人生三大忌：碰到一定要躲开，才能越走越顺。
德薄而位尊
《易经》里讲：“厚德载物。”
指的是只有厚重的德行才能像大地一样能承载万物。
德，即道德、品德、修养、情操。
位，即地位、权位、职位、势力。
一个人的道德品行不好，不可以位置很高，否则就是害人害己。
就好比一个民意很差的干部，却非要把他放到重要领导岗位上，他就会滥用职权、滥施淫威、乱发号令。
这导致的结果就是他不能做到服众，不但工作不能很好地完成，最后还会出现各种状况、会倒大霉。
南唐后主李煜成为亡国之君就很好地体现了“德薄而位尊”而导致的灾祸降临。
李煜身为一国之主却醉心于书法、绘画、音律和诗文，整日沉迷于文学和享乐，对处理国事兴趣寥寥。
作为一个凡夫俗子这可能无伤大雅，但对于一位君王而言，这成了他致命的缺点。
李煜的大臣曾这样评价他：“赏人之善，常若不及；掩人之过，惟恐其闻。”
意思就是李煜奖赏别人的好处时候总是担心赏得还不够多；当别人犯错误的时候他总是帮着打掩护生怕影响了人家的名声。
看到这里总是让人禁不住感叹：李煜真的是个大好人啊。
但历史不止一次地证明：好人往往做不了好皇帝。
他的善良和优柔寡断恰恰是最后导致亡国的元凶。
不难发现，历史上不务正业的皇帝都难堪大任，纵容自己沉迷政务以外的东西，这能提前预料到，等待他们的结果只有家破人亡。
这告诉我们：一个人如果自己的德行不够，却在很高位置上，那么这个位置不仅坐不稳，还会给自己带来灾祸。
对于自己没有能力胜任之事，如果你没有清晰的认识，是很容易带来灾祸的。
《朱子治家格言》里面说：“伦常乖桀，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”
什么层次的德行，就匹配什么层次的人生；如果违背规律行事，自然会遭到报应的。
智小而谋大
王安石变法就很好地体现了“智小而谋大”导致的灾祸降临。
当时农民最痛恨的莫过于“青苗法”。
在易中天《帝国的惆怅》里面介绍了青苗法的内容：官府向农民放贷，年息二分，即贷款一万，借期一年，年息两千。
这个利率明显低于民间的高利贷，然而一些地方官员为了牟取个人和小集团利益却耍起了小动作。
他们春秋季各放一次贷，半年后收回，取利两分，这样年利率就达到了四分。
有些地方利率之高，达到了原来设定的35倍。
加上农民向官府贷款，申请、审批手续繁琐，各个环节都要求人，支付好处费，农民的负担反而比变法前更重。
其实王安石在鄞县做县令的时候就按“青苗法”的内容操练过，当时效果还不错，正因为之前做过试验，王安石才对“青苗法”的施行有了足够的底气。
然而他忘了一点：一个县推行“青苗法”，只要他这个做县令的品质高尚，具有足够的威信就能够有效完成
一个国家要推行“青苗法”，这需要的是整个官僚集团的廉洁作保证，这明显是不现实的。
历史就和他开了一个玩笑：在做县长的时候王安石推行“青苗法”，得到了农民的衷心拥护；而在全国推行“青苗法”，惹得整个国家天怒人怨。
王安石的“青苗法”就是智慧有限却妄想谋划大事，全靠自己的凭空想象，但事实却与现实严重脱节。
凡事一定要量力而行，有多大能耐，许多大愿。
人贵在有自知之明，自己不懂的，就不要装懂，自己无法掌控的，就不要去强行干涉，不然到最后的结果只能是害人害己。
力小而任重
一个人不管做什么事，一定要知道自己的能力底线在哪里。
如果不自量力，妄想完成一些自己根本做不到的事情，结果往往会变成祸患。
一天，庄子乘着马车到友人家办事。
马车在笔直的大道上奔驰着，庄子坐在车上想着自己的心事。
突然间，他发现前面不远处，有一只虫子在道路中央蠕动。
庄子怕车轮碾压了虫子，叫车夫停住马车，让虫子先过去。
可是，马车停住后，好长时间了也没有动。
庄子问车夫怎么回事，车夫回答说：“一只螳螂挡在车轮前，尚不肯离开。”
庄子一听这话，觉得很奇怪，于是下车看个究竟。
庄子来到车轮前一看，只见一只大螳螂正奋力地举起两条前腿，想要阻挡车轮的前进。
一只虫子要比车轮小很多，螳螂虽然在昆虫中算是比较厉害的，但它的身体仍然很小，它不知道自己的力量根本阻挡不了车子前行，结果只能是被车轮辗得粉身碎骨。
庄子想到这里，不由得感慨道：
“可怜的螳螂，你以为你举起前腿就可以挡住前进的车轮吗？螳臂是挡不住车子前进的。”
春秋时期，郑国和息国睦邻相处。
一年，息国为了一件小事，和郑国闹翻。息国国王要讨伐郑国，就召集大臣来商议。
没想到群臣反对，但是息国国王对他们的劝说一点也听不进。
他下令全体士兵向郑国发起袭击，郑国立刻出兵迎战。最后，息国被比自身强大很多的郑国打得丢盔弃甲，狼狈不堪。
曾国藩说过：“力小任重者踣。”
踣是指跌倒，这句话的意思就是说力小而任重必然会栽跟头。
力小任重，就是自不量力。
《易经》鼎卦九四爻辞上说：
“鼎足折断，倾覆了公爵的美食，象征着倾覆家园，身遭刑辱，是非常凶害的。”
这足以说明才力不足以胜任的危害。
人生在世，一定不能高看自己的德行、智慧和能力，对自己的能力要有一定的认知，只有这样，人生才能越走越顺。