读阳明心学心得

学先贤守初心：守正自持不迷惘

王阳明的心学是中国传统文化中的精华，也是增强中国人文化自信的切入点。

近来，一直在读王阳明的心学，受教颇深。王阳明是我国明代著名的思想家，历史上有“孔孟朱王”之说。他的一生功绩赫赫，但命运曲折多舛。其开创的“心学”被誉为中国儒学的最后一个高峰和启蒙思想的先导，其影响力经久不衰。他的心学思想核心内容是“致良知”、“知行合一”，旨在告诉人们，人，内心都有与生俱来的道德感和判断力与行为准则，这就是良知。人，要时时事事光复和实践这种良知，守正自持，做到初心不改，心外无物，这是一个人最起码的境界和操守。

人生的格局与地位，从来不是用金钱多少和名利权位高低来衡量，而是由内心的价值趋向决定的，所以，我们要端正初念初心。阳明心学讲--心即理。正所谓“心，逐物为邪；物，从心为正”。人之初心，干净纯洁无外欲，只是后来被环境污染，特别是在当今的市场经济时代，各种利益纷扰，争权夺利贪污腐化的事经常发生在我们的身边，一失足成千古恨。在古代圣贤看来，外在的名利远远不及内心守正自持那般可贵。一个人的人生作为与价值追求，往往取决于内心不为外界所动，不为外物所惑，出污泥而不染，所以，要致良知，光复初心、坚定信念、付诸行动。王阳明一生平叛削藩、治理地方的功绩很大，自己一直却受朝中奸臣的排挤，后半生几乎都没有被准予迈进皇庭一步，面见皇上一面，更何况受嘉禄恩赐了，他一生身体病弱，最后，终因积劳成疾死在返乡的船上。当时，他的弟子满天下，分布在各行各业居官、居士、居商，地位显赫，他们纷纷要为他打抱不平，但他心里却平静似水，笑而拒绝。

历代的先贤也给我们留下许多美谈。史载：宋相包拯“徙知端州，迁中丞。端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满，不持一砚归”（ 《宋史·包拯传》），“清心为治本，直道是身谋”的清官形象流传至今。笔墨纸砚对于中国古代文人来说是件必须用品，端州又盛产砚台，然而，包拯在离开端州赴京上任时，却没有带走一块。现在看来顺走一块石头，实在是小事一桩，名砚再好包拯却不动心，足可以看出包拯守正自持的定力。“志之难也，不在胜人，在自胜。”公孙仪嗜鱼拒馈；子罕以不贪为宝；诸葛亮非淡泊无以明志，非宁静无以致远；陆贽拒靴；寇准不接待昏夜叩门者。古代先贤的这些品行，都以不同方式诠释了他们不求外物，做人一身正气，为官一尘不染，君子居暗室不嗫食的境界和操守。观操守在利害时，只有心正了，当遇艰难险阻时，才能勇于担当，面对风险诱惑时才能守正自持，坚守底线和良知；面对大风大浪时，才能辩是非、知轻重；权利来时不迷茫、不贪恋。这是古代先贤与优秀知识分子最基本的操行。近现代有方志敏、焦裕禄、雷锋等革命先烈，他们的一生恪守清贫，从不贪用公家一个铜板，一颗螺钉，一粒粮食，而自己的心血却全部融化在了为革命和人民事业上。还有我们当代的共产党人老干部，杨善洲，他身居要职退休后足可以颐养天年，但他却扎根大亮山的深山上，义务植树造林二十多年，昔日荒山披绿装；谷文昌一心装着东山人民，让东山风沙岛变为了鱼米乡，他一生艰苦，调回省城工作时，带走的只有两只皮箱、几袋杂物。这些优秀的共产党人正是明白了“我为谁来，心为谁向、念为谁想”的道理，这样才能做到人生真正的升华，才能让人民在多年以后，仍能记起他们当初的样子，不会忘记你的功德。只要你不忘来时的路，心中永远装着人民，人民心中总有块丰碑为你矗立，为你铭记，这丰碑将永存。

不忘初心，方得始终。对我们每个党员干部来讲，只有端正内心，守正自持，才能多一份坦然、多一份平安。但总有人不懂得，更做不到守正自持，从起初贪小逐利所惑，到后来被权利所累，被贪婪欲望所控，意志防线松动进而底线失守，使贪欲之心在歧途上越走越远，逐渐走上违纪违法的不归路。忘却初心，不归之路正是从吃喝玩、拿卡要等小事开始，不知不觉中逐渐地走上了温柔之床、陷入黄泉之汤，沉糜之中，不能自拔。温水煮青蛙，水沸而不出，最后想出也出不来了。近年来，我们中心机关每年都要组织观看警示教育片，一批贪官忏悔说，正是由于放纵自己的贪欲，忘记初心，迷失方向，追求心外身外之物，才一步步滑向罪恶的深渊。

《论语》中的一句名言告诫我们：“见善如不及，见不善如探汤”。做到慎独、慎初、慎微、慎欲。“日日三省吾身”。铲除邪念、正心立行；打坚内心定力，强化自我约束、自我控制的意志，做到“心，不动于微利之诱，目，不眩于五色之惑”，经得起考验。要始终牢记“千里堤坝，溃于蚁穴”的古训，坚持从小事小节上端正内心，守正自持，这样才能时刻保持一个人的本色。

张工写于2021年 “七一”前夕。

壹点号清河学士