掀 起 认 知 的 面 纱（高增）
我写这篇文章，是因为在某小区邻居群里，群主与一个邻居发生了争执，我认真看了二人争执的内容后，在群里发表了自己的认识。
其结果是，我和这个邻居一起被群主踢出。
这位邻居被踢，是与群主的认知相左；
我被踢出去，是我支持了这个邻居的认知。
认知不同，认知不在一个层面上，是社会的常态。但怎样处理认知不对称，古人及前辈们为我们贡献了智慧：
第一，世人不识凌云木
自小刺头深草里
而今渐觉出蓬蒿
世人不识凌云木
直得凌云始道高
这是唐代诗人杜荀鹤的诗句，他借松写人，托物讽喻，寓意深远：
宋神宗时，宰相王安石在家赋诗，刚写下：
昨夜西风入园林
吹落黄花满地金
诗未竟，因皇上有事相商，荆公便匆匆而去。正好此时，苏东坡学士来访，这个毛头小子见到王安石未写完的诗暗自发笑，便提笔续写了两句：
秋花不比春花落
说与诗人仔细吟
王安石回来后，对此却默不作声。不日凑准皇上，让苏东坡到黄州为官。
黄州，即今天的湖北省黄岗市。一场秋风秋雨后，苏东坡与友人菊园秋游，亲历了落英缤纷。这个真知亲见让他深悟。原来，博学广识的王宰相让他来此为官，可谓用心良苦！
王荆公对待不认知、不懂得吹落黄花满地金的苏东坡，所用的方法是：让你自悟！
第二，要知松高洁，待到雪化时
苏东坡处世磊落，学养渊深又从善如流，如果面对的是认知不在一个层面的升斗百姓芸芸众生呢？邓公的方略是：不争论。
党中央实施改革开放之初，已被固化、僵化思维模式带上斜路的人，提出发展经济改善民生，究竟是姓“资“还是姓“社"，一时间争执四起，甚嚣尘上，黑云压城。到一九九二年，当改革开放十几年后，中华故国欣欣向荣一派生机、让世界惊叹之际，负天降大任于斯的邓公，在深圳把改革开放治国方略的精髓，概括为三个有利于，即：
有利于发展社会主义的生产力
有利于增强社会主义国家的综合国力
有利于提高人民的生活水平
认知不在一个层面上，争论何益之有？邓公的不争论，是政治家的大智慧，我辈岂能望之项背？
平顶山历史上有个大隐士叫许由，汝州市人。也有人说他是登封人。许由虽然是天下名士，因生活的年代距今太久远，许多人可能生疏，但说到绕汝州而过的洗耳河，生活在这里的人却是耳熟能详。洗耳河就是因为许由洗耳而命名。晋朝时，因许由而产生了一个成语叫“与世靡争”，其意为许由此人脱俗拔尘，与世上任何人都不会产生争论。隐士闲云野鹤，不理国政，不必与人争论；而邓公，扶大厦将倾，正天地玄黄；为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，又何须与人争论？
正如陈毅元帅有诗云：
大雪压青松
青松挺且直
要知松高洁
待到雪化时
第三，不识庐山真面目
当年，苏东坡由黄州来平顶山的汝州市为官，任团练副使，这个职务相当于宋代汝州市的武装部长。赴任途中经过九江而游历了庐山。瑰丽的山水，触发了诗人的逸兴遄飞，便写下了留芳千古的《题西林壁》：
横看成岭侧成峰
远近高低各不同
不识庐山真面目
只缘身在此山中
此诗为游山所见的真情实景：丘壑纵横，峰峦叠嶂，移步换景，千姿万态。但他是在借写景而明事理，指出认知事物要从不同角度观察与思考。如果只会从自己脚下的一峰一岭一丘一壑来认识庐山、或拓展到认知他人、认知社会，就会拘于狭小与短视。
认知差，分高度差与平层差两种。欲登临认知的高层阶，不畏浮云遮望眼，董必武先生有训：
五本六篇连续读
一篙松劲退千寻
古云此日足可惜
吾辈更应惜秒阴
我也作上一首温情的小诗，为这篇文章作跋：
欲掀起
认知的面纱
须把
纷繁的情丝拨下
贴着
十年雪夜的彻寒
才会感受
灼见的柔情丝滑
只有攀上
那一片梦中的星空
才可以
载一船丰盈的真知回家
2020-12-07日
作者简介：高增，中共党员，河南省舞钢市人。1978年参加高考，1981年毕业后分配到平顶山市北渡公社高中教书，后调入平顶山市劳动人事局，平顶山市委组织部等单位。1997年调平顶山市安监局，任副局长兼副书记。2004年调平顶山市煤炭工业局任纪检书记。2013年任平顶山市人民政府梨园矿务局留守处主任。
高增的诗词歌赋，文学作品，滿滿的正能量。
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