杨筠松《玉尺经原著》白话解2

原文：化育本于龙家，盛衰系乎形应。

白话解：风水所主的吉凶（化育）是系于龙家，即乘生气。龙气（生气）之盛衰，全系于势与形顺。即《葬书原著》说的，“势止形昂，前涧后冈”。

原文：是故左行从亥子而进，右行从子亥而旋。生旺互用，玄窍相通。

白话解：所以玉尺度其遐迩，即衡量龙家的盛衰，是用长生十二宫的标准尺，由墓开始依绝宫、胎宫、养宫、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死宫的次序循排。如火局，墓从辛戌开始，从亥而进，绝为乾亥，胎为壬子，养为癸丑，长生艮寅，沐浴甲卯，冠带乙辰，临宫巽巳，帝旺丙午，衰丁未，病坤申，死宫为庚酉。

从亥子而进，绝为乾亥，胎为壬子，养为癸丑，长生艮寅，沐浴甲卯，冠带乙辰，临官巽已，帝旺丙午，衰丁未，病坤申，死宫为庚酉。右行从子亥而旋。墓为辛戌，绝为庚酉，胎坤申，养丁未，长生在丙午，沐浴在巽巳，冠带在乙辰，临官甲卯，帝旺艮寅，衰在癸丑，病在壬子，死在乾亥。

龙左行长生在艮寅，帝旺在丙午。随龙水右行，长生在丙午，而帝旺在艮寅，称为生旺互用。龙为玄武，窍为水口，龙与水口共卦，便是玄窍相通。

原文：惟偶成于契合，勿乐交与兄妹。

白话解：偶成，即乙与丙交，辛与壬交，丁与庚交，癸与卯交，同归于墓叫契合，不可以兄妹的乐交，即甲与乙交，丙与丁交，庚与辛交，壬与癸交。正五行，甲乙属木，丙丁属火，庚辛属金，壬癸属水，互为劫财，就是乐交于兄妹。

原文：是故周公制礼明家室，所以别男女，娶异性，所以辨夫妻。

白话解：相传周公旦制《周礼》，明家室，杨筠松本郭璞《葬书原著》乘生气之旨，创立龙水交会，夫妇共路，阴阳品配，归于库，玄窍相通的风水法，犹如周公制礼明家室。

原文：此盖天经地义之常要，亦理气自然之运。

白话解：这种风水法，是天经地义的常规，也就是郭杨风水理解和处理客观自然生气运动变化的方法和措施。

原文：乃若天关开财禄之原，地轴浚化生之实。法显玄空，神功莫测。

白话解：天关本为华宿一星名，在这里说的“天关”与“地轴“，是喻天与地，左右大自然的枢纽。在风水领域是指龙水交会，财原是人感天赋予的，世界万物是地中生气化生的。人们要求荣华富贵，必须感应天（大自然）的枢纽，以及利用地中生气，法取龙水交会合玄空风水，就可夺神功改天命。

原文：五行实系于龙家，祸福须取明于水路。

白话解：龙水交会玄空的五行，是系于龙家五行，即七十二龙五行。由于龙家（生气）运动变化主吉凶的规律，不能明显的察审。水为龙所生，水运动变化的规律，即龙运动变化的规律，同时又为龙水变会，观水即可知龙，故而吉凶祸福，取决于水路的来去（变化）。

点击添加图片描述（最多60个字）编辑

原文：顾我复我，为官为父。予之夺之，彼无心而曷济。生入克入，情既去而复留。

白话解：水路来者反复的曲屈弯环（顾我复我），即是为官为父的吉利。水路来并且取直流而去（予之夺之），如此的去水，既无心的顾我，是无济于事的。

“生入克入”应为“生入克出”。生旺方面来（生入）而勉强的驱逐出去（克出），就是情既去而复留，即《葬书原著》说的“洋洋悠悠，顾我欲留”。

原文：相天地，造化育，无非此道。回造化，改天命，术何妙焉。至道精微惟圣人，然后能及此。非睿智其孰能知之。

白话解：审察大自然，适应大自然，改造大自然无非是以龙水交会合玄空乘生气，这就是夺神功改天命唯一的妙术。这种至精至微的妙，只有圣人发微，学者然后才能学会，不是有智慧的人，难道能知晓吗？

原文：吉地每留于积德，恶地每授于邪淫，界之匪人，天神共怒。

白话解：吉地经常是留给积德的人，不吉的恶地每每是授给损德的邪淫之徒。否则，是要受到神灵的惩罚的。