《詹宏志谈学习与阅读》

一、感想
1、能够用自己的语言将书本的内容复述出来，才表示读懂了。
2、网络的内容比较碎片化，缺少系统性，良莠不齐，鱼龙混杂，自身没有一定的知识架构，没有一定的辨别能力、分析能力，很有可能就会迷失其中。
3、要找到答案，就要先找到问题，了解问题。问题有时和答案一样重要。
4、觉得一本书不好，可能是我们自身还不够好。
5、要利用零碎的时间来读书，要有随时随地进入读书状态的能力。
6、博览群书的办法：一要快，学会略读，浏览，略读后如何判断自己是否读懂，看能不能用自己的语言复述出来即可；二要多，训练自己随时进入，随时中止的读书态度；三要久，持久，坚持。
7、纯粹的阅读，纯粹的愉悦，摆脱功利化、神圣化，不是为了达到什么目的，不是为了学会什么，仅仅是因为阅读本身而喜悦。
8、读书可以丰富我们的人生，让我们体验许多现实中无法体验的情感，让我们经历许多现实中无法经历的事情，让我们认识许多现实中无法认识的人物。
9、什么书都有其存在的价值，要学会包容，才能接触更多的不同的书，才有更多的可能性。
10、书必须要重读，才能够真正理解。

二、下载
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三、摘抄
1、阅读的时间与空间
我起得非常早，大概是四点半起来，那是最舒服的时间，这段时间我就用来看书、写作、上网。
那时候周围环境是静止的状态，这状态跟晚上又不太一样，晚上读书是“渐入困境”，早上读书则是“渐入佳境”。当看完书要出门时，会精神饱满，早上读书不那么时髦，但效率比较好。早上也是比晚上好的写稿时间。我现在觉得，晚上需要咖啡、克补，需要一些搏斗，早上就不需要，是在慢慢打开的状态。早上的时间最完整充实，一出门，时间就支离破碎，连回家的时间都不可预测。

2、阅读的习惯和方法
一是某一段时间，可能三年、五年，对几个题目充满好奇，我会比较有计划地找相关书籍来读，寻找渊源、建立自己的理解脉络。其它部分，就是放纵自己看吸引我的题目，不管它有什么意义、用途。
但是在“远流”的时候，我下定决心从编辑跳到marketing的角色。于是我把台湾所有跟marketing有关的教科书，跟谈marketing的商业书找来，四、五十本都读了，所有理论在内心反刍，试着在工作上验证。这个习惯到今天还是一样，每当遇到困难，或者新做一件事，比方说电子出版，要了解跟数字版权保护技术相关的东西，就是找书来读。
很多人书读得很好，但是并不真正相信书，没有跟书反复交谈。我认为书很少说错，也不会让人无所依从，我们不应该只按照表面来理解，而是必须反刍，扣问作者的鬼魂。
现在的教育系统，好象是在为大家找答案，而不是给找答案的勇气跟能力。所以，从小学开始读书识字之后，应该培养的技能是“我要怎么自己去找要读的东西”，怎么把找到的东西用不同的方法混合起来，然后可以以自己叙述的能力表达出来，这样才能占有它。如果一本二十万字的书，可以用一千字说出来，那就表示读懂了。
很多人看书是因为觉得应该看书，而不是真的喜欢看书、想跟书做交流。我常说，真正的阅读，是要和作者come to theterms，跟作者讨价还价，这样才能真正得到东西。

3、网络是比我们过去熟悉的印刷的世界更大的知识跟信息的来源，但处理能力比书麻烦得多。如果没有好的训练，网络的帮助其实很小，只会让人迷失。
书是经过处理的东西，作者、编辑可能提供了架构。Internet则没有。网络真正的价值是它可以用迅速的方式搜寻、取得已经存在的讯息。这是传统书籍没办法比拟的。但网络是困难的东西，因为这些讯息彼此之间的关系是被使用者决定，如果不是使用者自己体系井然，力量发挥不大。网络需要高阶训练才能产生力量。不然，就只能在其中东窜西窜。

4、我有一段短暂的教书时间，能感觉到学生普遍有的问题。他们从来只注意寻找答案，而不觉得问题是要处理的。对于一个问题，既然要花很多时间去找答案，就值得先花时间搞清楚这题目要干嘛，能干嘛。

5、学经济，使得一个人想用理性力量解决问题，不想用社会上既定的强势、弱势分类来定义。

6、我有太多读书时间，是你无法想象的。我的时间是这么破碎，这么少，我连走路、坐电梯都会拿本书，完全不管其他人的异样眼光。

7、詹宏志说，“我很小，我们很小，只是努力去做一点点的事”，这不由让我想起本栏目采访的另一位台湾人，摄影师阮义忠，他反复强调，放下自我，谦卑地去吸取每个拍摄对象的能量，因为每个人都是值得学习的。
在谦卑中从容，这是台湾，一块小地方所滋生出的思考力量。

8、我不管是读一本杂志，还是读一本书，仿佛都是在交朋友。什么奇怪的书我都想读，好像读着读着就跟作者有一种互通的交流。不是每一个人都有同样感觉的，有些人觉得有时候跟某一本书会有格格不入的感受；而我好像特别柔软，怎样都能跟一本书有一种相和的感觉。每一本书都是写给某一种人读的，没有一本书想故意为难我们，任何一个作者都预设了一个假想读者的位置，我好像很快就可以找到那个位置。

9、我所有的商人技能都是从书本里学来的，作为一介书生，我是自愿学习的。我非常想知道这个世界，商人是怎么作判断的，他们的力量在哪里，有哪些我们学得到。

10、我就是一个书生，我完全靠读书来学习、了解这个世界的所有东西。每一个问题，当我意识到它存在的时候，我总有机会在书本里发现，有一些人比我更早知道这些，这就是书本的力量。有时候你以为你遭遇了世界独特的问题，到书本里边去寻找，你就会发现你不是这个世界上第一个碰到这个问题的人，有很多的思考者比你更早遇到这样的问题，甚至都已经找到可以参考的答案了。

11、修订时选进了吴尔芙、契诃夫的小说，序里说明了为何选这些书：“因为，对我来说，似乎还要经过三十年的时间，才能进步到让我体会到这书的好处。”这是他自己判断上的进步。他开玩笑的说：“长寿的一个好处就是，还来得及改变意见与想法。”

12、读书并不是从规律、计划、程序里产生的。我们从小到大，听过很多对读书次序的建议，上小学时会有人跟你说：数学、国语基础要打好，以后再看别的书；到了国中，就建议先把考试准备好，别的书以后再看。那种先读、那个后读都规画好了，但这些都不是我所看到那些喜欢读书的人的经验。
喜欢读书的人一定跟书发生过美好的经验，不是因为有很好的计划，是因为有一个美好的经验。

13、很少文人的启蒙书是所谓很了不起的书。从来没有看过伟大的文人说是读了《论语》得到启蒙。都是在心智成熟之后，才从《论语》得到智慧，但是小时候，给予启蒙的都是人称“晦淫晦盗”的书，男生看“强盗书”如水浒传，女孩就看“罗曼史”如红楼梦等。这就是钱穆先生说的“从入之道、未可一致”

14、中国历代读书人中，我觉得曾国藩的读书策略最是特别。固然他一开始就已是翰林，他在考试上很顺利，却没有认真读过什么书。等意识到要认真读书时，已经是大官了，有非常多的工作，非常忙碌，没多久又是兵马倥偬，每天在兵营里运筹帷幄，忙进忙出，读书的时间很少，所以读书的起点很晚。因此，他留下很多谈读书的事。
他读书的观念，我觉得可以称为“掘井论”。他说：“读书譬若掘井”，与其掘井多口而无水，不若专心掘井以得水。这是他的基本想法。
他下定决心读书的时间很晚，可在诗、文、学问都有所成，占有一席之地，这与善用时间有关；刚日读经、柔日读史，利用所有零碎的时间来读书，他不可能等到个完整的时间才来读书，因为这样的时间不会太多。

15、阅读的第一阶段：技能形成时期
最后，其实是我们和提出讯息的作者间的关系，作者像是投手，我们是捕手，我们要接他投出的球，但不是被动的，球也不会投在固定的位置，要做某种调整才能掌握，才能得到那个球。
投手有控球好的，也有坏的，所以也就是为什么有些书读起来总让人不明白，这不完全是读书的人的错，因为是球投得太离谱了。是因为，作者用的词句，与我们所理解的，不一定一样，但从这当中，慢慢的得到对不一样字眼的一致性，而达到与作者的和解（cometo terms with theauthor），成就了名词的统一，对作者所说的语言就能了解，共通了。这就是技能形成时期。
在这时期最重要的事，是在如何经历一个美好的经验，这是目前为止我对小孩子读书的看法，千万不要用我们觉得有趣的书，来做专断式的经验。小孩子刚开始读书，最重要是让他觉得有趣，虽然他选的书可能让你紧张，如《蜡笔小新》、《七龙珠》之类，这是不要紧的。
以我对读书活动的理解，除非他有过读书的美好经验，愿意手不释卷，才有可能使他成为可能读书的人。
有一些人，因为他读书的时候被限定，这个不能读、那个不可读，而可以读的都没兴趣读，结果使他一生都不再想读书，我觉得这是很大的损失。
所以技能形成的阶段，因技能有限，对书的欣赏、了解的能力与你不同，我们不能做个专断的决定者，要让经验流动，让美好的经验发生，这是儿童读书的发展过程中的第一要务──应该把乐趣，当作第一要务，让他有看书的美好经验！
知识成长的过程，就是从肯定中产生否定思想。

16、其实不要担心误导，经常经历错误的经验，就不会被某一个误导所误导；也就是如果能接触足够的信息，任何单一的偏见都不能对他产生影响。
如果小心翼翼的将他与所有可能误导他的书隔离，他就得不到和社会相处的能力，任何一个偏见对他而言，他都没有足够的自我思考、判断的能力。不要担心他暴露在某一个偏见当中，而是要担心他暴露在不够的偏见中。
足够的数量才得以自己思考，在矛盾、不兼容的意见中，发现新的理解，这才是技能开发时期最重要的─美好经验的寻找。

17、第二阶段：兴趣形成时期
此时，要给予他最多的可看性，要有更多经验的涉略，不要让他太早就说：“我的数理不行，我文史比较好。”或“我只对文史有兴趣其他都不行！”年轻人有读书的欲望，该鼓励他多去涉猎不同的科目，多尝试各种不同的书，说不定在哪本书里，就发现了他的乐趣。
这个时期不要选择，东看西看、漫无目标，才是最好的选择，就像漂流在大海，没有任何方向，什么都无法累积，也不完备，什么都懂一点点，却也都不完全。

18、第三阶段：集中完成时期
不需要揠苗助长、事先帮忙，方向本身会来敲门，到了一定的时间会看出来的。
这正是要累积，慢慢地将兴趣往几个方向靠拢的时候，在这时就要把读书分成几个可能的方向，不再像过去的广泛无依，会有两、三个企图有较多的累积态度与过程的目标。
当我意识到，时间有限、年华消逝，因此新的读书阶段，是用减法而不是用加法。要去除可能性，不再相信兴趣，而要相信完成，因为你知道哪些书非常重要，你有你最想读的书，只有在较小的范围里做选择，才可能读的更充实完整。

19、一生的读书计划，不是指这一生要到达的目的，而是指每一个人生阶段都有一种读书生活，每一个阶段都跟书有关系，让这个关系显得自然、显得无忧无虑，让我们和读书的关系，不带有太多的功利色彩，使我们透过书而经历不只一种的生活。
在书中你可以有前生今世，可以经历柏拉图、孔子的生活，经历未来、经历不止一世，而有百世、千世、万世，书的力量就在这里，它的耐性与韧性，我觉得是人和读书最美好的关系。

20、如何博览书籍
第一，增“快”的方法：
阅读者要懂得“检查阅读”的方法，检查阅读又称“略读”或“预读”，它的目标是尽快的掌握一本书的类别、作者企图、书的结构，以及基本论点
略读者应该大致看一下一本书的“导言”，这里可能隐藏了作者所欲解答的问题。然后看一下“目录”，明白作者推演的过程（目录其实就是作者相像中解答问题的步骤）。然后，大概翻一翻这本书，说出它的大概来。
这个训练帮助你维持敏锐度，淘汰不值得阅读的书，并增加你涉读的数量。
第二，增“多”的方法
你觉得太忙没有时间看书吗？检查一下自己一天中五分钟、十分钟的零碎时间，可能为数可观，你要训练自己“随时进入，随时中止”之读书态度。一开始可能不习惯，一个月就行了；从此，你每天就比别人多出几个钟头的时间读书（虽然那是几十个五分钟拼凑起来的）。
第三，增“久”的方法：
“博览书籍”本质上就是一场长跑，它比“圈数”，不比“速度”。如果你准备读到七十岁，你会愈老愈有知识，愈老愈有创意。
一个博览的技术，实际上是由上述三种方法组合而成的。一方面，你读而得法，可以快；一方面，你充分运用时间，可以多；另一方面，你读而持久，可以累积--这就是读很多书的诀窍。”

21、从某个角度看，社会科学帮助我们理性地去了解我们身处的社会

22、我是一个“阅读成瘾”的人，读书不但带着人去看世界，也能从中学会面对世界的方式。我不一定会知道我在找什么或我要什么，但每当某个主题吸引了我，我就会不知不觉追溯这个主题一路读下来，直到理解了一个面貌。有些阅读是有目标性、计画性的，但有些就算没有明显的动机，它对人而言，还是一定有个隐藏的意义。阅读经过反刍与消化，会内化成为内在的成分，让你成为不同的人。

23、工业革命为人类带来了3个重大意义──“集中”、“大量”与“无差异”。正因是集中、大量与无差异，才能带来生产效率与成本降低；而因为要大量，所以只能降低差异。举个例来说：为了大量生产衣服，所以只能将size分成36、37、38等，37.5的人只能适应37或38，否则你得买一件回来再请裁缝师修改。工业革命到后来，变成所有工作都被要求能集中大量生产（因为和成本有关），要量产，就必须降低差异才行，消费者没有太多选择。
资讯革命的出现，带来了翻转工业革命“大量、集中、无差异生产”的全新能力，企业开始能同时提供大量、便宜的产品；也可以提供差异和个别化的产品。以亚马逊为例，亚马逊分析每个人阅读、购买书籍的习惯，为你设置个人化专属网页，这在过去根本是不可能的事，但现在成为可能，为什么？因为力量来自于运算（computing）的能力与沟通成本的低廉（每增加一个新单位的成本为零）。

24、所以你现在所需要的，不是“知道哪些事”；而是“知道这些事在哪里”就好了。

25、关于读书的“功用”，其实有许多迷思，经不起细细考究。譬如说“读书能变化气质”或“读书能陶冶性情”
一切把读书“神圣化”的种种描述，我们都该保有一定的怀疑。譬如“万般皆下品，惟有读书高”、“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”之类的说法，通通值得重新检查。
读书当然“有用”，但困难的是，你读书之前根本不知道它何时有用
“有用的读书”似乎就是“不可规划”的。
读书并不比“不读书”高尚，读书也不一定比“不读书”有用
读书本身一定有它自己的自足理由，不假他求，不需要以世俗的“有用”来交换，更不需要以先验的“神圣”来掩护，我们可以找到直接的好理由。

26、把读书行为“神圣化”（万般皆下品，惟有读书高），不但不符合事实，也无益于读书风气的推广；把读书活动“功利化”（读书可以得到“有用的”知识），则有时候不能免于未见立即功效的失望，更无法激起对“不知何所用”的读书活动的热情。

27、当你年事已高，你已经不可能为某种“功利”目标而读书，你的功利事业已经完结，剩下的只是优雅地“打发时间”。你无需为考试而读书，没有人要考你；你更无需为前途而读书，你已经不要“前途”了。读书是否变化气质、是否陶冶性情，现在对你也缓不济急，你不需要变成另外一个时日无多的人了。现在，一切的读书只是愉悦，纯粹的愉悦，不掺杂任何杂质的愉悦。

28、对职涯最有用的东西，不是知识而是对事情的正面态度，也就是勇气。勇于作自己没有做过的事，是最有用的能力。尤其学校所学的都东西，不可能用于一辈子的工作上，要学会孤独学习的能力。顺着工作的需要，不断面对问题及学习，最有用的技能。

29、若没有逻辑推理,分类能力,即使透过网络找到许多数据，也不过是一堆没有连贯性的文字。纸本书籍就是在培养逻辑训练,独立思考的能力，一旦习惯了快节奏的事物，要他静下来读书、做事，就很难了。因此孩子在十岁前，应先培养阅读习惯，有了这个能力，再让孩子玩电玩，才能同时具备两种不同的能力。

30、如果人生一回要过得丰富划算，读书恐怕是当中关键之所在。
我觉得一个人需要的书其实是很多的，有时候我们会一不小心倒向一种人文沙文主义，觉得只有较高人文价值的书才是好书。
我看书跟工作没有一点关系，因为我看的书都没有用！

31、每一本书都有它隐藏的企图，我们要有更大的宽容，要知道各种书对各种人的帮助

32、所以真正要读通一本书，必须再经过重读、再读，才能真正掌握到作者的布局与用意，在情节之外能更冷静的思考与探讨相关主题。

33、阅读技能也产生了重大变革。读书可精读可略读，以精读来说，需要专注、耐性与隔绝性，就好像煎药、棒球的投捕手关系一般。至于略读，若要读很多书，可采取主题式的综合读法，以可携式书本如纸本与电子书的互动特性，由阅读一本书再延伸扩展许多书，而阅读许多书也可能指向同一个概念；所谓综合阅读的基础，即是链接电子文本的特长、知识馆藏的分工，以及知识遗产的集合。
数字时代，读书已经打破阅读结构，其所扮演的知识伴游和导览可能意义更大。面对因特网这样一个超大型的虚拟图书馆，因网络知识的非系统性，读者更需具备知识的架构；而面对网络讯息的无限数量，更需懂得撷取知识的方法，而非结论。