风情 || 龙溪涂鸦之码头
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龙溪又名长溪河,静静地在巴山腹心蜿蜒迂回,然后又在巫山同巫溪交界的龙溪小镇无声无息地融进大宁河,从幽美瑰丽的巫峡口汇入华夏文明的母亲河长江。千百年来,这条浅浅的溪流滋润着两岸的一草一木,哺育了一代又一代儿女,也演绎了一个又一个饱含着历史忧伤的平淡故事……
锁骨是一个女人最性感的地方。坚硬有之,柔软恰好,不失圆润,保持了曲线和流畅,能吸引年青男人的目光,也能容得下饱经沧桑的丈夫,一往情深的委屈与思念。
码头也是,是一个镇子里最性感,最迷人,最能串联起喜怒忧伤的场所。码头和水的前世今生,就是一个伟岸挺拔的男人,和古怪精灵的风尘女子,爱恨情仇的另一种版本。
龙溪古镇的码头,有一段清代河堤,至今已逾百年。没有水泥,也没有钢筋,大宁河发起狂来比所有的母老虎都不逊色,可除了很久无人行走,光鉴照人的石板上长满黢黑的老年斑之外,一点都看不出河堤衰老的迹象。这是不是让见惯楼脆脆、楼垮垮、楼塌塌的新新人类感到奇怪?
码头上端,是久远得已不可考究具体年代的禹王宫,司空见惯和朝夕相处,成为抹不开情面的布帘。一棵需要十来人才能牵围的黄桷树,曾经在三十年前的冬天奄奄一息,之后缓过气来,逐渐找到生活的理由,如今枝繁叶茂,冠如华盖。粗壮的枝干上,垂挂着火红的布带,俨然已跻身神树的行列,成为一方水土的保护神,也成为很多家庭几代人共同的精神“干爹”。禹王宫是江西人的会馆,也是他们的议事厅,融合了故土情结、祖先祭祀和水神崇拜等多种元素。在解放后一直到上世纪末,都征收后作为学校使用。在新中国的开端,学校好像和寺庙画上了等号,这当然是一种百废待兴而教育必须先行的无奈之举。有趣的是,祭拜神灵和崇尚知识的共同点,都是为了消除内心的恐惧,不是简单的科学与愚昧的对立。一个,是把有知的世界呈现给未知的虚无,一个,是将无边无涯的浩瀚之海作为探究的终极目标。黄桷树下的石碑,静静地立着,河风吹拂,满满地镌刻着的捐赠者的名字,突然轻盈地飞舞起来。
码头是绝佳的表演场。落拓或俊俏的才子,与青春萌动的豆蔻佳人,舌吐莲花的江湖郎中,和独守春闱的美貌少妇,这脚下的十几步石梯,无疑是他们奔向幸福的启航点。那个为花发呆的青年,面对滔天的浪花,为堵住飞速的漩涡,不惜在河堤上纵身一跳,勇敢地栽进水中。黑暗幽深的海底世界,他是不是手中还握着一朵永不凋谢的花朵?
沿码头抬脚上街,有间不大的门市,买卖只是装饰,山货也是道具,实质是当年中共川东地下党组织的秘密联络点。同样是双重屋檐的板壁房,和周边房屋的最大不同,就是阁楼明显高出一截。阁楼上放有暗哨,一旦看见高处六角碉堡的士兵下街,敲打出信号,开会议事的人员,从后院翻过去,就能沿码头跳上柳叶神舟,从容撤离。据说有一次,官军来得太急,只好关门敷衍,惹得士兵一枪在门上打个窟窿。斜斜的弹孔,仿佛就是一只受伤的眼睛,打量着这个晴好平静的世界。革命的道路,绝对不是喝咖啡打麻将闲聊出来的,诸多惊悚艰险,非文字可以叙述,远比这个弹孔盛装的细菌还多。
无论码头如何性感,也不可能是永久驻留的港湾。顺流而下,浩荡入海,曾经有多少船只在码头上深深浅浅地停留,就有多少欢乐悲伤在浪花中飞溅。巴盐古道蜿蜒曲折,煤炭和药材,又是大巴山慷慨的馈赠,龙溪是其中必不可少的运输节点。贩夫走卒和手气阔绰的商人,同时在此停留休整,自然带来东西南北的稀奇事,上演着斗智斗斗勇的黑白故事,也成就了“小上海”的美名。河堤之上,腰粗的古树参天,同娴静纯朴的洗衣女子一起,一定拴过船工的满腹心思。说起这河堤护卫的古镇,这古镇两旁的长溪河与大宁河,就有白发如银的老人如数家珍,从丙子到庚午,即使百年一遇的洪水,山洪咆哮河水湍急,都没能撼动这镇上的一砖一瓦。古稀老人说这是风水所赐,古镇就是千里难寻的宝地。在反复踏勘之后,我认定这就是古堤的作用。他用坚强的臂膀环卫古镇,也用宽厚的胸怀任凭河水撒娇。这个伟岸又阅历丰富的男子汉,用生动的实践启示我们:爱一个女人,就敢可劲儿地宠着她,不争不吵,不忧不喜,假如她要发飙,就等她闹腾得筋疲力尽的时候,轻轻地咬着鬓发悄悄地说,乖乖,跟我回家吧!
我们乘着呼啸的车辆从坚实的陆地御风而来,准备坐船顺柔弱的水劈浪而走。橘红的钢驳机动船,粉碎了古镇的宁静。陈旧的码头,清代的河堤,禹王宫黄桷树,文革批斗台,青石小街,黝黑宋碑,温暖红橘,混合在春日的和煦之中,不温不火,幽深静谧。龙溪,不缺乏色彩,也不缺乏线条,以及时间和空间交织的深度。这里,是长江三峡蓄水之后的动静分界点,夏季清溪流淌,冬日一潭碧绿。这里,也是现代化和城镇化的疼痛点,鳞次栉比的水泥楼房俯瞰着佝偻破败的古镇,尊敬与鄙视,叛逆与孝顺,一一从明净的玻璃窗发射出来。我挥一挥手,作别憔悴的古镇,也拂散蹲踞在礁石上那位老人的烟枪里射出的一发发烟幕弹,粗犷,辛辣,如黑夜里伴我们成长的那首歌谣。
(作者系巫山博物馆长,重庆市作家协会会员、重庆市散文学会会员)
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主 编:刘庆芳
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