小意思（19）
小意思（19）
民间童话故事是一种街谈巷语的叙述型态，是未被现代文明洗礼的最纯粹歌摇，是一国一地一民族的文化之根，又以一种游戏的书写来反讽国家意志。
写诗的小技巧：1.绝对避免滥俗的比喻；2.自然为决胜之道；3.可以用小聪明来提升写作的运气。
如何理解命运？其实，命和运是既分离又融合的：命是静的，运是动的，二者的相互作用与影响有无穷的方程式，从而造就出人生无数的悲欢离合。
中国上世纪八九十年代新时期文学创作与理论的繁荣和成就，虽然多有借鉴西方现代文学，现在来看，好像反而是一个目标明确的方向和标高。反观当下中国文学创作与理论现状的迷乱与沉闷，原因可能有多种，却似乎与失去了这种参照和追求，又无法建构自己的新文学，有相当紧密的关联，足堪引起人们的深度思考。
从西门庆的发达看，应该是专制秩序的既得利益者和维护者。而从一生的行状看，又是该秩序的派生物——腐败体制的解构和掘墓人。这就是西门庆的特殊性和深刻性，既在官场中又被排斥在权力之外，是专制下大多数腐败官僚的命运隐喻。
在时事运用上，中国作家只有横向的粗糙移置，严重缺乏富于想象力的艺术转化。
福克纳小说《野棕榈》的开头一句：“敲门声又响起了，拘谨而又紧急。”紧急的敲门声可以理解成一种开放型的节奏，而拘谨的敲门声应该是一种收缩型，貌似二者难以协调，却被福克纳统一在一种不确定的隐喻中。
生命之轻难以承受思想之重。
统治者的个人幻觉永远大于民众想象力。
理性是对本能的升级。本能比理性更古老，但理性比本能走得更远。
中国现在大力拓展非洲的政治空间，一方面是为出口寻找新市场，另一方面，主要还是避免与西方文明的直接对抗——毕竟无论是体制，还是实力都没有这个能力，而这是不能说的秘密。
专制政权以公平为目标治理社会，产出却是更加没有自由，更加等级森严。我们不可以享受一种没有自由的公平，却可以让公平在自由中产生。同时，只有自由才能真正地保障公平。
每一种文明都有其攻击性。当一种优秀文明替代旧的落后文明，没有什么值得惋惜的。
性骚扰与调情是文明的冲突。调情属于高级文明，性骚扰在低级文明圈里更常见。有修养的人才懂得调情的乐趣，粗俗之人只能享受性骚扰的快感。
文学艺术家多有另类行为与思想，正是这些人的“以身试法”，才让人类对自己的行为模式和精神世界有更深刻的了解，从而促进了心智的更健全发展。
没有比较，就没有文明。
鸡汤文的标准格式，先用几句闲笔作引，再借用一至三个别致新颖的故事作支架，最后来一段貌似格言警句的总结或升华。鸡汤文是新时代的八股文，几乎人人都会制作，却没有自己独特的生命体验。
新诗的口语化不等于口水化，它以更真实的平民化思想情感，来消解主流社会的伪崇高与伪激情，从而形成反抗性的艺术张力。
魔幻现实主义文学最适宜在极权癫狂的历史土壤中生长。魔幻现实主义不仅仅是一种文学表现手法，更深沉的动机是对极权现实的反讽批判，以及对自我身份的寻找。
任何一部小说都没有真正的开头，而仅仅是作家与读者私底下约定的一个谅解和俗成的规约。读者是在一无所知的情况下开始阅读小说，他可以提出许多疑问，由此，任何一部小说的开头都可以向前作无限延伸。
没有比阅读一部烂小说更有益身心健康的事情了。它浅薄无聊，却刚好能锻炼人的意志，让你我的自信心膨胀——好小说总是很打击读者的自尊。但同时， 阅读一部烂小说，是一件比阅读一部好小说更加困难的事情。
文学是想象力的具象化，它超越于现实生活，给生活以一种可能的建构力量，让我们对文字的想象力充满好奇和信心。文学就是用想像力去接近更真实的生活。
有人说，女人和男人永远都不能相互了解对方。这种话比较空洞，可以说对，也可以说不对，因为我们对自己都还不够了解，何况他人与异性。不过，我们总能通过移情想象去无限接近对方，不然人类早已经灭亡了。
可以多多阅读外国的小说和散文，同时，要更多阅读本国的诗歌，因为只有诗歌才能更本真——至少更多地体现出民族性，这是一个国家的精神本源。
中国多少病人，都成了贪婪医疗制度的牺牲品！
网上读到一个故事，很有意思：这天，老和尚带着小和尚在路边举着一块牌子，牌子上写着“回头是岸”几个大字。这时候，来了一辆车，车上坐着几个年轻人。小和尚指着牌子大喊到“施主，看这里”！开车的年轻人看了一眼笑骂到：SB！随即扬尘而去……不久后传来一阵惨叫声。小和尚眉头微皱对着老和尚说到：师傅，我们是不是把牌子改成“前方桥梁已断”比较好？
就现代性而言，我们的当代文学似乎还没有进化，依然处于古老的农耕经济时代——互联网故事仿佛奔驰在乡村的土路上，资本精神仿佛是从简陋土灶考古出来，弥漫着一种不着调的怀旧烟雾。
克尔恺郭尔说：“真理通过受难而获胜”；歌德则说：“通过受苦我所获颇丰”。由此不难得出结论，众生所以平庸，是不知道何为真理，惧怕受苦受难，享受不到胜利的喜悦。
前情参考
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