金华叶氏名人与家训
金华叶氏名人与家训
叶克诚（1250～1323），字敬之，号东谷居士，白下叶人（今建德市境）。以《春秋》应乡荐，不偶，绝意进取。筑室于道峰北，请仁山金先生讲学，仁山为颜其室曰：“重乐精舍。”金华许谦，浦江柳贯皆聚讲于此。后人名之曰“儒源。”仁山作《通鉴前编》，嘱其相助。许谦曾推之曰：“读书虽未获显用，而其有志圣贤之心始终不懈。”素好义，乡里中施有可博者，必倾囊为之。恰遇岁饥，出粟2000石，以赈济。荐任婺州路判官，未就。著有《格致录》、《春秋发微》。祀乡贤。
叶衡（1114—1175），字梦锡，金华城区人。宋高宗绍兴十八年（1148年）进士，时年二十七，调福州宁德簿，摄尉，知于潜县，擢知常州。入为太府少卿，迁户部幸郎。下母，起复除枢密都承旨。孝宗乾道二年（1166年）为淮西江东总领。历知荆南、成都。乾道九年知建康府。淳熙元年（1174年），召为户部尚书，累迁右丞相兼枢密使。又次年，为汤邦彦所谮，罢，郴州安置。十年卒，年六十二。《宋史》卷三八四页有传。
孝顺镇新叶店村叶氏家规家训
一、敬祖宗。祖宗身所自出，不尽诚敬是谓忘本。凡四时祭祀，务要必诚必恭，以尽子孙报本之情。亦宜循分称职，以无越庶人之分。至先圣贤。人洁岙修行，上则驰社穆，下以光大家声，此又尊祖敬宗之大者，凡我子孙，共体此以毋忘。
二、教子孙。凡人子孙，谁不愿其贤良方正。乃或弱于宠爱。味于大体，或吝其禀气，不延严师。是以人于庸流，礼仪不知，伦理不识，将来干犯法玷辱祖先，虽子弟不才，实咎在父母兄也。凡有子孙者，当其幼时，宜就师傅。收其可心，端其学习，使质材有成，大可为国家器使，小亦不失为明世良善。若果顽梗不类，教而不善者，即鸣众送官，务卑痛惩自新，毋任毋纵。掩耳不举，既误子弟，亦坠家声，非尽教之也。
三、慕宗族。合祭一庙之谓宗，其系一氏之谓族。支派虽繁，原本则一，苟不敦睦，是忘本味源矣。凡子孙者，常顾名守份，心宜平恕，事贵含忍。不可因小忿而伤同气，不可因小利而灭大义。贵不持势加乎贱，富不衿财凌以贫。如此则本源之乖，友爱之情弥笃宗支椒衍，长发其祥也。
四、勤事业。尝谓士家工商各专一业，读者朝惜寸阴，夜勤青灯求为名士，耕者早作晚息，不辞劳苦求为上农。稍循穷途，必须义命自安，不得越份而行非礼不法之事。观世之自买刑宪，玷祖辱宗，皆好逸恶劳所致，亦由家法不严隐纵者之责也。如有不肖子孙，不事生业。家长严加稽宗，痛加惩治，以儆将来。
五、崇俭朴。古语有云：“一粥一饭，当想来处不易，半丝半缕，恒念物为维艰。”冠婚丧祭祀，切戒奢后，应遵俭约习俗之。本大节固不可废，而平俭当不失宜。丧祭循士庶之分，冠婚守当今之制。娶必择淑女，频繁有托，嫁必选才榔，门楣无添。庶门多孝，行敬承之善而鲜刍忤递反目之愆。至于衣服饮食居室，尤宜循份量力，毋得过后纵恣，以暴殄天物。
叶梦得家训十则
端蒙养以榖子孙。夫家道兴隆必由於子孙之贤，而子孙之贤实由於父兄之教。是故胎有养、训有方，所以端一童蒙而渐进子弟也。近来既失养正之方，未免为纳邪之行，即稍稍有志向者，亦不能敦请学行兼备之师以训子弟，而徒务虚名，移夸文艺。曰：吾子己就师席己善属文矣，试问以庭帏出入，谨信之节，当身果行育德之事，则茫不知如此，虽文艺晓畅，究无实用。故族中之凡为父兄者，当子弟入学初即宜敬请有学有行之名师，先正其行，谊鎔其气质而后教以穷理格物之学，圣经贤传之书，薰陶渐摩久而自美，非仅文理精晓而德行亦必与以有成，如以其龆龄而嬉遊之至，成童时而始着意责励，将习与性成，即教有不易入者矣，故欲榖子孙必自端蒙养始。
一谨婚姻以重匹配。
盖婚姻为万化之源，有关睢之圣母，斯有麟趾之圣子，先世亲姻所媾必择巨室大家，以其门户相当，闺仪素娴，至产育子孙，亦必能教以礼让，所以门庭肃雍，而家道隆正矣。迩来庸俗卑陋，或贪人奁资，或省己小费，遂甘与微姓下族婚媾而不恥。以至闺门妇事，毫不通晓，甚而淫恶逆妬种种播闻，如此家声，且为倾堕又何望其子孙之贤淑哉？顾故家大族，贫富虽或不常，而以类相求，原自攸当，奚必因小利而失大体乎！宗人自好者，当知所择至若以女与人而不问其族类者，自亵其家声不肖尤甚，凡例书法颇示斥削，各宜慎之。
一正名字以避忌讳。
凡子孙命名取字，须当查考谱册，内果与先世字讳无犯者，然后用之其余伯叔兄弟有音同字同，亦须相避，此在旧谱已有严规。乃世族不查考，公然讳犯，今特申饬此條。
一尊家长以统宗族。
古者建国必立宗子，所以承先世而统后昆也。后世宗法虽废，而家长之崇正，以补宗子之缺，合族宜推尊有齿德者一人，立为家长。各房更推公直敢言者数人，立为房长。如各房有事质诸房长，理之不服，会诸房长而质家长理之又不服，然后合众惩之于官，如此公道得行，而奸凶圯族之人，无所容恶矣。苟家长房长惕於财势依阿狥私，即当再从公议更立以代其任，不可因循以坏家法也。
一存忠厚以敦亲。
夫周家忠厚立国，百世荣昌，迩来人心如面，倾险如溪，嫉人之有，利人之災，或行好事，恶其成，而乐其败，貌若善柔，心如蛇蝎，如此积恶，损人者少，害己者多。自昔及今，未见其子孙有荣昌者矣。凡吾宗盟务宜鉴此，百事俱当以忠厚立基，则一族之中无非礼让相接，而雍雍亲睦之风渐可成矣。
一崇敬让以示尊卑。
夫尊卑有序则上下和族，属虽远，而分不容紊，干名犯义，律有明条，如或倚兄弟之势，恃财力之强，恣智巧之奸，动挟以身命，以犯上凌尊，甚而父子兄弟之间亦失爱敬之实，而冒触无状伤伦败纪，孰大於此，此而不正其渐益，甚宜合宗长房，长以惩其恶，违则呈官置宪可也。
一慎嗜好以同风俗。
盖风俗之坏，俱由於嗜好之偏。嗜好偏，人有善，而弗扬善斯阻矣。人有恶，而勿正恶，斯炽矣。古昔圣王之世，所以风清俗美者，如子与子，止言孝；弟与弟，止言悌。嗜好既一，斯父兄之教不严，而肃弟子之率不戒，而谨今世俗有子之不孝，未有以孝教之者；有弟之不悌，未有以悌教之者，以故悖逆相安，而风俗弊坏，有不可言者矣。
一严黜削以禁奸盗。
乱伦败族莫甚於奸盗二事。族内如有此等房长，即当覈其罪状，正以法纪，并以统会家长及各房长於谱内削除其名字，以空一世。其后子孙，若果贤达，亦不以犁牛而废騂角之子宜嗣，书其子孙名字，并书其人於子孙之名下。
一务本业以裕生计。
语云：皇皇求仁义者，君子之行也；皇皇求财利者，细民之为也。若是将利不可求乎，非也。传曰：贫富之道，莫知子夺巧者有余，拙者不足，是故本富为上，末富次之。本富者，用天道识地利农民之业为也；末富者，贵征贱，贱征贵，商贾之业也。然惟本业得，而后生计自裕，则既富而方榖，虽范属蠡计然之策，亦圣贤经国之道也。
一卜地早葬以安先灵。
凡人子不幸，遭亲之丧，俱有依依不忍舍之情。然亦当及时安葬，虽或限於财力，不能置買吉地，但择其地无寒湿之侵者，封固而厚培之。庶几先灵归土，得以永安，而人子终天之憾亦以稍释，又当於墓前立碑刻石表之，使世世子孙，识其为某亲之墓处此，亦不匮之孝思也。今人俱因择買吉地一念，遂至因循暴露，则疾风苦雨之下，明月乌啼之际，仁人孝子有不侧然恫心者乎，宜切戒之。