其实从句读和自然感觉上分析都欠协调。诗评家刘熙载《艺概》中云：“极炼如不炼，出色而本色，人籁恶归天籁矣”。其阐明了'极炼’与'不炼’的辨证关系。单纯的炼太露痕迹，只有极炼之下来达到不炼的效果，即'自然’，才算艺术的极致。所以，我们把其改为“林表秋风劲，应知时巳凉。”读来才显得句式自然，音节和谐，又避去了'时’与'令’的重叠，而用'巳’字更觉谐音与干脆。用字准确，也就是“无一字无来处”。作诗，作文亦如此。用字合文理，事理，有分寸，无一字是闲话，才能准确无误。又如东坡句：“客行万里半天下，僧卧一庵初白头。”。黄元认为'白’与'天’不对，改为“初日头”。对是工了，但'初日头’与诗的本意相违，于事理和文理不通。故用字非要有来处。
“脱胎换骨，点铁成金”之说是山谷诗学的精髄，即指用事，用典及用字要妥当。事不可乱用，乱用则风，马，牛不相及；典乱用，意则不达，甚至适得其反；字乱用，则句读不通或晦涩难解。例如王勃的《滕王阁序》中的“落霞”则指云霞，云霞与鹜齐飞却是不类而类之。但谁要是把王勃的'落霞’当作代指的飞娥，试问，虫与鸟焉能齐飞乎？再如一例，用典之大谬，使之举事之意逆反。叶老先生丧老妻，诗友纷纷以诗慰之。有一诗友用庄子试妻典入诗，人家是恩爱患难夫妻，感情甚笃，此典当否？用典不着痕迹，又恰到好处，是山谷诗学“脱胎换骨，点铁成金”诗学的主旨。例如谢灵运有“天下才共一石，子建独得八斗”之说。'八斗才’典沿用无数，但见李商隐《可叹》诗中用得自然帖切，堪称天衣无缝，其句云：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王八斗才。”总之，作诗填词，切莫硬生生地堆砌典故与滥用典故，用语，用字，用事还是以自然为上，天籁自呜，神韵自出矣。
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