易经：梅花易数，一本直觉训练书，易学集大成之作，实用性强
易经：梅花易数，一本直觉训练书，易学集大成之作，实用性强
《梅花易数》，又称之《梅花心易》，可以说是一本奇书，作者是著名的宋代理学家邵雍（邵康节）。很多朋友留言，希望写一写《梅花易数》这本书到底讲了什么内容。用现在的话说，《梅花易数》是一本很厉害的直觉训练书，而且具有很强的实用性。
简单一句话可以这么说，读懂这本书的核心在一个“悟”字。说到“悟”，很多人都会认为，你这个人不告诉我点真东西。但是，“悟性”还真不是一句话两句话能说得出来的。
01古人认为悟性、灵性是可以培养的，超乎我们的认知与想象
首先，“悟性”与一个人的灵性，灵感有关，也就是我们普通人日常生活中常说的直觉。我们都听说过门捷列夫设计元素周期表的故事，这位孤独的天才，没日没夜痴迷于从这些化学元素中找出规律，直到有一天，精疲力尽的在书房睡着了，梦到一张表，所有的元素有序的排列其中。梦醒后，他记下了这张表，就是后来我们知道的元素周期表。
类似的故事还有苯环分子式的发明，凯库勒梦到了一条蛇咬住自己的尾巴。也许今天的人，把这些归于想象力。但是，在李秀笔记看来，这与《梅花易数》的思路是一致的。一条蛇咬住尾巴，与苯环分子式，看上去并不相关，却又有着某种类似的特质。
其次，说到梦，李秀笔记认为《梅花易数》的解读，可以与一本西方奇书《梦的解析》来进行类比。两本书，看似不同，实则有着很多相通之处。
最后，借用陆游曾经传授写诗的经验给儿子的一首诗：“有汝果欲学诗，工夫在诗外。”读懂《梅花易数》的能力，同样在此书之外。
我们的祖先认为，想象力、灵感、直觉都是可以培养的，而且有一定的方法，那就是“开悟”之学。我这里用“开悟”也是一个代称，修身，修心等等都是一个意思。
古人认为，世界上的万事万物存在普遍联系的特点，对于这种普遍联系的掌握，通过一定的方法训练，可以实现。这样的想法是超乎我们现代人想象的，而《梅花易数》，就是这样一本集大成者。
下面李秀笔记具体来解释。
02读通《梅花易数》的奥秘：功夫在书外
先说说读书的方法，古籍和很多奇书与今天的书，读法一般来说有很大的不同。现在的书籍，我们读的时候，一般重点在内容上，而且占图书文字的很大一部分，一般来说80%左右。很多奇书，重点在于前言和后记，中间部分则是在详细说明前言或者后记的结论。
也就是说，前言、后记才是图书的重点内容所在，而读通这本书的奥秘全在其中。以《梅花易数 》来说，我手中的是故宫珍藏版，相信是比较全和权威的版本。
在书的开头，包含了一些传统文化基础知识，如先天八卦、五行生克、天干地支等等。其中最值得注意的就是两首诗，这两首诗实则是《梅花易数》的重点，也是不同于其他传统文化古籍，最具自身特色的内容。
下面我们就一起读一读。
占法
易中秘密穷天地，造化天机泄未然。
中有神明司祸福，从来切莫教轻传。
玩法
一物从来有一身，一身还有一乾坤。
能知万物备于我，肯把三才别立根。
天向一中分造化，人于心上起经纶。
仙人亦有两般话，道不虚传只在人。
大致意思是说，易经中有个很大的秘密，与天地有关，涉及天机造化，不能轻易泄露，隐藏了神明祸福，不能轻易外传。倘若两首诗为邵雍所做，那么，在邵先生眼中，这样的秘密，自然就是通天地之术。
但是，这么厉害的秘密，第二首诗，却用了两个字做题目“玩法”。玩法的意思是在讲，结果并不重要。我们普通人，读梅花易数，通常惊叹于那些精准的结果。也就是说，在邵雍眼中，后面所有的算法、例子，都是“玩”。意思在于，测试自己的能力到什么水平了，并非为了占而占。
在第二首诗中，最重要的有两个字，一个是“心”，另一个就是“道”。说白了就是心与道合，自然能够实现这种通天地的大本事。
我们通过《梅花易数》一书，最后所附的《宋史·邵雍传》再具体来了解一下。
之才之传，远有端绪，而雍探赜索隐，妙悟神契，洞彻蕴奥，汪洋浩博，多其所自得者。及其学益老，德益邵，玩心高明，以观夫天地之运化，阴阳之消长，远而古今世变，微而走飞草木之性情，深造曲畅，庶几所谓不惑，而非依仿象类、亿则屡中者。
从上述文字中，我们能看出，邵雍之学，得传于李之才，学习了河图、洛书等知识，在学习这些的过程中，邵雍表现出来“妙悟神契，洞彻蕴奥，汪洋浩博”，种种神奇的能力。而且，文中用了“玩心”两个字，说明邵先生高明得很，而且屡中，不是模仿先人，偶然的应验。
我们普通人，读懂《梅花易数》的关键，与今天读书是不同的。今天读书，考试大多考的是背诵能力，假设一个读书人，能够对书中的内容实践，并做进一步发展也很不简单。能够实践《梅花易数》，需要的是邵夫子那样的能力，并非简单理解为这本书中讲述的内容，也就是前文提到的，“功夫在书外”。
03细数邵夫子的那些名粉丝，我们得出一个结论，若想进行《梅花易数》的实践，修心才是关键
下面，我们再看看邵雍的粉丝都有谁。
富弼、司马光、吕公着诸贤退居洛中，雅敬雍，恒相从游，为市园宅。
雍疾病，司马光、张载、程颢、程颐晨夕候之，将终，共议丧葬事外庭。
富弼，北宋的知名宰相，虽然后世批评其晚年因循守旧，但年轻时代对于北宋做出过巨大贡献，死后享神宗庙庭，昭勋阁二十四功臣之一，清代配享历代帝王庙，由此可见其荣光。司马光，主持编纂《资治通鉴》的高官；吕公着，著名诗词家，同样为宋代高官，御史中丞，资政殿学士，中书侍郎这些我们耳熟能详的官位都做过。
张载，横渠先生，北宋思想家，理学创始人。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，千百年来激励了无数人。程颢、程颐兄弟二人，北宋理学的奠基人，也是知名的思想家教育家。
邵雍拥有这些知名的粉丝，有两种解释。一是后人为了给邵雍贴金；二是这些本就是历史事实。李秀笔记认为既然历朝历代都公认，宋史并没有为一个普通人贴金的必要。因此，邵先生在《梅花易数》里面测算的那些“丢鸡摸狗”的小事，真的就是玩玩，目的在于“玩心”，换个严肃点儿的词，亦即“修心”。也就是说，《梅花易数》是修心有成之后的实践之书。
至于如何修心，最终达到邵雍的境界，在我国传统文化中，自上古流传至今，有着无数“法门”，本文就不再深入探讨。