易经（82）高楼摇摆，竞争的就是人性

易经（82）眼见他起高楼，眼他楼蹋了！

当人面对的是一个不得不处理的问题，而这个问题的特征却是极度不稳定，利益攸关，甚至于决定生死的时候，人所面临的压力和挑战可想而知，这时候挑战你的不是专业能力，而是人性的大考。

建立一个坚固的城墙可能需要的时间非常少，而将其推倒只需要一夜之力。很多人一生只在一个小循环上不断重复，很多人险而上位，聚集百亿之财。

易经说贞，大多是安贞吉，而泰卦上六爻却说贞凶。

上六，城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。

隍，城下池也。

自邑，反己之意。

告命，谓修正令也。

周公系泰上爻曰：“治道积累以成泰，犹筑隍土积累以成城也。”周公的意思是，要把一件事做成，其原始积累是需要很多年，复杂而辛苦的努力才会成就，就像是把土筑城，隍土这是城下池，在古代为了筑城，先要将这些隍土打成土坯，再用封闭的火来烧，使其坚固耐用，这其中每一个步骤都非常难、辛苦。

上六泰极而否，如城土颓圮，复反于隍之象。当此之时，不可用师而力争，但当反已自治，修其纪纲政刑之命，以维持之。然时势至此，虽所行皆出于正道，亦水免于羞吝，以不能防之于早耳。

对于一个普通创业者而言，一旦公司有所建树，当立即组织各路人马，进行制度文化万里长城建设，革新除弊。让自己的人面对一个新的时代，去做毫无胜算的斗争，这不仅消磨人的意志，也让人生不出价值感。

上个世纪中期开始，全球大企业推进全球化，而这个全球化本身带给中国的机遇期达40年左右，现在，国家领导人对机遇期的判断改口了，认为这个时期结束了。

中国改革开放机遇期，“即便没有结束，它的形式和内容也发生重大的变化。”19大之后，中国的金融反腐，这触及之深，震动之大，对于身处其中的企业来说，收缩阵线，做好应对大变化准备工作，而不是用过去的思维来判断这个时代。

在大变革期，比人性，比德性。

象曰：城复于隍，其命乱也。

孔子说：泰极而否，虽天运之自然，实人事之所致，城复于隍者，盖由久安长治之后，法度政令之命已乱，岂徒天运使然哉？倘能励精奋发，以修其政令，庶人心感动，天意可回，泰国犹可保，而不致于终否也。

当今的国际秩序已经发生深刻的变化，原来搭美国便车的那个时代一去不返了，两战之后，美国曾有计划将日本和德国的工业化基础彻底摧毁，而将这两个国家变成农业国，但因前苏联发展势头迅猛，美国国内担心会将这两个国家推向前苏联阵营，从而培养了两个世界级的对手。

美国的战略远见发生了分裂，以阴柔处泰极，不能坚志下交，必致群材解体，成业难支，此内忧非外患也。故不在用师以远求，而在告命以自治。然自强别无他道，惟有进君子退小人，使上下常交，情志常通而已，贤者在位能者在职，及是时，明其政刑，决壅蔽之习，而励明作之气，其在主心一振刷间乎。

泰卦读完了，也理解了中国历史上那朝代更替，人头翻译滚的大历史里的那些反复。

三十年河东，三十年河西。

秦二世而亡，亡在政体，始皇帝未能将政权延续的问题处理好，而导致赵高这样的奸人当道。更重要的是秦统一六国之后，太多的大事要做，而制度的优化没有能够及时跟进。

而汉400年衰，也是恒、灵二帝，泰极生否，城倒不扶。

后世，如晋自晋武帝统一开始，不修制度，而纵欲享乐！

泰否之间不过，一念人性。

及至大明朝强调修身养性，制度发展到一个极高的阶段。全国人口突破亿万。

今天的美国统领的全球制度就类似于周一代的分卦制，把白人的列为第一统治集团，而其他依次分成等级，有点像印度的种姓制。

现在这种制度处于礼崩乐坏的前夜，就不知道大美国举那火把，烽火戏诸侯的会是谁？