泉州申遗再出发(37):终结百年争论的史料新发现:泉州石笋系唐代遗物 |乡音|184期

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【编者按】作者在乡音125期《其貌不扬 意义非凡:中国唯一的印度教湿婆派祭坛遗址“山川坛石笋”》对石笋有专门详细的论述。石笋是作者在2002年泉州启动申遗工作时向当时的领导小组呈递建议新增考察点之一。据了解,当年作者建议新增的考察点还有晋江草庵摩尼教遗址、八卦沟、安平桥、德化窑遗址、包括顺济桥在内的南关港遗址等⑴。所幸的是,除石笋和八卦沟外,这些考察点后来都列入(增加)为泉州申遗的遗产点提名地。⑴
作者认为,伊斯兰教圣墓和清净寺的存在,“勾连”起已发现的数百方穆斯林墓葬石刻,构成宋元刺桐阿拉伯人、波斯人在中国的重要历史;石笋则是“勾连”起泉州所发现的300多方印度教遗物的“'灵魂",它们互为印证了10-14世纪印度教在中国唯一存在的历史。毋庸置疑,石笋作为印度教祭坛遗址,其文物价值比已列入泉州申遗的个别遗产提名地不知要重要多少倍。

20世纪60年代至70年代的石笋

( 石栏杆为1961年建 1979年拍摄)
(  图源:成冬冬/提供)

史料新发现:泉州石笋系唐代遗物

史料新发现:石笋为唐代遗物,至迟不晚于唐·大历年间(766~779年),比先前学界公认的石笋为11世纪初的北宋遗物早三四百年。先前认定的说法是源于史籍所载: “石笋,在临漳门外,山川坛西。石卓立二丈许,江在其下,故名笋江。宋守高惠连以私憾击断为二。”⑵高惠连于北宋·大中祥符四年(1011年)任泉州知州,故以此认定。
20世纪30-40年代的石笋
(图源:吴文良《泉州宗教石刻》)
新发现的史料源于乾隆《泉州府志·方外》记载:“蔡尊师如金,字叔宝。其先会稽人······晚弃簪绂,归隐于紫极宫精思院,辟谷御炁,以方技济人。后炼丹北山清源紫泽洞时,有邬使君同游石笋,亘绳于江,走卵其上。”蔡如金是唐代著名道士,又名南玉,世称尊师。此记载说的是,晚年弃官居清源洞炼丹的蔡如金与道友同游石笋、结绳在(笋)江上比试道术的故事。据此记载,可以不容置疑地认定:石笋为唐代遗物!

1983年的石笋(图源:成冬冬/提供)
20世纪80年代末的石笋(图源:陈世哲)

20世纪90年代末的石笋(图源:乡音文化)

21世纪初修复的石笋,与文献记载的高度相仿。(图源:作者/摄)
蔡如金为泉州道教史上的著名人物
蔡如金,史称蔡真人。其祖先出于晋朝司徒蔡谟之后。祖父蔡夔,任岭南节度使,唐·永徽(650~655年)初年回乡,路过泉州时去世,葬南安,蔡家遂居南安。蔡如金“以荫入仕(佥部员外郎),守太原,有惠政。”⑶ 蔡晚年归隐泉州,大历中(766~779年)卒葬宁寿寺,五代留从效筑罗城时,徙之松湾。陈洪进以其地建崇福寺,迁葬于清源山下。另据《福建通志·方外》载:(蔡如金)唐玄宗天宝年间(742~756年)为太原刺史。后弃官返里,居清源洞修真炼法。卒,葬于行春门外。以后改葬,启棺视之,惟有宝剑与宝镜尚在。朝廷(崇宁)勅赐为灵(虚)应先生。”
唐代著名道士蔡如金画像(图源:网络)
蔡如金道术精深,深得民心。蔡“既仙去,岁久而其灵愈章”,⑷尤其祷雨最为灵验。南宋朝廷多次敕封蔡真人。南宋嘉定十年(1217年),著名理学家真得秀首知泉州,为泉州旱情两度前往祷雨,皆为灵验,甚为叹服,在紫泽洞立《蔡真人诰碑》,赞其“跨绝前代”:“(南宋)嘉定十一年(1218年)十月三日,有诏:泉山清源洞'冲应善利灵济'真人,加'昭博’之号,为'八字真人’”。⑸
真得秀画像(图源:网络)
研究中国印度教绕不过泉州石笋   
印度教石刻在泉州的大量发现,迄今已达300余方,在数量上甚至超过伊斯兰教石刻,而且在中国其他地方均未发现。因此,自20世纪20年代以来就一直是中外学术界研究的热点。更重要的是直接推翻了之前学界关于“印度教没有传入中国”的说法。而石笋一直被认为是界定印度教传入年代的重要物证。以上史料新发现,为中外学界关于印度教通过海上商路进入泉州的共识提供明确的断代时间,同时证实了1982年庄为玑老前辈的推断:“(泉州石笋)可能是唐代印度教传入中国的史迹。”
神龛内的印度教神像浮雕石刻
两尊神像中便是“林伽”。
(图源:泉州海交馆/藏)
神龛内印度教神像与“林伽”里的浮雕石刻。
(图源:泉州海交馆/藏)

这方石刻内容取材于印度教《往世书》

里对湿婆崇拜的故事。

大象献花的欢快生动活泼

堪称印度教石刻中的精品。

(图源:泉州海交馆/藏)

 研究中国印度教,离不开泉州印度教,更绕不过泉州石笋。20世纪80年代,国内学者庄为玑、韩振华、杨钦章、吴幼雄,美国学者余得恩等认同石笋乃印度教的林伽。美国著名历史学家、汉学家彭慕兰在论述古泉州外来宗教时,特别提到了泉州的印度教和石笋等:“一支10世纪或11世纪的印度教石雕阳具(在中国文本中被有意重命名为“石竹芽”),还有一块泰米尔文- 中文的双语碑铭,这块碑之所以著名,乃因碑文支持印度教教义”⑺。

参考文献

⑴戴泉明:《天下之货仓》,九州出版社,2019年5月。
⑵ 明·万历《泉州府志》
⑶清·道光《晋江县志·卷60·人物志·仙释·蔡尊师》
⑷⑸南宋·真德秀:《真西山文集·卷34·题跋·蔡真人诰碑》
⑹庄为玑:〈泉州印度教史迹及其宗教艺术〉《世界宗教研究》,1982,第2期。
⑺美·彭慕兰、史蒂文·托皮克:《贸易打造的世界:1400年至今的社会、文化与世界经济》,黄中宪、吴莉苇译,上海人民出版社&世纪文景, 2018年1月。
(以上观点不代表本公众号立场)

【编后语】乡音君认为,作者关于泉州石笋断代的新观点,终结了此前泉州石笋始建年代的争论。而泉州石笋的来历,由于史籍记载语焉不详,一直以来地方专家也是争论不休,甚至影响到泉州遗产点提名地的认定。作者下期将就“新石器时代说”“生殖崇拜说”“风水说 ”等几种主要说法全面否定。欲知详情如何,敬请继续关注。
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