知识不是学问，聪明不是智慧。

愚人求知识，  高人悟学问。

《传习录》上记载 ，一位朋友问王守仁：读书不记得如何 。守仁回答说：只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。守仁认为，一般读书人只是记得书中的话，这是在学知识。因为记得只是你记得书中的话，但这“知识”对你有没有影响触动？这就难说了。晓得则是你从自心中发现了书中的那些道理，在自己的心中印证了书中的道理。这就是读书以发明本心，这样得来的才是真正的学问。

可以说在王守仁眼中，知识只是死的，没有态度的东西。而学问则是在我们心中得到印证，得到体悟的知识。这里最大的差别就是有没有在自己的内心，印证过，体悟过。所以有些人明白很多为人处世的道理，读过很多书，但做起事情来却不靠谱。因为这些道理在他心中只是知识。不管是读书还是修行，我们都应该搞清楚 ，我们是在学知识，还是在体悟道理，做学问。李耳说过，为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。为学就是学知识，当然越学越多；而为道就是体悟学问，自然越来越少。王守仁告诉我们，学问的最后就只有体悟良知。

知而不行，只是未知

生活中经常碰到这种人，他们有很多知识，知道很多道理，但却从未按照那些道德箴言，那些知识去做事。王守仁认为，其实他们是不知。比如一个儿子知道什么是孝道，但是显示中经常虐待自己的父母。这个儿子其实并不知道“孝道”所以王守仁说“未有知而不行者，知而不行，只是未知”真正学问到家的人，知道了一个善的道理，是马上就会身体力行。如李耳所说：“上士闻道，勤而行之。”

有诚才有智慧  无诚只是小聪明

王守仁认为惟天下之至诚，然后能立天下之至大本。在他看来“诚”是一个非常重要的字。做事情必须要先有诚意，然后才能从事物上格致，否则就会无从下手。所以在做任何事情的时候，都要讲究一个“诚”字。而这个“诚”是发自内心的真诚和坦白。我们经常谈到聪明和智慧的区别，在王守仁看来，真正有大智慧的人都是以诚为本的，诚是不自欺，不欺人，不欺世。而那些'’聪明人'’与诚相反，以巧诈为本，所谓的聪明都成了获取利益的手段。所以王守仁在家训中告诫后辈说：毋说谎，毋贪利。人如果做不到诚这个字，那你的智慧很容易就堕落为一般的小聪明。《韩非子》中说，巧诈不如拙诚。在这一点上王守仁、曾国藩与古人不谋而合。曾国藩以“钝拙”自居，以“拙诚”破“机巧”这使他练就了深谙世事却又不为世俗所扰的超然本领。“心诚则志专而气足，千磨百折而不改其常度，终有顺理成章之一日”拙诚不仅是修身之要、相处之道，更是立业之本、成事之基。虽然拙诚有时候看起来会眼前亏，但是终究会为未来打下基础，最终会有更大的收获。这是一切目不见睫的“聪明人”所不屑的，而确是任何成大事者所必备的素质。